Libros

Afrodescendientes en Colombia
Autor: Rojas Martínez, Axel Alejandro
Responsable: Eduardo Restrepo ; Axel Rojas
Afrodescendientes en Colombia

Esta compilación bibliográfica representa un intento de documentar tanto desde Colombia como Ecuador (los dos países andinos con los procesos sociales afros más organizados), la producción de textos en torno a los pueblos de descendencia africana. En una región del mundo donde la presencia afro ha…
Resp. Eduardo Restrepo ; Axel Rojas
Fecha: 2008

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Ciclovías para Quito
Responsable: Centro de Investigaciones CIUDAD ; Biciacción ; Acción Ecológica ; Fundación Ciudad Humana de Bogotá
Ciclovías para Quito

El evento se organizó tomando en cuenta la escasez de espacios de diálogo con respecto a los problemas que enfrenta la ciudad de Quito. Uno de ellos se enfoca precisamente a los problemas del transporte y la contaminación del aire en nuestra ciudad. Pensando en la oportunidad de consensuar una…
Resp. Centro de Investigaciones CIUDAD ; Biciacción ; Acción Ecológica ; Fundación Ciudad Humana de Bogotá
Fecha: 2003

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Estudios afrocolombianos. Aportes para un Estado del arte

Los resultados del Primer Coloquio Nacional de Estudios Afrocolombianos1 recogidos en estas memorias, son una muestra de algunos de los campos de interés, las líneas de investigación y los tipos de abordaje que caracterizan hoy la producción investigativa acerca de las poblaciones negras del país…

Resp. Axel Alejandro Rojas Martínez
Fecha: 2004

Hacia los estudios de las colombias negras

Autor: Restrepo, Eduardo, Resumen
Después de sancionada la Ley 70 de 1993, Carlos Rosero, uno de los representantes de las organizaciones en el proceso de negociación del texto de la ley con el gobierno, presentaba una ponencia sobre esta temática en la Universidad del Valle. Ante un auditorio compuesto tanto por activistas de diferentes organizaciones urbanas y estudiantiles, como por académicos provenientes de diferentes disciplinas, Carlos Rosero inició su charla afirmando: «Toda lectura del presente es también una lectura del pasado y, al mismo tiempo, una enunciación del futuro». Con este enunciado, a mi manera de ver, Carlos Rosero pretendía que pensáramos, no sólo en las sutiles y complejas articulaciones entre pasado-presente-futuro, sino también en la imposibilidad de separar tajantemente interpretación (lectura) de posición (política).

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El bambuco patiano

Autor: Muñoz, Paloma, Resumen
La historia de la música colombiana hace más énfasis en el origen y desarrollo del bambuco en lo europeo y se reduce tan solo a los salones, despojándolo de la pluralidad de los aportes que la diversidad cultural le hace, negando el origen africano del bambuco. Es bien sabido que el bambuco es un producto cultural mestizo que fusiona formas africanas, indígenas y españolas. Pero este proceso del bambuco llamado «ritmo nacional» por excelencia, enriquecido con una larga historia, desconoce todavía sus orígenes de lo negro. Esta ponencia trata de poner en evidencia el aporte de lo negro en el bambuco. Numerosas fuentes confirman en asociar al departamento del Cauca con el bambuco. En este territorio geográfico del sur de Colombia, como es el departamento del Cauca, viven unos pobladores portadores de unas sonoridades musicales de bambuco y otros géneros musicales que se han revestido de tradición étnica, con unas raíces de lucha, de resistencia y persistencia. Unas tradiciones musicales revestidas de un profundo significado cultural y social de permanencia en el tiempo, que llegan hasta el hoy.

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Formas de construcción y gestión de la alteridad

Autor: Cunin, Elisabeth, Resumen
La introducción del multiculturalismo en Colombia tiende a transformar los términos empleados para designar la alteridad: los afrocolombianos o afrodescendientes sustituyen a los negros, la cultura a lo biológico, la etnicidad a la raza. Pero este proceso actual de transición, estudiado por los académicos e instrumentalizado por los líderes étnicos, no debe hacernos olvidar, primero, que el nuevo lenguaje no elimina, de un día para otro, las referencias ordinarias a lo negro o a la raza, ancladas en las prácticas sociales; segundo, que las relaciones sociales en Colombia y en América Latina en general se fundan sobre una jerarquía racial heredada de la Colonia. La multiplicidad actual de los estudios y de los términos invita a un análisis que va más allá del período oficial de reconocimiento de la diversidad: la etnicidad no aparece sino hasta los años 80-90, pero la producción y la gestión de las categorías de alteridad han sido procesos estructurantes de la historia de la sociedad colombiana.

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La construcción de un modelo de ciudadanía diferenciada

Autor: Hurtado Saa, Teodora, Resumen
En Colombia la población negra se integró a la cultura nacional de diversas maneras: como esclavos, cimarrones, manumisos, pobladores rurales y urbanos, y como ciudadanos. Tal integración ha estado precedida de procesos históricos, económicos, políticos y socioculturales, así como de manifestaciones y luchas populares lideradas por los mismos afrocolombianos, quienes desde la Colonia buscaron transformar las condiciones de dominación, exclusión, discriminación e invisibilidad bajo las cuales se hallaban sometidos y mediante las que fueron incluidos a la identidad nacional.

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Perfiles sociodemográficos de la población afrocolombiana en contextos urbano-regionales del país a comienzos del siglo XXI

Autor: Urrea Giraldo, Fernando, Fabio Ramírez, Héctor; Viáfara López, Carlos Resumen
La presencia de la población caracterizada como negra-mulata o afrocolombiana en el contexto nacional se remonta al siglo XVI, período en el que se empiezan a establecer los primeros enclaves coloniales regionales y de actividades económicas rentables para el imperio español (Díaz, 1993). La participación de hombres y mujeres negros (as), desde este primer momento hasta comienzos del siglo XIX, estuvo marcada por su transplante, en condición de mano de obra esclava, procedentes de diversas regiones del continente africano, quienes fueron distribuidos de acuerdo a la importancia económica que representaba como fuerza de trabajo para la economía colonial, en especial en la minería, la hacienda y la servidumbre.

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Aproximación a la situación educativa afrocolombiana

Autor: Garcés Aragón, Daniel, Resumen
Esta ponencia expone una reflexión crítica sobre la educación en poblaciones afrocolombianas teniendo en cuenta la situación actual, sin desconocer algunos antecedentes importantes que han dado lugar a establecer los problemas, limitaciones y avances que se registran en el presente. El propósito es reseñar la localización de la población afrocolombiana, su situación económica, aspectos de diagnóstico educativo, debates que se refieren de manera directa a su cultura y población, a la cátedra de estudios afrocolombianos, avances del proceso de etnoeducación afrocolombiana, algunos aspectos referidos al proceso etnoeducativo y unas conclusiones que convocan a continuar un trabajo sistemático investigativo sobre la educación en comunidades afrocolombianas. En síntesis, es la presentación de elementos y argumentos a la pregunta que frecuentemente se hace sobre el por qué de la etnoeducación afrocolombiana.

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Entre potrillo y canalete

Autor: Cassiani Herrera, Alfonso, Resumen
Entre potrillo y canalete: las comunidades renacientes de la zona rural del municipio de Buenaventura, el territorio y sus prácticas tradicionales socioculturales», tiene como propósito básico, sembrar la inquietud en torno a algunos aspectos referidos a la costa del pacífico y más concretamente a las zonas rurales ribereñas del municipio de Buenaventura y cultivar semillas de discusión sobre temas que para nada son nuevos, como lo es el territorio y las prácticas tradicionales. Temas que en los últimos años han visto incrementar significativamente el interés de diferentes disciplinas del área social y con éste de publicaciones; sin embargo considero indispensable llamar la atención en torno al vínculo inquebrantable que existe entre lo histórico y lo contemporáneo, por más actuales que pretendan ser los diversos estudios. Este escrito, es al tiempo, una invitación a abandonar las tendencias, fortaleciendo el camino de la integralidad y la complementariedad, que le permita al mundo de las ciencias acercarse cada vez en forma más acertada a las expectativas y realidades de las comunidades.

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El pacífico sur desde la mirada clerical en el siglo XX

Autor: Arboleda Quiñones, Santiago, Resumen
Los elementos que se presentan a continuación hacen parte de los resultados parciales de un proyecto de investigación sobre la religiosidad popular rural-urbana entre el Pacífico sur y Cali, desarrollado bajo el auspicio logístico de la Universidad del Pacífico y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), cuya finalidad es dar cuenta de las identidades tradicionales y su proceso de reestructuración y cambio en el contexto de migración durante el siglo XX. Aquí se presentará un cuadro que busca mostrar algunas pinceladas acerca del papel jugado por el discurso y las prácticas de los sacerdotes y sus órdenes religiosas en el proceso de integración de la región del Pacífico al Estado-nación colombiano, a partir de la constitución de 1886. Este proceso implicó una reapropiación y resimbolización como un verdadero plan de reconquista espiritual y de refundación doctrinal en las comunidades afrocolombianas. Esta veta es de significativa incidencia en la construcción territorial de la región, en la mentalidad de sus habitantes y consecuentemente en sus identidades locales y microrregionales

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Sobre los poblados y la vivienda del pacífico

Autor: Mosquera Torres, Gilma, Resumen
En escritos anteriores nos hemos referido a los aspectos teóricos y metodológicos que orientaron las distintas investigaciones y observaciones sistemáticas dedicadas a los hábitats y la vivienda en el Pacífico colombiano. El presente texto tiene el doble objetivo de señalar, a manera de síntesis, los principales rasgos que caracterizan el espacio residencial y la arquitectura de la vivienda en la región y destacar sus peculiaridades más sobresalientes. Los primeros estudios realizados sobre Bahía Solano y en la comarca del río Atrato central y sus tributarios, permitieron identificar y caracterizar los diversos componentes de la vivienda rural dispersa o concentrada en caseríos. Extendidas las búsquedas al río San Juan, las costas y ríos de los municipios de Buenaventura y Tumaco, y la zona costera del municipio de Nuquí, se constató la amplia difusión territorial de los fenómenos y procesos analizados, asimismo fue posible completar el abanico de los lugares estudiados hasta el nivel de las ciudades de Nuquí y Tumaco, e incluir unos asentamientos indígenas.

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Notas sobre la trayectoria del poblamiento del pacífico

Autor: Aprile-Gniset, Jacques, Resumen
Las fuentes documentales %u2013tanto literales como cartográficas%u2013 y las evidencias arqueológicas, nos enseñan que en la región del Pacífico la organización socio-territorial moderna es el producto de varias fases enlazadas de poblamiento, presentando cada etapa su modo peculiar de organización social y productiva del espacio vital. Nuestras labores lograron identificar distintos fenómenos que permiten afirmar la originalidad de las diversas formaciones socio-espaciales, destacando sus peculiaridades y rasgos más notables. Asimismo evidencian múltiples situaciones geográficas, históricas y humanas que conllevan a la idea de un continuo histórico de gran diversidad. En los límites de un corto artículo de síntesis, estas anotaciones sólo apuntan hacia la caracterización de algunos periodos esenciales para la comprensión del proceso de poblamiento.

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Contextualización histórica del afrocolombiano desde las fuentes documentales

Autor: Díaz López, Zamira, Resumen
Escribir sobre algunas facetas de la historia de las poblaciones afrocolombianas, o de comunidades negras, como tradicionalmente se las ha llamado, implica pensar el problema desde dos enfoques: uno, el que ha visto al negro, al esclavo de origen africano que fue trasplantado al Nuevo Mundo, como mano de obra para explotar unidades económicas de carácter extractivo (plantaciones, haciendas, minas) especialmente, y otro, desde la mirada de la historia social: los procesos sociales de colonización, con sus implicaciones económicas y políticas pero, claro está, de manera particular, desde las relaciones que se trazaban al ponerse en práctica las reglamentaciones oficiales y desde las pulsiones que la vida diaria generaba.

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Prácticas ancestrales en la narrativa colombina

Autor: Alaix de Valencia, Hortensia, Resumen
A propósito de lecturas realizadas sobre los postulados de críticos e investigadores sobre el tema de la africanidad y con base en mis reflexiones sobre la presencia del negro en la narrativa colombiana de los siglos XIX y XX, he elaborado este texto. Pues la relectura de algunas obras me ha permitido observar cómo a través de la historia literaria, también se puede constatar que la presencia del negro hace parte de constitutiva de nuestra realidad e identidad nacional, la cual no podemos negar. Para tal fin recurriré a la historia y a la palabra escrita de los siguientes narradores colombianos: Eugenio Díaz, Jorge Isaacs, Tomás Carrasquilla, Manuel Zapata Olivella y Álvaro Mutis. Escritores que crearon realidades literarias en sus obras, a través de las cuales nos entregan un legado ancestral de prácticas religiosas y del trabajo del negro, además de recoger su palabra oral. Estos son hechos que, aunque los escritores no lo afirmen, son relevantes en su escritura.

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Colombia

Autor: Vidal Ruales, María Estela, Resumen
Entrar en el tema de la identidad nacional colombiana es colocarse en el terreno de la exclusión y la marginalidad para los pueblos afrocolombianos e indígenas. La identidad nacional se inicia fragmentada desde la época colonial; momento histórico, cuando se conforma la sociedad colombiana. La nación colombiana está constituida por diferentes etnias y culturas: la indígena, la africana y la europea; sin embargo, el aporte cultural indígena y afro ha sido negado sistemáticamente, del etno colombiano. Exclusión presente en la historia constitucional del país; solamente, a finales del siglo XX, en la Constitución de 1991, se reconoce por primera vez la composición multiétnica y pluricultural de la identidad nacional

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Memoria del primer congreso andino de artistas populares

El I CONGRESO ANDINO DE ARTISTAS POPULARES surge como una iniciativa y una necesidad de organización de los artistas populares de la región andina que, siendo países de carácter multiétnico y pluricultural, comparten raíces culturales básicas. El interés de desarrollar la cultura popular solo…

Resp. por Instituto Andino de Artes Populares
Fecha: 1981

Etnoconcentrismo y conflictos culturales en América Latina

Autor: Cueva Jaramillo, Juan, Resumen
El concepto de etnocentrismo, generado en las ciencias antropológicas, es la actitud de un grupo humano que se coloca como centro alrededor del cual gira el mundo. Dicho grupo posvaloriza positivamente sus realizaciones y particularismo, creen en su superioridad y menosprecia o niega los valores de las culturas diferentes a la suya.

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Medidas para preservar la identidad cultural

Autor: Martínez Espinoza, Gerardo, Resumen
El CIDAP difiere en ciertos aspectos de los términos de la convocatoria sobre todo cuando se habla de mecanismos para el desarrollo de la identidad cultural andina o cuando se habla de la depuración de la cultura popular. En términos generales, la exposición que se presenta hoy manifiesta los puntos de vista del CIDAP sobre estos temas que, por otra parte, pueden ser objeto de análisis y discusión.

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Algunas consideraciones acerca de la identidad cultural andina

Autor: Hidalgo, Hernán, Resumen
Para el análisis de esta problemática hay que partir del concepto de cultura más aceptado y que constituye el conjunto de valores y cosas producidas por el hombre a lo largo de la vida social. Ampliando, podemos decir que todas las cosas, objetos, y artefactos, así como lo ideológico son componentes de la cultura.

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Pautas y mecanismos para desarrollar la identidad cultural

Resumen
El Centro Nacional de Promoción de la Pequeña Industria y Artesanía -CENAPIA-, como organismo con funciones específicas de promover el desarrollo de la actividad artesanal del país, considera que las acciones que realizan deben necesariamente, dirigirse a preservar la identidad cultural, mediante la investigación y rescate de los bienes culturales en materia artesanal, bienes que representan el pasado y presente de nuestra personalidad histórica.

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Mecanismos para el desarrollo de una identidad cultural andina

Autor: Tobar, Guadalupe, Resumen
En esta exposición no pretendemos señalar un diagnóstico de la realidad cultural andina, sino de determinar, sobre esa base, los fundamentales mecanismos o procedimientos que nos dirijan a perfilar nuestra identidad cultural, así como a desarrollarla, en función de la dinámica de su proceso histórico.

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Intervención del secretario ejecutivo del convenio "Simón Rodríguez"

Autor: Garcés, Francisco, Resumen
Indudablemente uno de los problemas de mayor magnitud con los que tropieza la integración andina es la falta de divulgación y publicidad de sus actividades y especialmente de sus objetivos. Desafortunadamente el conocimiento total de la materia integracionista, es patrimonio de muy pocas personas y especialmente de élites técnico-burocráticas que son renuentes a difundir sus conocimientos.

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Un solo estado, una sola nación, una sola cultura

Autor: Rodríguez, Víctor, Resumen
Realmente, nuestro mundo ya no admite la existencia de Estados pequeños, y dentro de este gran "vivero" que constituye el mundo, a éstos se les ha quitado el legítimo derecho a la libertad y a la independencia. A la final, la voz de Países como los nuestros, con: 7, 10, 15 o 20 millones de habitantes no se oirá jamás con igual intensidad frente al coro que forman los grandes bloques e imperios: Naciones y Estados con 200, 300, 500, incluso 1000 millones de habitantes.

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Fidel en el Ecuador

Este trabajo investigativo de Germán Rodas Chaves referente a la visita de Fidel Castro al Ecuador en 1971, ocurrido hace 30 años, no solamente nos explica el entorno histórico en el que se produjo el encuentro del dirigente cubano con el gobernante ecuatoriano José María Velasco Ibarra, sino que…

Resp. Germán Rodas Chaves
Fecha: 2001

Etnoconcentrismo y conflictos culturales en América Latina

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Medidas para preservar la identidad cultural

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Algunas consideraciones acerca de la identidad cultural andina

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Pautas y mecanismos para desarrollar la identidad cultural

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Mecanismos para el desarrollo de una identidad cultural andina

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Intervención del secretario ejecutivo del convenio "Simón Rodríguez"

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Un solo estado, una sola nación, una sola cultura

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