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Etnohistoria

El propósito de este libro es contribuir a una visión más conectada de la etnohistoria con la dinámica de los diversos pueblos y culturas, así como a una renovación teórico-metodológica de este campo del conocimiento. Pretende también mostrar algunos de los enfoques y temas desplegados en el X…

Resp. compilado por Mercedes Prieto y Luis Alberto Briceño
Fecha: 2021

Capítulo 1 Hitos en los estudios de la etnohistoria

Autor(es): Prieto, Mercedes, Briceño, Luis Alfredo ; Fonseca, Abiud Resumen
El propósito de este libro es contribuir a una visión más conectada de la etnohistoria con la dinámica de los diversos pueblos y culturas, así como a una renovación teórico-metodológica de este campo del conocimiento. Pretende también mostrar algunos de los enfoques y temas desplegados en el X Congreso Internacional de Etnohistoria (X CIE), celebrado en Quito en septiembre de 2018. Para visualizar estas ponencias, consideramos fundamental reconocer cuáles han sido los hitos epistemológicos que se han configurado en el saber etnohistórico en Latinoamérica, mirándola desde los Andes.

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Capítulo 2 Cómo leer el archivo de Orlando Fals Borda

Autor(es): Rappaport, Joanne, Resumen
A principios de la década de los 70, un grupo de científicos sociales -los sociólogos Orlando Fals Borda y Gonzalo Castillo Cárdenas, junto con el etnógrafo y periodista Víctor Daniel Bonilla y el economista Augusto Libreros- publicaron un manifiesto, Causa popular, ciencia popular (Bonilla et al. 1972), abogando por lo que llamaron "investigación militante", más tarde rebautizada como "investigación-acción" o "investigación- acción participativa". La investigación-acción combinó la acción política radical con la rigurosa investigación empírica, cuyo objetivo era desenterrar la historia olvidada de las luchas populares para resignificarlas a través del activismo.

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Capítulo 3 La etnohistoria surandina en el siglo XX a partir del Archivo del Curacazgo de Macha Alasaya (ACMA), provincia Chayanta Colquechaca, Norte de Potosí, Bolivia

Autor(es): Platt, Tristan, Resumen
En este capítulo trato de una dimensión que suele quedar sumergida en las modernas historias de los países andinos. Es importante no olvidar la etnohistoria del siglo XX, no se diga la del siglo XXI. Hablar de la descolonización hoy es incompleto si no se narra la historia de los pueblos originarios en la República, además de la historia colonial. El siglo XX andino tiene una cierta coherencia, por lo menos en Bolivia; se puede manejar conceptualmente como una experiencia y una tendencia continua y contenida en sí misma. Aún más, están emergiendo nuevas fuentes escritas entre los mismos campesinos, que cambian y enriquecen la base evidencial que tenemos, antes muy dependiente del testimonio oral y de la política criolla.

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Capítulo 4 Fuentes orales andinas del Libro II de las Memorias antiguas historiales... (circa 1644), llamado Manuscrito de Quito

Autor(es): Salomon, Frank, Resumen
¿Posee el Ecuador una "crónica indígena" comparable con los clásicos de Guamán Poma y Pachacuti Yamqui? Algo por el estilo se encuentra escondido en la parte II de las Memorias antiguas historiales y políticas del Perú escritas por el cura Fernando de Montesinos, compuesta entre 1642-1644. En el ensayo crítico-bibliográfico con que Szemiñski contribuyó al Guide to Documentary Sources for Andean Studies 1530-1900, él explica por qué juzga la segunda parte de las Memorias antiguas historiales... como crucial para su estudio de la memoria profunda andina.

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Capítulo 5 América, las Indias y el Pacífico en el siglo XVI

Autor(es): Padrón, Ricardo, Resumen
En la Biblioteca Lily de la Universidad de Indiana, en Estados Unidos, se encuentra un códice ilustrado que reúne diversos materiales sobre los países y pueblos del este y el sureste asiático, compilados por un editor desconocido que trabajó en Manila durante la última década del siglo XVI, probablemente a instancia del gobernador de esa colonia española. Conocido como el Códice Boxer, por Charles Boxer, el historiador de cuya colección forma parte, este libro consta de 306 folios en formato de cuartillas y 164 ilustraciones en color. Incluye material sobre la historia y la geografía, tanto física como cultural, de lo que ahora conocemos como las Islas Marianas, Filipinas, Borneo, las Molucas, Sumatra, Siam, Nueva Guinea, Vietnam y Japón.

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Capítulo 6 Mitos primordiales en los escritos de Huarochirí

Autor(es): Gouvêa de Araújo, Lorena, Resumen
Desde el famoso trabajo del historiador y antropólogo francés Nathan Wachtel (1971) La vision des vaincus: les indiens du Pérou devant la conquête espagnole (1530-1570), pionero en la aplicación de la perspectiva etnohistórica al analizar el proceso de conquista de las sociedades del Perú colonial, percibimos la presencia de esta metodología. El autor la maneja con el objetivo de romper con una tendencia hasta entonces común entre los historiadores, de discutir la historia de la llegada de los hispanos a tierras autóctonas desde la mirada de los invasores. En su obra, Wachtel buscó analizar el arribo de los ibéricos desde el punto de vista de los vencidos.

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Capítulo 7 La nobleza aborigen de Quito aborda España. Genealogías cacicales en la temprana modernidad, 1580-1630

Autor(es): Burgos, Hugo, Resumen
El estudio de las estructuras de una sociedad étnica en el campo etnohistórico no ha sido muy favorecido por los especialistas, pues el decurso de los hechos del pasado de conglomerados indígenas, nativos u originarios, inclusive de población rural y aun urbana, ha debido corresponder con períodos a veces de extremo conflicto. Así, se ha dado relevancia a una historia de los acontecimientos antes que a la conceptualización de su estructura social o su estructura étnica, dentro de la impostación del colonialismo europeo sobre poblaciones amerindias de Latinoamérica. Los acontecimientos, resultado del choque brutal que significó la desestructuración y desaparición de las civilizaciones aborígenes, trajeron un cambio en las mentalidades; además, sobrevino un caos degradante para la población aborigen, cuya organización tuvo que ponerse en provecho del conquistador, quien trajo los signos del medioevo europeo.

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Capítulo 8 Las cofradías mixtas del nororiente neogranadino, un espacio de construcción de la otredad, 1650-1750

Autor(es): Monroy, María del Pilar, Resumen
En este capítulo analizo el proceso de mestizaje de las cofradías con el fin de demostrar cómo en su interior se estableció un "pacto de convivencia". Las cofradías, en tanto cuerpos corporativos, desarrollaron mecanismos de dominación, pero también permitieron que hubiera formas de negociación, rechazo y compromiso entre españoles e indígenas. Unos y otros participaron de manera activa en la definición y desarrollo de la corporación y, durante este proceso, construyeron una visión del otro, del extraño quien a, medida que avanzaba el tiempo, comenzaba a ser asimilado en sus referentes culturales.

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Capítulo 9 Las cacicas de la Audiencia de Quito ante los tribunales de justicia, siglo XVIII

Autor(es): Daza, Paula, Resumen
La historiografía sobre los cacicazgos en la Audiencia de Quito ha recogido, preferentemente, una narración masculina. Pese a que algunas investigaciones registran la presencia de cacicas, esos descubrimientos se han señalado como una excepción o una anécdota. Quizás, esta visión sesgada sea parte de la idea "generalizada de las mujeres indígenas como seres no políticos y no amenazantes" (Williams 2005, 174). Tal desdén por las cacicas también podría relacionarse con una mirada incompleta sobre la composición y estrategias de la élite indígena colonial, que ha relegado la importancia de las mujeres en la creación de pactos familiares y políticos.

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Capítulo 10 Un pacto tributario caritativo: las respuestas de los indios del norte de la gobernación de Popayán a los cambios planteados por la Corona y sus agentes a finales del siglo XVIII

Autor(es): Cuevas Arenas, Héctor, Resumen
La etnohistoria andinista ha trabajado el concepto de "pacto tributario", enunciado por primera vez en la obra de Tristan Platt Estado boliviano y ayllu andino (1982). Ella ha abierto una importante veta de conocimiento y comprensión sobre los indios como súbditos o ciudadanos y las distintas expresiones o formas de gobierno en los Andes a lo largo del tiempo. Para este caso se escoge el período colonial en una región con el objetivo de analizar las manifestaciones y valoraciones respecto a la justicia, al gobierno y a las relaciones políticas que tenían los indígenas desde su papel subalterno, a través de sus denuncias en los tribunales.

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Capítulo 11 "La provincia del exilio y el destierro". Respuestas a las decisiones de justicia vinculadas al poblamiento español en el Darién, 1768-1810

Autor(es): Vásquez Pino, Daniela, Resumen
Controlar el territorio era uno de los fines de la soberanía española en las Indias occidentales y las demás jurisdicciones que conformaron su imperio en ultramar. Este territorio no estaba vacío, sino habitado por cuerpos y voluntades. El control de poblaciones tuvo matices según la geografía, los caminos, los ríos, la presencia de agentes europeos y las poblaciones mestizas, indígenas o esclavizadas que la habitaban. En este entramado, las poblaciones "rebeldes" de las fronteras debían ser controladas con más constancia por parte de los funcionarios, porque sus estrategias de gobierno generaban conflictos y mediaciones políticas dentro de estos grupos poblacionales, que la Corona española no estaba dispuesta a negociar.

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Capítulo 12 El trabajo indígena en la república de españoles

Autor(es): Gómez Gómez, Mauricio Alejandro, Resumen
La ciudad de Santafé, sede del poder político del Nuevo Reino de Granada, fue fundada en 1538, en la zona más densamente poblada de indígenas del territorio recién explorado por los españoles. La altiplanicie de la Cordillera Oriental de los Andes poseía condiciones ambientales favorables para el desarrollo del modelo de la cultura andina, allí se originó la civilización chibcha o muisca (Bennett 1947, 52). En aquel entorno, los colonizadores dispusieron de buena cantidad de mano de obra indígena para la construcción de la ciudad y el sostenimiento de su vida material. Para los españoles, la fundación de ciudades significaba vivir en sociedad, como cristianos, siguiendo parámetros de corrección; además, la ciudad dotaba de carácter político a sus habitantes.

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Capítulo 13 Quito

Autor(es): Ciriza-Mendívil, Carlos, Resumen
El 6 de diciembre de 1534, el recién formado cabildo de la villa de San Francisco de Quito -convertida en ciudad en 1542- señalaba las razones de su fundación: habiendo "conquistado e paccificado esta provincia de quyto" y siendo de gran interés "al servico de su magestad", los distintos "vecinos y moradores" refundaban la villa. No se hacía mención alguna de la existencia de habitantes indígenas, de su presencia en la nueva villa, ni siquiera de sus comunidades en los alrededores de la nueva localización. Únicamente se aludía a los indígenas, de forma general, como una de las razones de la fundación de la villa señalando que, gracias a ella, se podría garantizar "la paz y sociedad de estas provincias y la conversión de los naturales".

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Capítulo 14 Comercio y abasto en la economía popular de Quito

Autor(es): Salgado Gómez, Mireya, Kingman Garcés, Eduardo Resumen
En este capítulo nos acercamos al mundo de la economía popular en Quito, a través de los abastos y los oficios, a finales del siglo XVIII e inicios del XIX. Al hacerlo buscamos trazar continuidades y rupturas entre un tipo de comportamiento económico y el orden que pretendía normarlo. Seguimos la discusión planteada por Minchom (2007) sobre la relación entre una economía informal y la economía campesina en el mercado urbano; sobre todo continuamos documentando, para el siglo XVIII, la imposibilidad de sostener la existencia de dos economías separadas, la indígena y la española. Si bien hay un marco legal que sustenta la idea de esta separación, las trayectorias fluidas, ambiguas y dinámicas de la economía urbana y callejera nos cuentan una historia de constantes encuentros y acercamientos.

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Capítulo 15 El territorio del Caquetá y la formación del estado en las fronteras del Putumayo-Aguarico, 1845-1874

Autor(es): Mongua, Camilo, Resumen
En la segunda mitad del siglo XIX, las cuencas de los ríos Caquetá, Putumayo, Aguarico y Napo comenzaron a ser parte de los intereses expansionistas de las nacientes repúblicas de Colombia, Ecuador, Perú y Brasil. Diferentes proyectos fueron desplegados por estos países para incorporarlos a través de jurisdicciones especiales, misiones católicas y el fomento a la migración extranjera y la navegación comercial. Para el caso de la Nueva Granada, la creación de la jurisdicción especial del territorio del Caquetá, en 1845, reveló el interés de esta república en sus pretensiones amazónicas, una extensa franja territorial que abarcó más de la mitad del territorio nacional en ese entonces.

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Capítulo 16 Cotidianidad y ritual en el orfelinato de San Antonio en La Guajira, 1933-1935

Autor(es): Kuan Bahamón, Misael, Resumen
En este capítulo sitúo al orfelinato de niños y niñas indígenas dentro de la empresa misionera capuchina en la Guajira y analizo algunos elementos de la vida cotidiana y ritual, como parte de las actividades escolares del orfelinato de San Antonio entre 1933 y 1935. La hipótesis que planteo es que el proyecto civilizador, encargado por el Estado colombiano a los religiosos, proyectaba la incorporación de menores indígenas inscritos en el orfelinato a un nuevo orden en el que fundamentalmente se buscaba su productividad. Se pretendía desarrollar la capacidad de conformar mano de obra para las actividades que proponía el sistema económico de la región. El ritual de final de año escenificaba la incorporación a este orden.

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Capítulo 17 Catequesis, civilización y la transformación de las territorialidades indígenas en Brasil, siglo XIX

Autor(es): Amoroso, Marta, Resumen
En 1843, la fragata que partió del puerto de Génova, Italia, llevando a la princesa italiana Teresa Cristina para casarse, en Brasil, con el emperador de ese país, Don Pedro II, trajo también a un grupo de frailes capuchinos italianos, quienes vinieron a crear los asentamientos indígenas del Imperio de Brasil. La coincidencia de este viaje compartido, entre los miembros de la familia real y los misioneros italianos, puso de manifiesto las huellas de una política palaciega y vaticana que marcó el destino de los pueblos indígenas en la construcción de la nación brasileña.

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Capítulo 18 Memorias del pueblo siona sobre el período extractivo en el Alto Putumayo

Autor(es): Jean Langdon, Esther, Resumen
Este texto surge de la colaboración y los intereses mutuos que Camilo Mongua y yo compartimos sobre la historia y las culturas de la región del Alto Putumayo-Aguarico en Colombia y Ecuador. En un artículo reciente Camilo Mongua (2018a) destaca la importancia de integrar la investigación histórica y antropológica de esta región, así que comenzamos un proyecto interdisciplinario e interinstitucional con el objetivo de examinar los archivos históricos y la memoria nativa. En calidad de historiador, en su tesis doctoral documenta el período entre finales del siglo XIX y la década de los años treinta, un tiempo marcado por renovadas actividades extractivas y misioneras (Mongua 2018b).

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Capítulo 19 Intermediarios culturales, doctrina y lengua quechua en Cochabamba, siglo XIX

Autor(es): Garcés, Fernando, Quispe, Alber Resumen
El siglo XIX muestra distintas formas de acción política, económica y religiosa de los sectores indígenas en los Andes bolivianos. Aparte de la conocida y compleja participación aimara en la llamada Guerra Federal de 1899 (Mendieta 2010), se conoce una importante vinculación chola e india con el gobierno populista de Belzu, varios años antes y, luego, el apoyo de comunidades aimaras a la revolución de Agustín Morales que condujo a la destitución de Melgarejo (Mendieta 2010). Por lo demás, en los primeros 50 años de vida republicana, las comunidades altiplánicas estuvieron plenamente enganchadas a actividades de libre comercio (Langer 2009).

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Capítulo 20 Rituales andinos y católicos en las fiestas del Señor del Árbol

Autor(es): Martínez Flores, Alexandra, Resumen
A partir del análisis de las fiestas en honor al Señor del Árbol -un Cristo tallado en un árbol de kishwar-, en este capítulo argumento que en algunos lugares de la Sierra ecuatoriana hasta ahora coexisten prácticas religiosas católicas y andinas, sin que ello implique contradicciones o sincretismo. Los trabajos sobre las relaciones de los árboles con los seres humanos y acerca del simbolismo de los mismos árboles son múltiples; han sido realizados desde diversas disciplinas, como la antropología, la historia, los estudios sobre religión. Dentro de la antropología, a fines de la década de los años 90, Laura Rival publicó el libro The social life of the trees: an anthropological perspective on tree symbolism (1998), donde presenta a los árboles como símbolos con capacidad de plasmar la noción de vida.

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Capítulo 21 A propósito de la conversión. Misioneros, imágenes y transformación en la Alta Amazonía

Autor(es): García Labrador, Julián, Resumen
La provincia de Maynas, bajo supervisión de los jesuitas desde 1630 hasta 1767, supuso para muchos pueblos de la Alta Amazonía el primer contacto con la religión cristiana y, en no pocos casos, modificó sus patrones de asentamiento, dado el carácter "reduccional" de las misiones (Negro y Marzal 2000). En el siglo XX, los pueblos de la Alta Amazonía se encontraron con una diferente versión de la religión cristiana, a través del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) (Cipolletti 2016). El ILV, con el propósito de introducir el evangelismo en las comunidades indígenas, tradujo la Biblia a numerosas lenguas nativas.

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Capítulo 22 La chicha sagrada de los inkas en las crónicas cusqueñas

Autor(es): Vargas, Felipe, Resumen
La chicha de maíz o aqha es una bebida fermentada y alimenticia de profundo origen prehispánico en el mundo andino. Durante el Tawantinsuyu cumplió funciones sociopolíticas y religiosas fundamentales en el Estado Inka, para su funcionamiento y proceso de expansión. Este rol de la chicha fue percibido, en parte, por los españoles, que registraron algunos de sus usos y significaciones, dispersos en muchas de las crónicas sobre la historia inka y el período de conquista.

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Capítulo 23 El arte de los queros y las pinturas murales en las "iglesias de indios" en el Perú colonial, siglos XVI-XVIII

Autor(es): Lizárraga, Manuel, Resumen
La colonización española del Tahuantinsuyo trajo consigo una temprana globalización que integró los Andes al "sistema-mundo" impuesto por la Corona de Castilla a fines del siglo XVI (Wallerstein 1984). Así, la circulación del arte, de personas y de imaginarios ignoraron las fronteras, provocando que en América del Sur tengamos posibilidades espontáneas de contacto interétnico, que impulsaron dos temas: la aparición de nuevos escenarios estéticos; y la convivencia interétnica dentro de varios "espacios de coexistencia".

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Capítulo 24 Proyecto Waka y espiritualidad andina

Autor(es): Troya, María Fernanda, Resumen
En este capítulo presento una reflexión, actual e interdisciplinaria, sobre ciertos aspectos propios de las wakas, guacas o huacas como entidades y lugares sagrados de los Andes, que forma parte de un proyecto de investigación curatorial y expositivo. En la primera parte explico en qué consistió el Proyecto Waka, efectuado en Arte Actual FLACSO-Ecuador, en 2018. En segundo lugar, reviso fuentes etnohistóricas y etnográficas con el fin de esbozar las cualidades propias de las wakas, a partir de las cuales se desencadenaron las propuestas artísticas que formaron parte del proyecto curatorial.

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Antología

La publicación de este nuevo volumen de la Serie Antología, Ciudadanía e Identidad, da cuenta de los cambios de perspectiva analítica, así como de los cambios políticos que las Ciencias Sociales han debido asumir para responder a los retos de esta nueva coyuntura. La Facultad Latinoamericana de…

Resp. compilado por Simón Pachano
Fecha: 2003

Ciudadanía e identidad

Autor(es): Pachano, Simón, Resumen
Tratar los temas de ciudadanía e identidad dentro de una Antología de las Ciencias Sociales Ecuatorianas es adentrarse en un terreno que, a pesar de haber sido objeto de constante exploración en los últimos años, tiene aún demasiadas zonas por descubrir.

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Identidades en el Ecuador

Autor(es): Almeida Vinueza, José, Resumen
El predominio del tema 'identidad' en el pensamiento social de América Latina es abrumador. Se halla ligado a la problemática de la construcción del Estado-nación y la búsqueda de 'desarrollo', 'modernidad' y 'progreso' en la región; de allí su centralidad en la discusión.

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El género en la familia

Autor(es): Ardaya, Gloria, Resumen
La enorme diversidad de situaciones familiares que se encuentran en la realidad social urbana y rural del Ecuador, no permiten hablar de un modelo uniforme de familia, sino de la coexistencia de distintas modalidades. Esta diversidad y heterogeneidad responde a las distintas variables exógenas que actúan sobre la institución familiar y a las tensiones inmanentes a ella, que combinan desde los aspectos más instrumentales ligados a las demandas del mantenimiento cotidiano de sus miembros, hasta las necesidades de amor, afecto, intimidad y seguridad personal.

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La politización del "problema obrero"

Autor(es): Bustos, Guillermo, Resumen
Este trabajo presenta una aproximación a la emergencia política y social de las organizaciones de trabajadores quiteños a inicios de los conflictivos años treinta: decenio en el cual el Ecuador se ve sacudido por la crisis económica y por el continuo desequilibrio de su estructura política y social, que se expresa el marco de la caída de los niveles de vida, la crisis de hegemonía en la dirección política del Estado.

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Los usos políticos de las categorías de pueblo y democracia

Autor(es): Torre Espinosa, Carlos de la, Resumen
La invocación del pueblo y el uso de lo popular para incorporar a los sectores previamente excluidos de la política y para legitimar las acciones de los políticos poco o nada tienen que ver con la democracia entendida como una serie de procedimientos basados en una normativa que reconozca los derechos de los ciudadanos.

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La crisis de Guayaquil y los nuevos populismos

Autor(es): Guerrero, Rafael, Resumen
La crisis económica y financiera genera una contradicción entre el ciudadano y el Estado. El discurso populista interpela precisamente a este ciudadano que es víctima de las prácticas arbitrarias del Estado. Los discursos populistas están cargados de llamados al pueblo guayaquileño para rescatar la ciudad de las garras de la burocracia.

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La identidad devaluada de los Modern Indians

Autor(es): Ibarra, Hernán, Resumen
Los modern indians, eran los diversos grupos indígenas y etnias que habían sido integrados al sistema colonial como una república de carácter estamental, con sus autoridades y sus propias reglas de funcionamiento. Así pues, la república de los españoles, transformada en una cultura criolla dominante, y la república de los indios, con sus rasgos coloniales pero con una tendencia a la limitación de su sistema de autoridades, seguían siendo el telón de fondo de ese precario Estado-nación.

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Las culturas urbanas en América Latina y los Andes

Autor(es): Kingman Garcés, Eduardo, Salman, Ton; Van Dan, Anke Resumen
Una simple lectura etnográfica nos muestra las modificaciones que se han producido en la vida cotidiana de los latinoamericanos hacia fines de los noventa. Los sectores populares tanto como las clases medias y altas de Quito, Cuzco, o La Paz, pueden ver el mismo tipo de talkshow y el mismo tipo de telenovela que la gente que vive en Calcuta o Colombo, Minneapolis o Baltimore, Lagos o Brazzaville.

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Para repensar la cuestión de la gobernabilidad desde la ciudadanía

Autor(es): Menéndez Carrión, Amparo, Resumen
El propósito de este trabajo es plantear algunas reflexiones que considero básicas para asumir con sentido propositivo el tema de pensar, desde América Latina, una gobernabilidad distinta. Me refiero a una gobernabilidad asumida por la gente común como proyecto propio para acceder a la prerrogativa de ejercer control sobre la configuración de una convivencia societal más digna, equitativa y libre.

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Discursos y silencios sobre el indio en la conciencia nacional

Autor(es): Muratorio, Blanca, Resumen
A través de la historia del Ecuador, la imagen del indio se forjó principalmente como un reflejo de la propia identidad de los imagineros, sean éstos los criollos de la Independencia o los intelectuales y activistas contemporáneos. Es esa doble construcción de identidad a través de la constitución de la diferencia la que siempre estuvo plagada de ambigüedades y de paradojas que todavía se mantienen vigentes.

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Los indigenismos en Ecuador

Autor(es): Rivera Vélez, Fredy, Resumen
El panorama político mundial expresa actualmente una serie de confrontaciones sociales en las que el fenómeno étnico aparece como factor nodal de su dinámica. Resulta en igual forma evidente que en muchos de esos conflictos se presenta una lógica o denominador común: el cuestionamiento a la ecuación Estado-nación como fórmula política que ha regido el ordenamiento, integración y construcción de las sociedades en los tiempos modernos.

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Medicina andina

Los estudios que se presentan demuestran el complejo de relaciones existentes entre los recursos sanitarios, los cambios operados en la cultura terapeútica y la crisis de salud en el mundo rural. La intencionalidad de la obra es ir creando opinión pública y científica, hacia la instauración de un…

Resp. Mauro Cifuentes [y otros 4]
Fecha: 1992

La medicina andina en la zona de Otavalo

Autor(es): Cifuentes, Mauro, Resumen
El equipo del CAAP en Ilumán, realizó complementariamente y como parte de sus acciones de capacitación en el año 1985, una primera indagación sobre las enfermedades y terapias más comunes en la región. Se aplicaron 44 fichas de sondeo en 9 comunidades, en las que se rescata el modo que tiene la población indígena del área de identificar sintomatologías, atribuir causas y proponer terapias o dietas.

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La medicina andina en la zona de Otavalo

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Ecología de montaña y prácticas terapéuticas campesinas

Autor(es): Sola, José, Resumen
El equipo Cotopaxi del CAAP, durante los años 1985 y 1986 trabajó con las comunidades campesinas del sector de "montaña" de la parroquia de Sigchos en la provincia de Cotopaxi. En la búsqueda de explicaciones y soluciones a sus precarias condiciones de salud, coordinamos reuniones comunales y talleres con agentes de salud, en las que se presentaban y debatían los hechos y las alternativas de momento y a futuro que, al amparo de su organización, se podrían viabilizar, sin desconocer los serios limitantes que son su aislamiento y marginalidad.

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Distribución y consumo de fármacos en la parroquia de Sigchos

Autor(es): Sola, José, Resumen
La sociomedicina ha determinado que la crisis general que afecta al Ecuador ha provocado enormes desequilibrios, el sector salud, los mismos que se expresan en un repunte de los indicadores de morbimortalidad. La crisis se caracteriza por la caída de la producción y consumo, por el deterioro de las codiciones de trabajo.

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Distribución y uso de fármacos en Licto, Punin y Flores

Autor(es): Paredes, Harvey, Resumen
Este trabajo ha sido hecho en base a lo observado en comunidades indígenas de las parroquias Licto, Punín y Flores del cantón Riobamba en la provincia de Chimborazo. Las comunidades en cuestión son Laurel-Gompuene, Guantul Chico y Yanguard. Trata la forma como los indígenas afrontan sus problemas de salud-enfermedad, los recursos y los comportamientos que se dan en comunidades que carecen de servicios básicos, que conservan una forma tradicional de curar y un pensamiento propio para enfrentar las enfermedades.

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Comportamientos militares indígenas ante la enfermedad

Autor(es): Sola, José, Resumen
Se caracteriza por el comportambien de la comunidad y la familia indígena en relación a la enfermedad, son entre otros, las diversas instancias a las que se acuden en busca de cura y los comportamientos y roles sociales que se desarrollan frente al enfermo.

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El sobreparto

Autor(es): Sola, José, Resumen
Es importante considerar al "sobreparto" como una unidad patológica particular que rebasa los límites de los conceptos puramente médicos. El "sobreparto" no es sólo "gran enfermedad" macrosíndrome privativa de la mujeres, a las que afecta ("coge") en casi su totalidad y en diversos niveles de gravedad, es más que eso: se transforma en generadora y predispone de todas enfermedades que la mujer adolece en su vida, convirtiéndose en una matriz mórbida permanente.

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La socialización del conocimiento médico en la comunidad de "la provincia"

Autor(es): Sola, José; Bedoya, José, Resumen
El sistema hacendario incidió directamente sobre las prácticas médicas tradicionales de las comunidades indígenas, llevándolas a un estado de inoperancia en unos casos y de ineficacia en otros, que evidencia ahora la crisis de salud en que superviven las comunidades; pero aún dentro de esta crisis y de las manifiestas deficiencias que muestran las prácticas médicas tradicionales para enfrentar y controlar las enfermedades que viven con el "capital" y la "modernidad", llamadas "enfermedades de la pobreza".

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Los entendidos de Licto, Punín y Flores

Autor(es): Paredes, Harvey, Resumen
Después de haber adquirido una idea general de las formas por las que los habitantes de esta región obtienen la cura, a sus males, es posible observar la existencia de prácticas de salud, constituído por una simbiosis entre "lo convencional, tradicional y popular". Una parte importante de esta modalidad corresponde a la presencia de un muy particular tipo de curandero al que la gente ha denominado "entendido".

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Cuando el mensaje es medio

Autor(es): Sánchez P., José, Resumen
En una sociedad mediática como la actual, los medios de comunicación (radio, prensa, TV, videos) imperen de tal manera su propia forma a los mensajes, que es dicha forma del medio la que determina una eficacia comunicacional específica sobre los mensajes comunicados.

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Autocapacitación indígena en salud

Autor(es): Cifuentes, Mauro, Resumen
La práctica del CAAP se ha definido y sustentado en la medida en que ha logrado dar competencia a una metodología dirigida desde y hacia una descripción con las lógicas socio-orgánicas y culturales de los campesino-indígenas. La comprensión de las modalidades y procesamiento que estas desarrollan ante los retos y la problemática en la que se hallan insertos, ha fundado tanto los contenidos propositivos como los contenidos teórico-metodológicos de la acción institucional.

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Sigshi-Japishaca

Autor(es): Cifuentes, Mauro, Resumen
Esta entidad provoca el argumento que nos llevó a tomar el rascabonito como referente de estudio de caso dentro del extenso cuadro de expresiones que tiene el fenómeno salud/enfermedad. La escabiosis en los últimos cinco años, ha tenido una presencia endémica, no solamente en este sector, del que vamos a hablar, también en otros de la sierra ecuatoriana.

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Las sociedades interculturales

Este libro trata de las diferentes culturas que se hallan en la sociedad ecuatoriana, los problemas que esto genera y el planteamiento de algunas soluciones para los problemas sociales que se pintan en una sociedad intercultural. FLACSO - Sede Ecuador a través de la publicación de estas memorias…

Resp. coordinado por Fernando García.
Fecha: 2000

La reconstitución del ayllu y los derechos de los pueblos indígenas

Autor(es): Choque, María Eugenia, Resumen
La ponencia busca compartir y reflexionar un proceso étnico-político que se desarrolla en el Qullasuyu y que hasta el momento es conocido como reconstitución del ayllu. Este proceso cuya gestación se inicia desde el año 1993, con la experiencia de la provincia Ingavi, en el departamento de La Paz, hoy se expresa en un movimiento político organizativo personalizado en el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu -CONAMAQ-, y las organizaciones de suyus regionales y departamentales. Este proceso organizativo tiene como objetivo principal el logro del derecho al territorio y a la autonomía.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Chancoso, Blanca, Resumen
"Los indígenas hemos vivido un proceso de confusión que se ha provocado, en cierta medida, por las historias escritas generalmente por gente de fuera. Nuestra historia ha sido interpretada desde otras visiones y nunca desde nuestra vivencia. Es por ello que hasta ahora siguen siendo confusos incluso los nombres que nos han atribuido, el sistema de organización en el que hemos vivido, cómo era y, finalmente, por cómo se daban las condiciones de gobernabilidad, la cuestión de la distribución económica, las relaciones internas de los pueblos originarios, cómo los denominamos en el país, etc."

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Aportes a la discusión

Autor(es): Chumpi, Marcelino, Resumen
Este trabajo presenta un estudio de caso de algo que sucede en la provincia de La Paz, en torno al proceso de reconstitución de ayllus. Existe un acercamiento para entender el proceso de la reconstitución de ayllus en el ámbito del Qullasuyu con las comarcas, y la posibilidad de reconstituir las organizaciones tradicionales, se presenta una comparación entre lo que es el ayllu y el sindicalismo marcado que ha existido en Bolivia como un proceso de interlocución hacia el Estado y no precisamente hacia el ayllu. Finalmente el documento presenta un planteamiento de cómo deberían reconstituirse los ayllus, para de esta manera instaurar en su plenitud lo que serían el dominio territorial y las autonomías en Bolivia.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Jahuira H., Faustino, Resumen
En las últimas décadas, los pueblos indígenas se han constituido en un objetivo de interés prioritario para los programas y proyectos de desarrollo en el ámbito de los países de la región latinoamericana. La corriente internacional de apoyo a los sectores indígenas se ha ampliado y los gobiernos de turno también dan muestras de preocupación por estos sectores. Aunque hasta el momento no se han podido observar resultados concretos a favor de la población indígena, salvo aquellos relacionados con la legislación constitucional, sus derechos no se ponen en práctica en la cotidianidad por múltiples razones.

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Reflexiones antropológicas en torno a la justicia y la jurisdicción especial indígenas en una nación multicultural y multiétnica

Autor(es): Sánchez Botero, Esther, Resumen
Cuando nos aproximamos a los procesos de adaptación de los habitantes de América antes del Descubrimiento, cualquiera sea el campo para observar, podemos concluir que proyectaron sin afán los acontecimientos que prospectivamente veían como viables, realizables y dignos de alcanzar. Llama la atención que hoy se nos invite a reflexionar para construir un futuro en el ámbito de la justicia, lejos de toda improvisación. Quiero contribuir a este importante espacio trayendo los más dignos y edificantes avances que se registran en Colombia, resultado de un serio diálogo intercultural que parte de la existencia variable de sistemas de Derecho en el marco de la nación.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Kowii, Ariruma, Resumen
"En la época colonial hemos tenido muchas experiencias, muchos movimientos no solamente políticos sino también de carácter cultural, si entendemos, sobre todo, el proceso de lucha de nuestros pueblos como una lucha integral -porque nada se ha hecho separadamente, todo ha tenido este carácter-. Es por eso que la vinculación de los yachac, de los diferentes personajes que participan en este proceso histórico es muy de conjunto."

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Aportes a la discusión

Autor(es): García, Fernando, Resumen
El pluralismo legal, entendido como la existencia de varios sistemas jurídicos dentro de un mismo espacio geopolítico y no meramente como la vigencia de costumbres, el pluralismo legal ha sido reconocido clara y abiertamente por el artículo 84 y 191 de la Constitución de 1998. Este hecho es el punto de partida de la discusión, y aunque no contamos con el equivalente a la jurisdicción especial indígena colombiana, están puestas las bases para el desarrollo de los dispositivos legales y legislación secundaria para reconocer, valorar y aplicar este derecho colectivo.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Lema, Lucila, Resumen
Nuestros mayores cuentan que la administración de justicia es parte de nuestra cultura. Dicen ellos que es una práctica en donde los indígenas son los principales para solucionar los problemas, por eso es una herencia cultural el saber hacer justicia, ahora es que estamos rescatando esos valores, esas prácticas, en nuestras comunidades servirán y sirvieron para que tengamos una vida tranquila con paz y justicia. (Juan J. Espín Maliza- Chibuleo 1999).

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Autonomía y poder local

Autor(es): Tituaña Males, Auki, Resumen
La autonomía en el Ecuador se la entiende como el proceso de implantación y/o profundización de la descentralización, enfoque indudablemente restringido ya que no crea las bases para que los municipios o consejos provinciales se conviertan en verdaderos gobiernos locales (poder local). El marco jurídico existente en el país no ha sido observado y menos aún aplicado por la gran mayoría de municipios y autoridades locales. En este contexto, el proceso de descentralización impulsado en el Ecuador no ha obtenido los resultados esperados, debido a la falta de políticas nacionales y especialmente a que se lo implementa desde el ámbito central, así como a la falta de participación de la ciudadanía y a la inexistencia de propuestas técnicas y planes de desarrollo local.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Sanga, Víctor Hugo, Resumen
A raíz de la última Asamblea Nacional Constituyente, los pueblos indígenas se encuentran prácticamente incorporados en la Carta Constitucional y también en la estructura del Estado. La Constitución comienza con el reconocimiento, en su título preliminar, de la diversidad de las etnias, pueblos y culturas; se trata de un gran logro jurídico. Por otra parte, la misma Constitución declara que el Estado ecuatoriano tiene un carácter pluricultural y multiétnico, premisa que mantenida desde hace años, se ratifica en esta oportunidad.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Iturralde, Diego, Resumen
Hace diez años aproximadamente, el Instituto Interamericano de Derechos Humanos, con sede en San José, Costa Rica, auspició un grupo de trabajo formado por abogados, antropólogos y dirigentes tanto indígenas como no indígenas, de unos 10 países de América Latina. Este grupo se reunió a lo largo de un año y medio, es decir 18 meses, periódicamente. Cada quinta o sexta semana, el Instituto colocaba generosamente pasajes y facilidades para reunir a esta agrupación con el propósito de promover una reflexión colectiva sobre el tema de los derechos indígenas en el ámbito latinoamericano y pensar, con la mayor independencia posible, las formas concretas en que los derechos que reivindicaban las organizaciones indígenas de América Latina, tomaran cuerpo, se hicieran posibles.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Lema Condo, Manuel, Resumen
"La participación debe ser entendida como un proceso articulado en dos fases: una racionalidad participativa captada como creación de nuevos espacios de participación y concertación, condición necesaria pero no suficiente en un proceso de democratización del poder; y como la "relacionalidad" participativa que busca el cambio de las formas institucionales de representación de la autoridad en el ámbito local e incluso hacia el exterior."

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Democracia y participación indígena

Autor(es): López Jiménez, Sinesio, Resumen
La ponencia tiene dos partes. La primera está dedicada a examinar el debate actual sobre la relación entre la democracia y la diferencia y la segunda, a describir y explicar el proceso peculiar peruano de cambios multiculturales que permiten la vigencia, no de la democracia consociacional, sino de la regla de la mayoría.

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Aporte a la discusión. La producción de lo étnico en el Ecuador

Autor(es): Burbano de Lara, Felipe, Resumen
Nuestros países vivieron tempranamente una diferenciación entre Estado y sociedad, pero el Estado nunca logró constituir alguna forma de interés general ni defender derechos universales; fue la encarnación y expresión del poder de una elite blanca sobre la población indígena. Como aparato de representación y dominación de la elite criolla blanca, ese Estado se levantó sobre la discriminación de las culturas que no fueran criollas.

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Aportes a la discusión

Autor(es): Chuquimia, Guery, Resumen
El autor divide su comentario en dos partes. En la primera, habla acerca del proceso de la historia de la construcción de la ciudadanía, del proceso de "cholificación" que se está dando en el Perú. Y posteriormente, plantea algunas ideas, que de alguna manera pueden contribuir con elementos para debatir el tema de la democracia y la participación de los pueblos indígenas como tales.

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Los movimientos sociales en las democracias andinas

La ciudad es uno de los productos más extraordinarios que ha creado la humanidad. Por definición es multifuncional, concentra la diversidad y está en permanente construcción-reconstrucción, porque nunca se acaba; se trata de un ‘producto social’ en proceso de cambio constante que tiene historia…

Resp. editado por Julie Massal y Marcelo Bonilla
Fecha: 2000

Movimientos sociales, democracia y cambio socio-político en el área andina

Autor(es): Massal, Julie, Bonilla, Marcelo Resumen
Al parecer, analizar el papel de los movimientos sociales en la transición y consolidación democrática del área andina, implica incurrir en un debate antiguo, pero poco desarrollado. El tema ha sido relegado, y hasta cierto punto olvidado, según los mismos analistas del fenómeno, mientras que objetos más actuales han logrado ocupar el campo de la reflexión en ciencias sociales (en especial en la ciencia política): la gobernabilidad, la cultura política, el multiculturalisrno, las autonomías, la descentralización, la democracia participativa. etc. ¿Acaso no será posible enriquecer el análisis de aquellos remas desde el estudio de los movimientos sociales contemporáneos?

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Teoría democrática, democracia política y movimientos sociales

Autor(es): Andrade, Pablo, Resumen
Las sociedades andinas, al igual que la mayoría de las sociedades latinoamericanas, atraviesan por intensos procesos de reconfiguración y reordenamiento en/de las formas que las instituyen como sociedades políticas. Cuatro mutaciones definen los límites en los que el cambio político, en la región andina, ha tenido -y continuará teniendo- lugar, a saber: la desarticulación y rearticulación en las relaciones entre Estado, economía y desarrollo social; el intento de recrear la sociedad política bajo la forma de la democracia política; la conformación de un espacio institucional financiero transnacional que limita fuertemente la soberanía nacional sobre los capitales locales; y el incremento de la desigualdad económica a niveles sin precedentes históricos. Este ensayo examina el intento de recrear las sociedades políticas en los Andes como un movimiento social que implica una política y una teoría de la democracia particulares.

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Una transición desde las élites hacia una democracia participativa

Autor(es): Collins, Jennifer, Resumen
La consolidación de la democracia es más difícil bajo circunstancias de subdesarrollo, pobreza y altos niveles de desigualdad. Aunque es posible que una democracia subsista bajo estas circunstancias adversas, India es el principal ejemplo de esto, el desempeño institucional y la calidad de la representación serán siempre comprometidos y deteriorados.

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Acción colectiva e identidad entre los campesinos en un contexto de violencia

Autor(es): Lair, Eric, Resumen
La mayor parte de los estudios que dieron lugar a esta publicación colectiva, tienen como temas comunes: las transiciones democráticas recientes en los países andinos, la participación ciudadana en esta evolución estructural y la formación de movimientos sociales. En este artículo, nos concentraremos únicamente en el análisis de la noción de movimiento social, a partir de dos experiencias de acción colectiva: las rondas campesinas del norte del Perú y el movimiento armado Quintín Lame en Colombia. Se pretende ver en qué medida ellas han participado en la definición de cambios y prácticas democráticas en los dos países en cuestión.

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Una negociación social en el corazón del Centro Histórico de Quito

Autor(es): Collin-Delavaud, Anne, Resumen
Los acuerdos recientes en beneficio de la rehabilitación patrimonial y de la reactivación económica del Centro Histórico de Quito, han permitido reagrupar una parte de sus antiguos barrios con el Centro moderno, juntos forman actualmente el eje urbano de la capital del Ecuador. Compuesto de espacios diferenciados, heredados no solamente del período colonial, sino de los dinámicos asentamientos producidos desde los inicios del siglo veinte, el actual Centro Histórico está todavía parcialmente marcado por una fase de abandono que abarca unos cuarenta años y que lo había marginado del resto de la ciudad en lo relativo a sus actividades y a su población.

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Reflexiones sobre el transformismo

Autor(es): Ospina, Pablo, Resumen
Si la democracia es 'el gobierno del pueblo', o quiere serlo, tiene delante un desafío: expresar en su seno las demandas y las aspiraciones de todos aquellos sectores sociales que forman la sociedad ecuatoriana. Toda democracia tiene el mandato de recoger y canalizar institucionalmente esas demandas. ¿Puede la democracia ecuatoriana dar una forma institucional a las aspiraciones de todos esos sectores? Una democracia necesita actores que puedan definir sus quejas y expresarlas, en una palabra: que sepan lo que quieren. Pero la democracia ecuatoriana se instaló en una sociedad desgarrada por viejas exclusiones estructurales de varios siglos.

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Presente y perspectiva del movimiento indígena ecuatoriano

Autor(es): García, Fernando, Resumen
Esta es una revisión de los principales sucesos protagonizados por el movimiento indígena desde la fecha de vigencia de la nueva Constitución (10 de agosto de 1998) hasta la actualidad y su incidencia, tanto en el tema de los movimientos sociales y su relación con el Estado, como en el de la participación ciudadana y la consolidación de la democracia, ambos tópicos de interés en el presente seminario.

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Movimientos sociales, democratización, y multiculturalismo

Autor(es): Massal, Julie, Resumen
El objetivo general del presente artículo es plantear algunos elementos de reflexión en cuanto al papel de los llamados 'nuevos movimientos sociales' en la democracia, a partir del análisis del movimiento indígena en el Ecuador. Este texto complementa un artículo elaborado anteriormente sobre el tema de educación y multiculturalidad, en el que- desarrollamos el cuadro general de una reflexión sobre las relaciones entre democracia y multiculturalismo para demostrar que la democracia es una condición imprescindible del multiculturalisrno, pero no suficiente.

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Sistema político, indigenismo y movimiento campesino en el Perú

Autor(es): Fernández Fontenoy, Carlos, Resumen
Una de las preguntas recurrentes que se formulan una serie de estudiosos de los movimientos indígenas de la región andina, está referida a las causas de la inexistencia en el Perú -en la segunda mitad del siglo XX- de importantes movimientos indígenas que reivindiquen no sólo su identidad, sino una serie de derechos propios a las naciones o nacionalidades oriundas, como son, por ejemplo el derecho a una educación bilingüe o a un territorio determinado.

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Los sindicalismos bolivianos contemporáneos

Autor(es): Calle Ortega, Carlos, Resumen
El texto expuesto a continuación versa sobre el sindicalismo boliviano 'contemporáneo". Se entiende aquí por tal al sindicalismo desde el período posterior al ajuste estructural hasta el presente (1985-86 a 1999-2000). Se entenderá además aquí, que una etapa previa del sindicalismo boliviano corresponde al período posterior a la Guerra del Chaco (1933-35), pasando por la Revolución de 1952, hasta el inicio del ajuste estructural en 1985-86.

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¿Hacia una democracia participativa en los Andes? Enfoques retóricos y comparativos

Autor(es): Dabène, Oliver, Resumen
La idea según la cual las transiciones hacia la democracia todavía no han terminado parece ser admitida, tanto por la comunidad académica, como por las clases políticas y las sociedades civiles en ruda América Latina. El carácter incompleto de las transiciones provendría de una escasa participación política. En otros términos, la consolidación democrática requería pasar de una democracia representativa a una democracia participativa.

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El valle sangriento

"¿Qué ocurrió en el Valle del Chota, temerosamente conocido en tiempos de la Colonia como Valle Sangriento, entre los siglos XVI y XVIII?, Qué pasó con las tierras de la coca y el algodón controladas por los prósperos indígenas?, ¿Cómo se produjo la transición hacia la hacienda cañera jesuita,…

Resp. Rosario Coronel Feijóo
Fecha: 1991

Movimientos sociales, democracia y cambio socio-político en el área andina

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Teoría democrática, democracia política y movimientos sociales

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Una transición desde las élites hacia una democracia participativa

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Acción colectiva e identidad entre los campesinos en un contexto de violencia

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Una negociación social en el corazón del Centro Histórico de Quito

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Reflexiones sobre el transformismo

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Presente y perspectiva del movimiento indígena ecuatoriano

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Movimientos sociales, democratización, y multiculturalismo

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Sistema político, indigenismo y movimiento campesino en el Perú

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Los sindicalismos bolivianos contemporáneos

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¿Hacia una democracia participativa en los Andes? Enfoques retóricos y comparativos

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Memorias del seminario internacional

Comprender el pensamiento y la acción de Fernando Velasco Abad supone traer al presente simultáneamente el legado de toda una generación que pensó, creó y militó desde la izquierda durante los años setenta del siglo pasado con la firme convicción de transformar radicalmente las condiciones de…

Resp. coordinado por Santiago Ortiz Crespo y Soledad Álvarez Velasco
Fecha: 2014

Presentación

Autor(es): Álvarez Velasco, Soledad, Ortiz Crespo, Santiago Resumen
Fernando, o el Conejo Velasco, como era conocido por sus compañeros de militancia y por sus más íntimos amigos, formado en el seno de una familia laica y liberal, fue un prominente intelectual marxista ecuatoriano que murió a los 29 años de edad luego de una vida sumamente intensa y creativa.

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Fernando Velasco

Autor(es): Moreano, Alejandro, Resumen
Ciertas vidas se corresponden tan profundamente con su época que ciclos vitales e históricos son idénticos. La vida intelectual de Agustín Cueva, por ejemplo, fue una sola con la época que nació con la Revolución Cubana y culminó con el desmoronamiento de la URSS y del Este europeo. La corta vida de Fernando Velasco (1950-1978) también se correspondió muy profundamente con su época. En el argot intelectual actual diríamos que Fernando fue un "setentero": su actividad política e intelectual se desplegó en la década de 1970, ciclo de enorme gravitación en la vida social y política y en el desarrollo teórico de América Latina y del Ecuador que, hasta hace poco, era blanco de ácidas críticas desde el imaginario neoliberal.

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Fernando Velasco

Autor(es): Ayala Mora, Enrique, Resumen
Cuando se trata de Fernando Velasco Abad, del Conejo como le llamábamos, me resulta imposible dividir el estudio de su pensamiento y su lucha, de la memoria sobre la experiencia personal de una entrañable vivencia común. Por ello, esta semblanza que me permito ofrecer ahora tiene sobre todo el tono de un testimonio. Quienes tuvimos el privilegio de conocerlo y participar con él de los agitados años sesenta y setenta, ante todo lo recordamos como el gran ser humano que fue, aunque también destacamos su legado académico. Los trabajadores de las ciencias sociales de las generaciones que nos han seguido, por su parte, tienen la posibilidad de estudiar críticamente sus aportes intelectuales y valorar su acción como dirigente y militante.

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Capitalismo dependiente y relaciones de producción en Ecuador

Autor(es): Manigat, Matari Pierre, Resumen
La producción intelectual de Fernando Velasco durante los años 1970 se situó en el momento más álgido de la polémica sobre la naturaleza del subdesarrollo y sobre las vías y medios para su superación. La controversia, protagonizada por la teoría de la modernización, el desarrollismo de la CEPAL, la teoría de la dependencia y el marxismo, se estructuró en torno de dos grandes problemáticas: 1) la primera, práctica, consistió en la búsqueda de una estrategia económica para el desarrollo de los países del subcontinente; 2) la segunda, teórica e historiográfica, consistió en una reflexión sobre el carácter de los modos de producción predominantes en estos países.

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"Atrapar una imagen del pasado en un momento de peligro"

Autor(es): Lao Montes, Agustín, Resumen
En sus Tesis sobre la filosofía de la historia, Walter Benjamin afirma: "Articular históricamente el pasado no significa conocerlo «tal como verdaderamente fue». Significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relumbra en un instante de peligro". Recordar y recuperar el pensamiento y la acción política de Fernando Velasco Abad, uno de los intelectuales-activistas ecuatorianos más lúcidos de los años 1960 y 1970, es hoy una tarea significativa, digamos urgente, porque la memoria del pasado próximo es constitutiva de nuestros modos de asumir el presente y de construir futuros posibles.

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Fernando Velasco

Autor(es): Rivas Herrera, Patricio, Resumen
Explicar los vínculos entre la vida de un sujeto y su entorno, por ejemplo entre la figura de Fernando Velasco y los contextos que van iluminando cómo un proceso histórico forjó su vida, ha sido un asunto tan recurrente como inconcluso en el pensamiento político y filosófico. Estas dinámicas culturales y psicosociales nos compenetran en los intersticios de cómo pasiones, derrotas y victorias, fraguan voluntades colectivas, sensaciones de época e incluso irrupciones plebeyas. Pero no hay una sucesión acumulativa entre todo esto y la construcción de individualidades.

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La cuestión agraria en el pensamiento de Fernando Velasco

Autor(es): Chiriboga Vega, Manuel, Resumen
A partir de un análisis minucioso de los estudios de Fernando Velasco Abad, a través de este trabajo se exponen las líneas principales de su pensamiento agrario. Sobre la base de esta exposición, como cierre, se presentan algunos breves apuntes orientados a alimentar debates especialmente relevantes dentro del campo de los estudios agrarios del Ecuador contemporáneo.

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Crítica a la modernización capitalista y horizonte de autonomía en el movimiento campesino

Autor(es): Hidalgo Flor, Francisco, Resumen
Para explorar el legado del pensamiento y la obra de Fernando Velasco Abad respecto de la temática agraria voy a referirme a los planteamientos centrales de su libro Reforma agraria y movimiento campesino indígena de la Sierra: hipótesis para una investigación publicado por la Editorial El Conejo en Quito en 1979, a un año del lamentable fallecimiento del autor.

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El pensamiento de Fernando Velasco Abad y las nuevas cuestiones agrarias

Autor(es): Rhon Dávila, Francisco, Resumen
Al elaborar este trabajo, en principio pensaba darle la vuelta a algunas otras ideas y algunos otros datos. Pero gracias al Dios de la Vida - como diría Hernán Rodas - se me permitió trabajar junto a Fernando y tener la oportunidad de contarlo después. Creo que esto es entrañable y por lo tanto hasta pensé titular esta pequeña exposición "Aportes para conocer algo más de la vida de un entrañable amigo". Uno empieza a preguntarse a las alturas de estos tiempos, en caso de que Fernando viviera - y más o menos tendría mi edad - qué estaríamos discutiendo si, como en los años setenta, él siguiera reflexionando junto a Manuel Chiriboga y otros colegas la cuestión agraria.

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Fernando, el Conejo Velasco y su actualidad política

Autor(es): Acosta, Alberto, Resumen
El pensamiento de Fernando Velasco Abad influyó en la vida política contemporánea del Ecuador. Sus escritos aún hoy son objeto de estudio y constituyen una bibliografía obligada para entender la dinámica social del país. Su pensamiento, plasmado en varios textos, tiene un respaldo vigoroso, expresado en su praxis coherente. Desde una rápida lectura de sus principales aportes, que no pretende ni mucho menos agotar los puntos de análisis posibles, y teniendo en cuenta esta simbiosis de pensamiento y acción de Velasco, propongo aquí unas breves reflexiones para seguir alentando el debate.

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El pensamiento político de América Latina en los setenta

Autor(es): Muñoz Jaramillo, Franciso, Resumen
Debo empezar expresando mi satisfacción por participar en el cultivo de la memoria de un amigo de infancia y juventud, el Conejo Velasco. Con él y su hermana Margarita Velasco compartimos la vida en aquella época. Nuestras familias eran vecinas: ellos con el laicismo radical de sus padres y nosotros con nuestro catolicismo confesional. Fue justamente desde ahí y desde ese momento que aprendí a pensar en la necesidad del diálogo. El diálogo desde la vivencia y la transformación de ese catolicismo convencional, tradicional y conservador, y ese laicismo fundamental que tenían los padres del Conejo - Hermel Velasco y Blanca Margarita Abad - y que después de muchos años, con el transcurso de los tiempos, se expresará de muchas maneras.

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Marxismo, socialismo y teología de la liberación en la década de los setenta en Ecuador

Autor(es): Rodas, Hernán, Resumen
Para contextualizar mi encuentro con Fernando Velasco como ser humano, pensador, político y pedagogo comprometido con los sectores populares, debo hacer referencia a los espacios y grupos de reflexión teológico-política en los que participamos muchas personas.

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El legado político del Conejo y la(s) izquierda(s) en el Ecuador y el mundo de los setenta

Autor(es): Ponce, Máximo, Resumen
Fernando Velasco Abad, para mí y para los que conmigo compartieron su vida siempre será el Conejo. En este ensayo testimonial sobre su legado político así será evocado. El legado político del Conejo que considero más importante y del que puedo dar testimonio remite a su participación en los procesos que a mediados de los años setenta dieron lugar a la construcción de una organización política que se hizo conocer como Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT).

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Fernando Velasco

Autor(es): Falconí, Fander, Resumen
Brillante y comprometido. En el plano político, la vida de Fernando Velasco es ejemplar. Un compromiso de lucha social a toda prueba, vinculado siempre a los anhelos más profundos y justos de los trabajadores del país. Ese compromiso se desarrolló en una época difícil, cuando el nefasto triunvirato militar (1976-1979) preparaba un retorno a una democracia de baja intensidad o restringida, como la llamó Agustín Cueva, orquestada por lo que hoy conocemos como partidocracia. Su muerte prematura en 1978 privó a nuestras luchas sociales de una de sus figuras más positivas.

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El Conejo Velasco y la lucha de los trabajadores en la década de 1970

Autor(es): Chávez, José, Resumen
¿Qué tan importante es lo que se hizo en la década de 1970? ¿Qué se puede reeditar y qué no? ¿Cuántas lecciones nos dejaron los revolucionarios de esa década? Realizar un análisis crítico desde la izquierda, comparando las luchas sociales de esa época con las actuales del autodenominado "cambio de época de la revolución ciudadana", es una tarea impostergable no solo para los intelectuales, sino para los movimientos sociales comprometidos con la transformación social.

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El Conejo en la memoria de las organizaciones campesinas

Autor(es): Vásquez, Pedro, Resumen
Para elaborar esta exposición hemos tenido que recurrir a la memoria de los compañeros que fuimos cercanos a Fernando Velasco. Lo que he hecho es una recopilación de recuerdos e ideas que tuvimos respecto a la participación de Fernando Velasco en relación con la organización social en el Ecuador.

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Apuntes para una crítica feminista de la izquierda (de los setenta)

Autor(es): Vega Ugalde, Silvia, Resumen
Cuando estudiaba mis primeros años en la Universidad en Cuenca, allá por 1977, un grupo de compañeros y compañeras interesados en la política recibimos la noticia de que nos visitaría Fernando Velasco, quien ya venía rodeado de cierta aureola de reconocimiento como un intelectual y político prestante. Lo que realmente nos sorprendió - y a mí se me quedó grabado como primera impresión al conocerlo - fue su afabilidad, su sencillez y, claro, ciertamente su elocuencia verbal que, basándose en ideas profundas y bien sustentadas, no dejaba de ser comprensible y accesible. A partir de ese encuentro pasamos a integrar las filas del Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT) en el Azuay, organización a la que permanecí vinculada por algunos años.

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En torno a los fantasmas de la izquierda radical ecuatoriana del setenta

Autor(es): Ibarra, Hernán, Resumen
Evocar a Fernando Velasco nos ofrece una ocasión para mirar hacia nuestro pasado y tratar de entender un tiempo que se nos puede aparecer como muy distante por las marcadas diferencias de nuestros actuales modos de pensar. Recordar es pensar ese pasado. El recuerdo es una lucha en la que pueden emerger fantasmas aunque este viaje al pasado también se puede realizar de modo nostálgico, generando recuerdos gratificantes. Hay muchas clases de recuerdos que inevitablemente son selectivos.

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Visión crítica sobre los aportes en torno a la problemática indígena de Fernando Velasco Abad

Autor(es): Maldonado Ruiz, Luis, Resumen
Debo manifestar, desde un inicio, que políticamente no pertenezco a la generación de los años sesenta y setenta del siglo pasado dentro de la que Fernando Velasco tuvo su destacada presencia política, como investigador social, militante y líder político de izquierda. Me considero más bien parte de los ochentas, pues fue en esos años que me integré como delegado de la organización de Imbabura, mi provincia, al movimiento indígena.

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Las pendientes de los años setenta

Autor(es): Modonesi, Massino, Resumen
En este ensayo apuntaré a cuestiones vinculadas con el análisis de los movimientos socio-políticos de la época de Fernando Velasco Abad. Tales cuestiones se relacionan con la militancia y el marxismo de este pasaje de época y son seleccionadas en función de algunas preguntas que tienen relevancia no sólo historiográfica sino frente a problemáticas muy actuales tanto políticas como relativas a una agenda para la sociología política latinoamericana a la altura de los desafíos de nuestros tiempos.

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Crítica y política en la sociología radical de los años setenta

Autor(es): Coronel, Valeria, Resumen
La obra de Fernando Velasco Abad contribuyó de forma sustantiva al giro teórico que revolucionó el pensamiento social en América Latina en medio de la crisis sistémica de la década del setenta. Según propondré aquí, más allá de su vínculo con la teoría de la dependencia, visible en su tesis universitaria Ecuador: subdesarrollo y dependencia (1972), el Conejo produjo un giro teórico más consistente en su obra más tardía, especialmente en Reforma agraria y movimiento campesino indígena en la Sierra: hipótesis para una investigación (1979). Allí reconoció límites en la teoría de la dependencia - centrada en la inequidad del intercambio - y aportó a la teoría crítica desde una sociología del conflicto de clases que arrojó nuevas luces sobre el peso de la arena política en la historia del mundo moderno. A partir de estos aportes, puede pensarse en su obra como uno de los referentes teóricos de mayor impacto a largo plazo en las ciencias sociales y en la praxis política de las izquierdas que ofreciera su generación.

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Indígenas en la primera plana

Al revisar los periódicos de los años treinta, las noticias sobre los indígenas están registradas en primera plana. Los contenidos hacen referencia a situaciones de conflicto como levantamientos, intentos de formar organizaciones campesinas o indígenas y movilizaciones hacia la capital del Ecuador…

Resp. José Morán Perugachi
Fecha: 2016

Presentación

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Fernando Velasco

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Fernando Velasco

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Capitalismo dependiente y relaciones de producción en Ecuador

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"Atrapar una imagen del pasado en un momento de peligro"

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Fernando Velasco

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La cuestión agraria en el pensamiento de Fernando Velasco

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Crítica a la modernización capitalista y horizonte de autonomía en el movimiento campesino

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El pensamiento de Fernando Velasco Abad y las nuevas cuestiones agrarias

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Fernando, el Conejo Velasco y su actualidad política

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El pensamiento político de América Latina en los setenta

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Marxismo, socialismo y teología de la liberación en la década de los setenta en Ecuador

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El legado político del Conejo y la(s) izquierda(s) en el Ecuador y el mundo de los setenta

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Fernando Velasco

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El Conejo Velasco y la lucha de los trabajadores en la década de 1970

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El Conejo en la memoria de las organizaciones campesinas

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Apuntes para una crítica feminista de la izquierda (de los setenta)

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En torno a los fantasmas de la izquierda radical ecuatoriana del setenta

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Visión crítica sobre los aportes en torno a la problemática indígena de Fernando Velasco Abad

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Las pendientes de los años setenta

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Crítica y política en la sociología radical de los años setenta

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Los rostros de un estado delegado

En este libro se indagan las complejas formaciones del estado en las fronteras amazónicas del Putumayo-Aguarico durante la segunda mitad del siglo xix y los primeros años del siglo xx (1845-1904). El estudio abarca la extensa franja territorial del piedemonte andino-amazónico (valle de Sibundoy,…

Resp. Camilo Mongua Calderón
Fecha: 2022

Presentación

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Capitalismo dependiente y relaciones de producción en Ecuador

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"Atrapar una imagen del pasado en un momento de peligro"

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La cuestión agraria en el pensamiento de Fernando Velasco

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Crítica a la modernización capitalista y horizonte de autonomía en el movimiento campesino

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El pensamiento de Fernando Velasco Abad y las nuevas cuestiones agrarias

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Fernando, el Conejo Velasco y su actualidad política

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El pensamiento político de América Latina en los setenta

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Marxismo, socialismo y teología de la liberación en la década de los setenta en Ecuador

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El legado político del Conejo y la(s) izquierda(s) en el Ecuador y el mundo de los setenta

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El Conejo Velasco y la lucha de los trabajadores en la década de 1970

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El Conejo en la memoria de las organizaciones campesinas

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Apuntes para una crítica feminista de la izquierda (de los setenta)

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En torno a los fantasmas de la izquierda radical ecuatoriana del setenta

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Visión crítica sobre los aportes en torno a la problemática indígena de Fernando Velasco Abad

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Las pendientes de los años setenta

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Crítica y política en la sociología radical de los años setenta

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De Atenas a los Andes. El arduo camino hacia el constitucionalismo indígena

El análisis de la crisis del Estado, del sistema de poder y del constitucionalismo ha sido recurrente a nivel académico y lo han realizado especialistas en áreas afines, geopolíticas, estratégico-militares o energéticas. No es casual que se ocupen de estos temas organismos del sistema mundial o…

Resp. Iván Narváez Quiñónez
Fecha: 2024

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Capitalismo dependiente y relaciones de producción en Ecuador

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"Atrapar una imagen del pasado en un momento de peligro"

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La cuestión agraria en el pensamiento de Fernando Velasco

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Crítica a la modernización capitalista y horizonte de autonomía en el movimiento campesino

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El pensamiento de Fernando Velasco Abad y las nuevas cuestiones agrarias

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Fernando, el Conejo Velasco y su actualidad política

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El pensamiento político de América Latina en los setenta

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Marxismo, socialismo y teología de la liberación en la década de los setenta en Ecuador

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El legado político del Conejo y la(s) izquierda(s) en el Ecuador y el mundo de los setenta

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El Conejo Velasco y la lucha de los trabajadores en la década de 1970

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El Conejo en la memoria de las organizaciones campesinas

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En torno a los fantasmas de la izquierda radical ecuatoriana del setenta

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Visión crítica sobre los aportes en torno a la problemática indígena de Fernando Velasco Abad

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Las pendientes de los años setenta

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Crítica y política en la sociología radical de los años setenta

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Justicia y diversidad en América Latina

Justicia y diversidad en tiempos de globalización es el eje central en el que convergen las y los autores que participan en este libro, los cuales comparten el interés general de analizar y comprender la problemática actual de los pueblos indígenas en su búsqueda por defender sus derechos…

Resp. coordinado por Victoria Chenaut, Magdalena Gómez, Héctor Ortiz y María Teresa Sierra
Fecha: 2011

Diez tesis sobre identidad, diversidad y gobalización

Autor(es): Diaz Polanco, Hector, Resumen
Para decirlo en tono bíblico: en el principio fue la globalización, y la globalización os hará culturalmente homogéneos, pero felices. Éste fue el talante político-ideológico que prevaleció hace unos lustros, durante la primera fase del periodo de lo que ha venido en llamarse globalización. Las confusiones (sobre el carácter de los cambios) y las predicciones fallidas (acerca de sus efectos sobre la diversidad) están relacionadas con la caracterización que se hace de la globalización misma.

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Expropiación liberal

Autor(es): Kuppe, Renè, Resumen
Se puede afirmar que durante las últimas décadas hay un creciente reconocimiento jurídico de las relaciones tradicionales de los pueblos indígenas con sus hábitats y recursos. Este capítulo se dedicará a precisar si los reclamos de los pueblos indígenas se pueden apoyar en el nuevo discurso de sustentabilidad del derecho ambiental.

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Pueblos indígenas y negros

Autor(es): Assies, Willem, Resumen
Durante las últimas décadas la cuestión de la territorialidad y de los recursos naturales ha ganado un lugar importante en las reivindicaciones indígenas y afro latinoamericanas. En este capítulo esbozaré en un primer momento el surgimiento de los discursos acerca de la territorialidad. En segundo lugar revisaré las reformas agrarias de las décadas de 1950 y 1960, así como el surgimiento de las políticas de "reforma de la reforma" y el impacto de las movilizaciones indígenas-campesinas sobre esas reformas. Luego discutiré los problemas y conflictos que han surgido en relación con la explotación y el manejo de recursos, y finalmente matizaré el discurso sobre la territorialidad e indagaré sobre las formas en que los movimientos indígenas buscan replantear la cuestión.

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Política hidrocarburífera y los derechos indígenas en Bolivia

Autor(es): Schilling_Vacaflor, Almut, Resumen
El presente capítulo expone el fuerte vínculo entre el papel del Estado, de controlar y de tomar decisiones sobre las actividades de las empresas de explotación, y el cumplimiento de los derechos de las Naciones y Pueblos Indígenas Originarios Campesinos (NPIOC) con respecto a los recursos naturales. En relación con los derechos indígenas, el tema de los recursos naturales en sus territorios es el más conflictivo en Latinoamérica. En tanto que el reconocimiento de derechos culturales pocas veces causa gran resistencia, los asuntos que implican la redistribución de los poderes económicos y políticos son mucho más reñidos (Kuppe, 2002).

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En busca del sujeto perdido

Autor(es): Gómez Rivera, Magdalena, Resumen
En este capítulo se planteará algunas tendencias que constituyen el contexto para analizar cómo las conquistas jurídicas logradas por los pueblos indígenas en los últimos 20 años se desvanecen ante la embestida de las políticas y normas privatizadoras. Con ese propósito se ofrece una reconstrucción muy genérica de las etapas del proceso de juridicidad en el caso mexicano, destacando la dimensión de los recursos naturales en la contrarreforma indígena de 2001. Por otra parte, a partir de un seminario en la ONU sobre y con empresas transnacionales, se recupera el discurso que al respecto se maneja, para abordar en seguida los caminos de la privatización que abre la actual oleada legislativa en México, de la cual se dará algunos ejemplos que muestran que las menciones indígenas de las mismas niegan a los pueblos el carácter de sujetos de derecho y rechazan implícitamente la autonomía que formalmente quedó enunciada en 2001.

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Las acciones afrimativas en Brasil

Autor(es): Igreja, Rebecca, Resumen
Las políticas de acción afirmativa destinadas específicamente a la población negra son hoy una realidad en Brasil. Estas políticas se enfocan sobre todo en el acceso de la población negra a la enseñanza superior estableciendo cuotas raciales para los exámenes de ingreso a las universidades brasileñas llamados "vestibulares". La adopción de políticas de acción afirmativa en Brasil ocurre, sin embargo, dentro de un contexto muy conflictivo que refleja una lucha de fuerzas, donde se debaten permanentemente posiciones radicales a favor y en contra. Ese contexto hace muy complejo el análisis de los intereses que están en juego y de los alcances que pueden tener esas políticas.

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Luchas por e reconocimiento y nuevas geografías étnicas en los Altos de Chiapas.

Autor(es): Burguete Cal y Mayor, Araceli, Resumen
Esta colaboración se sitúa en el campo temático de las luchas por la identidad como fenómeno global en las sociedades contemporáneas, dando origen a nuevas geografías étnicas. Manuel Castells ha destacado el "poder de la identidad" en la era de la información, modificando la organización de los Estados y de la sociedad. En la globalización, la identidad se ha convertido en una temática global en el sentido de que todas las sociedades se encuentran implicadas, pero es en lo local en donde las luchas por la identidad y la identificación se llevan a cabo, desplegando luchas por el reconocimiento (García-Ruiz, 2006: 7).

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Los derechos colectivos frente al debate constitucional

Autor(es): Paz Patiño, Sarela, Resumen
El debate sobre los derechos de los pueblos indígenas en Bolivia se desarrolla en el marco de transformaciones políticas y sociales que definen condiciones históricas y coyunturales sustancialmente diferentes a las que caracterizan el debate multicultural de reconocimiento a la diferencia o a las minorías étnicas. En este último se plantea el reconocimiento en la perspectiva de una política de afirmación positiva. Allí donde existen "minorías" discriminadas por un sistema político nacional, el reconocimiento supone una reforma constitucional que contenga incentivos institucionales para aliviar la exclusión y democratizar sociedades permeadas por relaciones asimétricas entre sus sectores sociales (Kymlicka, 1996; Taylor, 2001; Fraser, 2000).

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La participación política del movimiento indígena ecuatoriano

Autor(es): García Serrano, Fernando, Resumen
El objetivo de este capítulo es evidenciar los aportes del estudio etnográfico del movimiento indígena ecuatoriano a la discusión sobre la "política contenciosa", planteada por algunos estudiosos para explicar las acciones colectivas (McAdam, Tarrow y Tilly, 2001) y al debate en torno a "gobernar desde la diversidad" propuesto por Hale (2002), Díaz-Polanco y Sánchez (2002) y Harvey (1998) para dar cuenta del desempeño de la representación política indígena al interior de la democracia ecuatoriana.

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El derecho a la diferencia en la constitución argentina de 1994

Autor(es): Ramella, Susana, Resumen
El derecho a la diferencia conmueve el paradigma jurídico antropológico del derecho a la igualdad. Enfrenta conceptos y valores que estructuraron la mentalidad que se ubica en la raíz del orden jurídico adoptado por los Estados. Tan arraigada está la idea de la igualdad que, a diferencia de los indígenas, los afro descendientes de Estados Unidos la demandan, como lo evidencia la vigencia y continuidad de la lucha de Martín Luther King (Mathews, 2006). Por eso, comprender la diversidad ofrece más resistencias al entendimiento que a su reconocimiento formal. La convicción de que existen leyes generales y universales, tanto científicas como jurídicas, terminó imponiendo pautas uniformes de vida y de pensamiento (Krotz, 2002). De ahí la dificultad de consolidar un nuevo paradigma que involucre al "otro", al distinto.

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Derechos Humanos, género y nuevos movimientos sociales

Autor(es): Engle Merry, Sally, Resumen
Los derechos humanos ofrecen crear un nuevo entendimiento sobre la persona y sus actos, un proceso que en ocasiones llamamos "empoderamiento", que produce una nueva conciencia sobre los derechos y las facultades, y que genera, a la larga, acciones que podemos llamar "emancipatorias". Pero las reivindicaciones relacionadas con los derechos humanos son demandas frente al Estado para que intervenga o bien para que se abstenga de hacerlo, según sea el caso.

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Transnacionalización, derechos humanos y mujeres mapuche

Autor(es): Painemal, Millaray, Richards, Patricia Resumen
¿Cuáles son los límites de las nociones dominantes de "género" cuando se aplican a la realidad de las mujeres indígenas? ¿Es posible hablar de los "derechos de las mujeres indígenas" y simultáneamente ser fiel a la lucha de un pueblo en su conjunto? ¿Cuáles son las posibilidades y límites de las redes transnacionales para las mujeres indígenas que buscan avanzar sus derechos y los de sus pueblos? Este artículo analiza la forma en que las mujeres mapuche en Chile negocian estos dilemas al mismo tiempo que teorizan y afirman sus propias subjetividades como mujeres indígenas.

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Etnografía de la justicia estatal

Autor(es): Barragan, Rossana, Soliz, Carmen Resumen
El capítulo se centra en la violación corno prisma de las relaciones de género en la sociedad: es a través de ella que buscarnos explorar las prácticas, visiones y representaciones de género analizando las modalidades de atención de la agresión sexual y violación a niñas y adolescentes en distintos ámbitos de la justicia estatal desde su denuncia hasta su resolución en pueblos y ciudades intermedias. El universo indígena no es sólo rural; en pueblos y ciudades intermedias confluyen personas del área rural y también prácticas, normas, imaginarios y modalidades de resolución de conflictos que entretejen lógicas jurídicas diversas.

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Violencia y delitos sexuales entre los totonacas de Verazcruz, Mexico

Autor(es): Chenaut, Victoria, Resumen
Este capítulo se propone mostrar algunos aspectos que conciernen a las relaciones entre género y derecho en el medio indígena, en forma particular entre los totonacas del estado de Veracruz, México. El recurso al derecho en casos de violencia sexual por parte de las mujeres indígenas o mestizas ha sido documentado por diversas investigaciones en el campo de la antropología jurídica en México y América Latina. Los estudios revelan la asimetría de género que se da en la vida social y la existencia de ideologías patriarcales de género de subordinación de las mujeres, que se manifiestan también en las prácticas de los funcionarios judiciales en los distintos ámbitos de la administración de justicia estatal, que por lo general tienen concepciones que tienden a desvalorizar a las mujeres indígenas.

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Que cada pueblo teja los hilos de su historia

Autor(es): Laura Segato, Rita, Resumen
En agosto de 2007 fue convocada por la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de los Diputados del Congreso Nacional Brasileño Rita Laura Segato para presentar un argumento de cuño antropológico que clarificase a los parlamentarios sobre el tema del infanticidio practicado por varias sociedades indígenas en Brasil. La explicación era necesaria para que pudieran decidir su posición ante la inminente votación de una ley que criminalizaba la práctica. En este artículo detalla el conjunto de consideraciones y conocimientos que cercaron la preparación de su argumento, se expone el texto con que cuestioné la aprobación del Proyecto de Ley, así como las conclusiones de alcance teórico que surgieron en el proceso de su elaboración.

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Pluralismo jurídico e interlegalidad

Autor(es): Teresa Sierra, María, Resumen
En este texto el autor se interesa en destacar una visión antropológica del pluralismo jurídico, para dar cuenta de los sistemas jurídicos en sus relaciones y en su dimensión práctica. Desde esta perspectiva ambos derechos -el estatal y el indígena- se traslapan y se actualizan en la práctica de los actores sociales, lo que impide pensarlos como sistemas separados y auto contenidos. Dichos traslapes se dan en el marco de relaciones de poder construidas históricamente en las que el derecho estatal ha impuesto sus modelos sobre el derecho indígena obligando a su continua redefinición.

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Juticias orales indígenas y sus tesiones con la ley escrita

Autor(es): Gómez Valencia, Herinaldy, Resumen
En este artículo el autor explica por qué la oralidad es una característica fundamental de las justicias indígenas e identifico algunas concepciones y representaciones que las configuran. Además, sustenta que la oralidad y los sentidos de justicia étnicos expresan una diferencia radical frente al derecho escrito o estatal. Como segundo punto (tensiones entre oralidad y escritura) expone cómo, a partir del reconocimiento constitucional de la Jurisdicción Especial Indígena (en lo sucesivo JEI), las normas escritas estatales impactan los sentidos de justicia o los procedimientos intraétnicos de hacer justicia.

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¿Y después de la ley sigue el derecho? Avances y retrocesos en la conformació del Mexico plural.

Autor(es): Ortiz Elizondo, Héctor, Resumen
Después de un ríspido debate entre las fuerzas políticas nacionales, suscitado sobre todo como consecuencia del levantamiento indígena armado en el estado de Chiapas al sur de la República Mexicana, en agosto del 2001 se realizó una reforma a la Constitución mexicana que, entre otros efectos, modificaba el contenido del artículo 2° para insertar un apartado dedicado a los pueblos indígenas. Esto generó un amplio rechazo de los sectores sociales directamente interesados: los pueblos indígenas, por la reticencia del Poder Legislativo a asumir con todas sus implicaciones la existencia de un Estado mexicano plural y multicultural.

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Los juzgados indígenas en el sur de México

Autor(es): Gabbert, Wolfgang, Resumen
Desde la independencia de España en los comienzos del siglo XIX, las élites criollas en las repúblicas que emergieron en América Latina buscaron convertir sus países en sociedades culturalmente homogéneas y bien integradas. La presencia de grupos indígenas en el territorio estatal se consideraba un impedimento para el desarrollo nacional. El Estado se concebía como unitario y a los ciudadanos como iguales ante la ley, por lo menos en la teoría. En consecuencia, la mayoría de los gobiernos intentaron fomentar la aculturación y asimilación de los indígenas por medios coercitivos o educativos e incorporándolos en relaciones económicas capitalistas.

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Justicia, dignidad y derechos colectivos. Acompañando a las comunidades y a la Alcaldía Indígena de Chichicastenango

Autor(es): Macleod, Morna, Xiloj Tol, Josefa Resumen
Este capítulo es el resultado de un esfuerzo colaborativo entre la directora de ASDECO, Josefa Xiloj Tol, y una consultora e investigadora independiente, Morna Macleod, en el cual ensayamos con una metodología que rompe con la lógica del académico que busca sus informantes o peor aún, sus "objetos de estudio". A través de la construcción dialógica de un texto "a dos voces", intentamos democratizar las relaciones entre investigadores y sujetos de investigación, recuperando las posiciones y puntos de vista de ambas.

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El juzgado Indígena de Huehuetla, Sierra Norte de Puebla

Autor(es): Maldonado Goti, Korinta, Resumen
En este trabajo el autor explora la producción de las diferencias culturales y de las jerarquías sociales en el contexto de la lucha por el reconocimiento de los derechos indígenas y la transición del Estado mexicano hacia una política multicultural. En particular, el autor se propone examinar, a partir de la puesta en marcha en febrero de 2004 del Juzgado Indígena de Huehuetla, la forma en que circulan los discursos sobre los derechos indígenas así como los efectos de estos discursos legales en la construcción de la totonaqueidad.

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Derechos ancestrales

El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos ha perseverado en su intento de crear y difundir la mejor doctrina constitucional a través de las obras publicadas en la serie Justicia y Derechos Humanos. Esta vez, se complace en presentar a Derechos ancestrales: justicia en contextos plurinacionales,…

Resp. editado por Carlos Espinosa Gallegos Anda y Danilo Caicedo Tapia
Fecha: 2009

Presentación

Autor(es): Arbito Chica, Néstor, Resumen
Este libro nos incentiva e impulsa a poner el tema en discusión, a revisar nuestras ideas, a recobrar nuestra memoria, actualizar nuestros conocimientos y asumir nuevas posiciones. En definitiva a conocer los derechos ancestrales y concebir la justicia en contextos plurinacionales.

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Prólogo

Autor(es): Espinosa Gallegos Anda, Carlos, Caicedo Tapia, Danilo Resumen
La lucha por reivindicar y fortalecer los derechos de los pueblos indígenas ha sido una batalla incansable que se remonta a los primeros días de la colonia. Su evolución, junto con la de otros procesos que han intentado forjar sistemas de equidad y justicia material -en sociedades donde prevalece la discriminación vertical- ha sido víctima de estigmatización, y una dura represión por parte de los poderes públicos. Fue en los albores de la conquista cuando se vivieron los primeros esbozos de lo que luego sería el sistema político colonial, olvidadizo y acérrimamente opositor a la preservación o desarrollo de las culturas y pueblos que habitaban el Nuevo Mundo.

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Derechos de las minorías en la filosofía política y el derecho internacional

Autor(es): Kymlicka, Will, Resumen
El objetivo de este capítulo es explorar cómo se relacionan esos dos acontecimientos, y examinar si los debates que versan con relación a normas internacionales sobre derechos de minorías pueden arrojar luz sobre las teorías políticas del multiculturalismo liberal y viceversa.

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Herencia, recreaciones, cuidados, entornos y espacios comunes y/o locales para la humanidad, pueblos indígenas y derechos humanos

Autor(es): Sánchez Rubio, David, Resumen
Hoy en día, en el contexto de los procesos de globalización, donde parafraseando a Franz Hinkelammert, el planeta Tierra es tan redondo, tan redondo que si disparamos una bala, ésta da la vuelta rápidamente golpeándonos por detrás, existen problemas y preocupaciones globales a los que hay que darles soluciones, al menos, con pretensiones también globales, dado el peligro de supervivencia en el que se encuentran tanto la humanidad en su conjunto, como la naturaleza.

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El relativismo cultural desde la perspectiva de la niñez indígena y la convención de los derechos de los niños

Autor(es): Ávila Santamaría, Ramiro, Resumen
Entre 1979 y 1988, en el grupo de trabajo que discutió el borrador de la Convención de los Derechos de los Niños (en adelante CDN), cuatro fueron los temas que causaron controversia: la definición de niño/a (desde la concepción o desde su nacimiento), la libertad de religión, la adopción y la edad en la que los niños podían participar en conflictos armados. Poco se mencionó sobre la posible tensión entre la Convención y los derechos de la niñez indígena.

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Justicias y desprotección a mujeres indígenas contra la violencia. Posibilidades de interculutralidad

Autor(es): Salgado Álvarez, Judith, Resumen
Si comparamos el tratamiento de la justicia indígena en la normativa constitucional de 1998 y la de 20086, podemos identificar que los cambios más importantes tienen que ver con la inclusión de la participación de las mujeres en las funciones jurisdiccionales, la vinculación de la jurisdicción al territorio, los límites acotados a la Constitución y los derechos humanos particularmente de mujeres, niños, niñas y adolescentes (la Constitución de 1998 añadía a las leyes), la obligatoriedad del cumplimiento de las decisiones de la jurisdicción indígena por parte de autoridades estatales y el control de constitucionalidad de tales decisiones.

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Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal

Autor(es): Zaffaroni, Eugenio Raúl, Resumen
Pocas dudas caben acerca de que la concepción de ley penal en la tradición jurídica europea de los últimos siglos responde mucho más a la idea hobbesiana del estado que a la idea liberal de Locke Para el fundador del concepto de soberanía (aunque cabe contar también a Bodino en Francia) la ley penal implicaba la inclusión de todos sin excepción, pues quienes quedaban fuera del contrato por el que se entregaba la totalidad del poder al soberano se volvían peligrosos y debían ser tratados como enemigos y no como delincuentes.

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La jurisdicción especial indígena

Autor(es): Sánchez Botero, Esther, Jaramillo, Isabel Cristina Resumen
La intención de este capítulo es presentar la jurisdicción indígena desde el punto de vista jurídico. La idea básica que se analiza en el capítulo consiste en que la jurisdicción especial indígena que consagra la Constitución colombiana debe ser entendida como un derecho de los pueblos indígenas en Colombia a administrar justicia.

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Los caminos de la justicia intercultural

Autor(es): Ávila Linzán, Luis Fernando, Resumen
La globalización ha sido vista como un fenómeno negativo -en tanto, nivel de dominación- que juega a favor del mercado transnacional y la imposición de un modelo único y hegemónico de vida. No negamos esa realidad de esa nueva forma del capitalismo contemporáneo. Pero, junto con esta realidad, también este mismo fenómeno ha hecho visible la diversidad y la promoción de las culturas locales, lo cual ha propiciado una oportunidad de resistencia contra hegemónica.

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Justicias ancestrales analogías y disanalogías entre sistemas jurídicos concurrentes

Autor(es): Zambrano Álvarez, Diego, Resumen
El presente trabajo pretende identificar lo, que considero, los principios básicos, tanto comunes como diferentes que existen en los sistemas de justicia indígena en relación con el estatal a fin de encontrar algunas de las razones que explican una eventual incompatibilidad o concordancia entre los mismos, las condiciones dadas y finalmente la posibilidad de complementarlos.

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La autonomía jurídica y jurisdiccional en Colombia

Autor(es): Montaña Pinto, Juan, Resumen
El presente texto tiene como propósito brindar algunos elementos de la experiencia colombiana en el tema de la autonomía jurisdiccional indígena. Tengo la esperanza que al conocer con alguna profundidad el caso colombiano, el legislador ecuatoriano pueda encontrar elementos de avance en la clarificación de muchos de los temas que plantea el actual debate ecuatoriano.

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Los caminos de la descolonización por américa latina

Autor(es): Chivi Vargas, Idón Moisés, Resumen
El presente documento está dirigido a lectores que transitan en los pasillos de las cortes, de abogados que ocupan un lugar en un campo de lucha, donde decir la verdad del derecho, es cuestión de vida o muerte, de libertad o prisión. Un campo de lucha donde el lenguaje de los indígenas puede ser bienvenido, pero no por ello aceptado sin pagar sus costos, el pluralismo no puede ser tal sino va acompañado de la pluralidad.

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Perspectivas sobre justicia indígena en la jurisprudencia anglosajona

Autor(es): Espinosa Gallegos-Anda, Carlos, Resumen
El presente ensayo recoge las experiencias y transformaciones jurídico políticas que forjarían los sistemas relacionales entre el Estado y las comunidades indígenas de los Estados Unidos, Nueva Zelanda y Canadá. Se han resaltado sentencias sobre diversas materias que cubren aspectos como la libertad religiosa, jurisdicción criminal dentro de las reservas norteamericanas o la competencia estatal para fijar obligaciones tributarias dentro de las mismas.

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El estado plurinacional e intercultural en la constitución ecuatoriana de 2008

Autor(es): Grijalva, Agustín, Resumen
Este artículo analiza la proyección constitucional de los cambios introducidos en la Constitución ecuatoriana del 2008, que establece un Estado plurinacional e intercultural, respecto a la Constitución de 1998, la cual establecía un Estado pluricultural y multiétnico. Aunque el análisis aborda de forma general varias temáticas que estos principios constitucionales cruzan transversalmente, el énfasis se ubica en los derechos colectivos y específicamente en la administración de justicia indígena.

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El derecho indígena en el contexto costitucional ecuatoriano

Autor(es): Masapanta Gallegos, Christian, Resumen
El presente trabajo gira en torno de una interrogante central en donde más allá del reconocimiento constitucional de los derechos y la justicia indígena nos preguntamos ¿si se ha superado la concepción monista por parte de los operadores judiciales en cuanto a la tutela de los derechos de este colectivo?

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La justicia indígena en el Ecuador

Autor(es): Baltazar Yucailla, Rosa Cecilia, Resumen
Durante varias décadas, las nacionalidades y pueblos indígenas fueron sometidos a una estructura estatal uniforme que desconocía sus necesidades y visiones como seres humanos y los trataban únicamente como objetos, pues eran utilizados como animales de carga o mano de obra calificada. A pesar de estas limitaciones y exportaciones, las nacionalidades y pueblos indígenas mantenía sus prácticas ancestrales como el uso de medicinas tradicionales, la protección del ambiente, el idioma, sus creencias, su forma de organización social, política, la administración de justicia indígena, entre otros.

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Reflexiones básicas e ideas iniciales sobre el proyecto de ley de coordinación y cooperación entre el sistema jurídico ordinario e indígena

Autor(es): Poveda Moreno, Carlos, Resumen
La actual Constitución de la República del Ecuador, al igual que lo hizo la anterior de 1998 en lo que respecta a la vigencia de la jurisdicción indígena ha dejado el mandato de la creación de la Ley de compatibilización o de coordinación entre los dos sistemas jurisdiccionales, el ordinario e indígena. Han pasado aproximadamente once años y la intención de elaborar una ley aún no se ha vislumbrado, sin embargo, no significa que no haya existido intentos de regular este tipo de sistemas jurídicos ancestrales, denominación que me parece más correcta y justa, sino que ha faltado decisión política de los actores claves para la expedición de un cuerpo normativo.

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Conflictividades interculturales

No siempre y no todos encontramos –o podemos encontrar– dentro de los ritmos y compulsiones de la vida académica, ocasiones como las que han dado origen a este libro. Me refiero a la posibilidad de tomarnos/tener tiempo y de darnos/tener permiso de leer y escribir ensayando otros registros y formas…

Resp. Claudia Briones
Fecha: 2020

Presentación

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Prólogo

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Derechos de las minorías en la filosofía política y el derecho internacional

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Herencia, recreaciones, cuidados, entornos y espacios comunes y/o locales para la humanidad, pueblos indígenas y derechos humanos

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El relativismo cultural desde la perspectiva de la niñez indígena y la convención de los derechos de los niños

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Justicias y desprotección a mujeres indígenas contra la violencia. Posibilidades de interculutralidad

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Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal

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La jurisdicción especial indígena

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Los caminos de la justicia intercultural

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Justicias ancestrales analogías y disanalogías entre sistemas jurídicos concurrentes

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La autonomía jurídica y jurisdiccional en Colombia

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Los caminos de la descolonización por américa latina

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Perspectivas sobre justicia indígena en la jurisprudencia anglosajona

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El estado plurinacional e intercultural en la constitución ecuatoriana de 2008

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El derecho indígena en el contexto costitucional ecuatoriano

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La justicia indígena en el Ecuador

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Reflexiones básicas e ideas iniciales sobre el proyecto de ley de coordinación y cooperación entre el sistema jurídico ordinario e indígena

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“Indios altivos e inquietos” Conflicto y política popular en el tiempo de las sublevaciones

Desde mediados del siglo XVIII, la Real Audiencia de Quito, como otras regiones del imperio español en América, fue sacudida por movilizaciones sociales en el campo y en zonas urbanas, que en su mayoría involucraron a poblaciones indígenas. Tumultos, rebeliones, conjuraciones, motines,…

Resp. Mireya Salgado Gómez
Fecha: 2021

Presentación

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Prólogo

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Derechos de las minorías en la filosofía política y el derecho internacional

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Herencia, recreaciones, cuidados, entornos y espacios comunes y/o locales para la humanidad, pueblos indígenas y derechos humanos

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El relativismo cultural desde la perspectiva de la niñez indígena y la convención de los derechos de los niños

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Justicias y desprotección a mujeres indígenas contra la violencia. Posibilidades de interculutralidad

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Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal

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La jurisdicción especial indígena

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Los caminos de la justicia intercultural

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Justicias ancestrales analogías y disanalogías entre sistemas jurídicos concurrentes

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La autonomía jurídica y jurisdiccional en Colombia

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Los caminos de la descolonización por américa latina

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Perspectivas sobre justicia indígena en la jurisprudencia anglosajona

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El estado plurinacional e intercultural en la constitución ecuatoriana de 2008

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El derecho indígena en el contexto costitucional ecuatoriano

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La justicia indígena en el Ecuador

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Reflexiones básicas e ideas iniciales sobre el proyecto de ley de coordinación y cooperación entre el sistema jurídico ordinario e indígena

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La evangelización del pueblo shuar en la Amazonía ecuatoriana

Los procesos históricos descritos en estas páginas se ubican temporalmente a fines del siglo XIX y en la primera mitad del XX. En términos espaciales, tienen por escenario el suroriente ecuatoriano, específicamente la cuenca del río Upano. La región estuvo habitada por pueblos indígenas de matriz…

Resp. Cecilia Ortiz Batallas
Fecha: 2022

Presentación

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Prólogo

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Derechos de las minorías en la filosofía política y el derecho internacional

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Herencia, recreaciones, cuidados, entornos y espacios comunes y/o locales para la humanidad, pueblos indígenas y derechos humanos

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El relativismo cultural desde la perspectiva de la niñez indígena y la convención de los derechos de los niños

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Justicias y desprotección a mujeres indígenas contra la violencia. Posibilidades de interculutralidad

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Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal

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La jurisdicción especial indígena

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Los caminos de la justicia intercultural

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Justicias ancestrales analogías y disanalogías entre sistemas jurídicos concurrentes

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La autonomía jurídica y jurisdiccional en Colombia

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Los caminos de la descolonización por américa latina

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Perspectivas sobre justicia indígena en la jurisprudencia anglosajona

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El estado plurinacional e intercultural en la constitución ecuatoriana de 2008

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El derecho indígena en el contexto costitucional ecuatoriano

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La justicia indígena en el Ecuador

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Reflexiones básicas e ideas iniciales sobre el proyecto de ley de coordinación y cooperación entre el sistema jurídico ordinario e indígena

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Maltrato a las personas mayores en Chile

El fenómeno del maltrato y la violencia hacia las personas mayores es relativamente nuevo en Chile, no así hacia otros grupos vulnerables de la sociedad como las mujeres o los niños. A través de estas páginas, diversos profesionales vinculados a la temática del adulto mayor reflexionan a partir de…

Resp. editado por María Teresa Abusleme Lama y Máximo Caballero A.
Fecha: 2013

El maltrato hacia las personas mayores

Autor(es): Abusleme Lama, María Teresa, Caballero Astudillo, Máximo Resumen
En el presente capítulo se aborda el maltrato hacia las personas mayores como un fenómeno social ambivalente, circunscrito a una trayectoria demográfica y a un abordaje institucional específico, y que encuentra sus causas y consecuencias en aspectos físicos, psíquicos, simbólicos y socio-familiares.

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El maltrato de las personas mayores

Autor(es): Huenchuán, Sandra, Resumen
En este capítulo se aborda el tema del maltrato de las personas mayores desde tres perspectivas. La primera se refiere a la emergencia de la "cuestión" del maltrato como un problema social y sus características de acuerdo a las evidencias que surgen de los estudios realizados en distintos puntos de la región - Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México, Panamá, entre otros - y del mundo. La segunda aproximación alude al abordaje del maltrato como un asunto de derechos humanos, y la tercera es la trayectoria que ha seguido este asunto en las acciones dirigidas a las personas de edad, específicamente el desarrollo de algunos de los programas que se han implementado para disminuir este flagelo. Se finaliza con las conclusiones a las que se arriba tras el análisis.

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Buen trato al adulto mayor en el bioderecho

Autor(es): Ramos Vergara, Paulina, Arenas Massa, Ángela Resumen
La senectud se presenta como una etapa del ciclo vital de especial vulnerabilidad, sobre todo cuando está ligada a la dependencia. Por su parte, el "buen trato" supone proceder bien de obra o palabra hacia un "otro" equivalente en valor. El objetivo de este trabajo es develar la conceptualización de lo denominado "buen trato al adulto mayor" con una interpretación de derechos específicos y deber de responsabilidad de la persona mayor en el ámbito sanitario. Para ello se considera el sistema normativo nacional, en particular la Constitución Política de la República en relación a la Ley Nº 20.584 sobre derechos y deberes que tienen las personas en relación a su atención en salud, vigente en Chile desde 2012. La metodología utilizada es descriptiva, normativa y documental. El concepto de "buen trato al adulto mayor" propuesto busca ser acogido en interpretaciones normativas y políticas públicas que observan el valor jurídico de la solidaridad.

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El adulto mayor víctima de violencia intrafamiliar

Autor(es): Arenas Paredes, Jessica, Resumen
Este artículo aborda la situación del adulto mayor víctima en el procedimiento de violencia intrafamiliar de competencia de los Juzgados de Familia, describe la normativa legal vigente y las particularidades de la problemática llevada a los Tribunales. Examina las dificultades observadas en la aplicación de ciertas instituciones, interpreta la extensión de las normas especiales respecto del adulto mayor y expone a la luz de sentencias de primera instancia, distintos modos de entender y resolver la complejidad de los conflictos que afectan al adulto mayor y que se traducen en el ejercicio de la violencia.

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Reflexiones epistemológicas en la investigación del maltrato societal

Autor(es): Piña Morán, Marcelo, Resumen
El artículo se centra en describir la relevancia del envejecimiento y la cultura en el análisis de los roles sociales de las personas mayores, como una de las dimensiones del maltrato societal. Se mencionan antecedentes históricos de la vejez; resultados preliminares y generales de un proyecto Fondecyt; y se concluye con algunas reflexiones epistemológicas de la investigación social, como base para el desarrollo de intervenciones en gerontología social.

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¿Hay un buen trato hacia el adulto mayor en el sistema de salud?

Autor(es): Navarrete Hernández, Gonzalo, Briceño Ribot, Constanza y Carrasco Meza, Hugo Resumen
El objetivo de este capítulo es revisar el maltrato que dice relación con aquel que ocurre en la dinámica estructural del sistema de salud. Al analizar esta temática el primer problema que surge es la dificultad de encontrar investigación empírica científicamente creíble, la cual es prácticamente inexistente (Lachs & Pillemer, 2004). El segundo es que el maltrato doméstico e institucional tienen dinámicas, causas y resultados que discurren por vías diferentes, por lo que no es posible extrapolar los conceptos anteriormente expuestos.

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Salud mental e integración social en la tercera edad

Autor(es): Thumala-Dockendorff, Daniela, Resumen
En este capítulo se analiza la integración social asociada al bienestar de las personas mayores; y como una sociedad que excluye de los ámbitos institucionales comunitarios y familiares, se configura como una sociedad que maltrata a las personas mayores.

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Envejecimiento, subjetividad y maltrato

Autor(es): González R., Susana, Resumen
El maltrato al adulto mayor - tema viejo, concepto nuevo - se inscribe hoy en el marco de los Derechos Humanos, sin dejar de ser un fenómeno que permite su análisis desde diversas disciplinas científicas. Como problema, atañe a la sociedad y al individuo, compete a la gerontología, a la sociología, a la salud, a la psicología, al derecho, a la política, y a la economía. Esta transversalidad del tema ha permitido que surjan variadas definiciones y tipologías, así como también distintas propuestas de prevención y abordaje. Acogiendo la diversidad de miradas - que justifican el trabajo interdisciplinario e imponen la necesidad de seguir generando conocimiento - se generan también puntos compartidos. En este capítulo se intenta relevar uno de estos puntos; la subjetividad puesta en juego en distintas dimensiones del fenómeno del maltrato.

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Familia y soportes intergeneracionales en la adultez mayor

Autor(es): Pozo Sánchez, Marisol, Resumen
En este trabajo describiremos cómo la modernidad ha impactado las relaciones intergeneracionales al interior de la familia y el tipo de adaptaciones con que la familia ha respondido a estos cambios. Este contexto nos permitirá situar las relaciones de soporte intergeneracional al interior de la familia y reflexionar acerca de sus riesgos y vacíos.

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El maltrato a las mujeres adultas mayores

Autor(es): Zeggers P., Beatriz, Resumen
Este escrito está dedicado a abordar el complejo y multidimensional fenómeno del maltrato hacia mujeres adultas mayores que puede ocurrir en el seno de la familia. Se mostrarán algunos antecedentes y se realizarán ciertas reflexiones en torno a esta dolorosa realidad acerca de la cual se tienen noticias, pero cuyas cifras subestiman su presencia.

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Cuidadores y maltrato en la persona mayor

Autor(es): Briceño Ribot, Constanza, Navarrete Hernández, Gonzalo y Carrasco Meza, Víctor Hugo Resumen
Es sabido que Chile es un país que se encuentra envejecido. La esperanza de vida ha ido progresivamente aumentando, durante los últimos 50 años, alrededor de 4,2 años por década (Senama, 2011). Según datos de la encuesta Casen, en 2011 las personas mayores de 60 años representaban el 15,6% de la población total (Ministerio de Desarrollo Social, 2011), estimándose que para el año 2050 este grupo etario representará aproximadamente el 30% de la población nacional (Senama, 2011).

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Formación de cuidadores

Autor(es): Flores-Castillo, Atenea, Ansoleaga Humana, Blanca y Zarco Neri, Miguel Ángel Resumen
El artículo muestra la necesidad de formar cuidadores para evitar el maltrato psicológico. Inicia con una breve exposición sobre la vejez y el maltrato a personas mayores en la literatura. En la segunda sección se avanzan algunas estadísticas de maltrato en Chile y en la región de Valparaíso. En la tercera, se muestra la explicación del origen del maltrato desde una perspectiva psicoanalítica. Finalmente se aborda el proceso de duelo, cuyo conocimiento es uno de los factores protectores para evitar el maltrato, y se presentan las conclusiones.

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Estado y personas mayores indígenas en Chile

Autor(es): Hermosilla Jaramillo, Marcelo, Resumen
El presente artículo es una reflexión respecto a la relación entre el Estado y las personas mayores indígenas, en particular del pueblo mapuche. Se plantea que existe un déficit desde el Estado, en términos de reconocer a este grupo como sujetos de política y como sujetos de derecho, lo cual ha llevado a una invisibilización, la que se constituye en una forma de maltrato.

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Yasuní zona de sacrificio

Las problemáticas del Yasuní han asumido en la actualidad una elevada visibilidad a nivel internacional debido a la llamada Iniciativa Yasuní-ITT, llevada a cabo por el Gobierno ecuatoriano, encabezado por el presidente Rafael Correa a partir de 2007. Esta iniciativa del Ecuador, con una…

Resp. coordinado por Iván Narváez , Massimo de Marchi y Salvatore Eugenio Pappalardo
Fecha: 2013

Yasuní

Autor(es): Narváez, Iván, Marchi, Massimo de; Pappalardo, Eugenio (Coords.) Resumen
El sistema territorial Yasuní se localiza en la ecoregión húmeda de Napo en la Amazonía occidental; Parque Nacional desde 1979 e incluido en la red UNESCO en 1989 (como Reserva de Biosfera) por ser considerada una de las áreas biológica y culturalmente más diversa a nivel planetario, en la cual hay una excepcional diversidad biológica debida a numerosos grupos taxonómicos presentes y una elevada diversidad cultural, es el lugar de vida de varias nacionalidades indígenas, inclusive algunas no contactadas.

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Los waorani en el Yasuní

Autor(es): Narváez, Iván, Resumen
Iniciar la reflexión con el aserto de que el crecimiento económico es condición necesaria para la sobre-vivencia del sistema liberal capitalista, tiene sentido para enfatizar que, en función de aquel, la sociedad global crea condiciones sociales, demográficas, económicas, políticas, jurídicas, y ejerce presión sobre los recursos naturales en términos que no tienen precedentes a partir del siglo XX.

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La dimensión económica y energética de la inicitiva Yasuní-ITT

Autor(es): Chamorro López, Adriana, Resumen
La implementación de la política pública de la Iniciativa Yasuní-ITT no ha tenido grandes avances en los últimos cinco años, desde que fue planteada. A pesar de ser una verdadera estrategia que ayudaría a cambiar el actual modelo de desarrollo de corte extractivista que vive el Ecuador, la visión económica y energética se ha superpuesto a esta propuesta de política para la conservación ambiental.

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Una propuesta desde el ecologismo para proteger a una parte del Parque Nacional Yasuní

Autor(es): Álvarez, Yomar, Resumen
Ubicado en la Región Amazónica Ecuatoriana, el Yasuní fue declarado Parque Nacional en 1979 y diez años más tarde la UNESCO estableció la Reserva de Biosfera, debido a que es un refugio de vida del Pleistoceno y una de las zonas más biodiversas del mundo, respecto al nivel de especies, de ecosistemas y de genes. Alberga también a grupos indígenas no contactados que se mantienen en aislamiento voluntario, por lo cual una parte del Parque fue delimitada como Zona Intangible Tagaeri Taromenane en el 2006.

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Yasuní y el proceso petrolero

Autor(es): Narváez Alvarez, María José, Resumen
El Estado constitucional de derechos, plurinacional, tiene base en el nuevo paradigma jurídico político denominado neoconstitucionalismo y en el constitucionalismo social latinoamericano, que le asigna un sentido histórico con identidad. Su principal divisa es el respeto de los derechos fundamentales individuales y colectivos, de la naturaleza reconocida como sujeto de derechos, y la adopción del sumak kawsay como sustrato rector de la conducta pública y privada, individual y colectiva.

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Territorio waorani

Autor(es): Franco, Juan Carlos, Resumen
Desde hace varias décadas el petróleo constituye la principal fuente de ingresos del Ecuador. Esta comprensión específica e irrefutable respecto del origen de al menos el 31,8% de los ingresos presupuestados por el Estado para el año 2011 (UNICEF, 2011) esconde en su simpleza una de las problemáticas más agudas de la actividad hidrocarburífera: las condiciones en que se desarrolla la industria, cuando el petróleo se extrae de territorios originarios de pueblos y nacionalidades indígenas y sobre este territorio, además, se constituyen áreas naturales protegidas.

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Yasuní, dentro y fuera

Autor(es): Pappalardo, Salvatore Eugenio, Resumen
La dimensión espacial y, al mismo tiempo, la de los límites - visibles o invisibles que sean - de la Reserva de Biosfera Yasuní, surge entonces por los mismos procesos dinámicos de construcción y de-construcción de los territorios que se configuran a partir de un conjunto de procesos históricos y actuales en la Región Amazónica Ecuatoriana (RAE).

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La conquista de paraíso y la explotación petrolera

Autor(es): López Sánchez, Rodrigo, Resumen
El extractivismo corresponde a una modalidad de acumulación que empieza a estructurarse en el mundo desde la conquista y colonización de Asia, África y América, proponiendo las direcciones de la economía mundial cuyas dinámicas continúan manteniéndose muy vigentes y hacen parte del crecimiento y desarrollo en varias partes del mundo.

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Territorios y representaciones

Autor(es): Machi, Massimo de, Resumen
La percepción geográfica común se basa en una visión simplificada de las relaciones territoriales, cómplice por un lado la cultura de la propiedad privada y por otro la geopolítica westfaliana. Se acepta sin discusiones la existencia de una correspondencia biunívoca entre un polígono geométrico - que puede ser una finca, una parcela urbana una entintad territorial desde la dimensión municipal hasta la estatal - y un único dueño: terrateniente, propietario urbano, municipio, Estado.

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El cascabel del gatopardo

La tesis de Mateo Martínez Abarca sobre populismo y socialismo del siglo XXI es el resultado de un momento muy concreto de la historia intelectual ecuatoriana. Martinez pertenece a la generación de académicos que estudió durante los años de formación del movimiento indígena de Ecuador. Todas y…

Resp. por Juan Mateo Martínez Abarca
Fecha: 2011

Yasuní

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Los waorani en el Yasuní

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La dimensión económica y energética de la inicitiva Yasuní-ITT

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Una propuesta desde el ecologismo para proteger a una parte del Parque Nacional Yasuní

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Yasuní y el proceso petrolero

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Territorio waorani

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Yasuní, dentro y fuera

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La conquista de paraíso y la explotación petrolera

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Territorios y representaciones

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“Indios altivos e inquietos” Conflicto y política popular en el tiempo de las sublevaciones

La evangelización del pueblo shuar en la Amazonía ecuatoriana

Maltrato a las personas mayores en Chile

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El cascabel del gatopardo

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