Libros

Sumak kawsay y buen vivir, ¿dispositivos del desarrollo? Ética ambiental y gobierno global
Autor: Cortez, David
Responsable: David Cortez
Sumak kawsay y buen vivir, ¿dispositivos del desarrollo? Ética ambiental y gobierno global

A poco de terminada la Asamblea Constituyente de Montecristi en 2008 cuando ya me había reintegrado a mis actividades académicas, recibí la visita de una estudiante. Su interés era evidente. Motivada por la incorporación en el texto constituyente del buen vivir o sumak kawsay quería realizar su…
Resp. David Cortez
Fecha: 2021

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Pensar el suroccidente. Antropología hecha en Colombia

En junio de 2017, en el marco del XVI Congreso de Antropología en Colombia y VI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Antropología, se presentó en Bogotá el libro Antropología hecha en Colombia (Restrepo, Rojas y Saade, eds.). El libro recogió en dos tomos un conjunto de artículos y…

Resp. editado por Enrique Jaramillo B. y Axel Rojas
Fecha: 2019

Introducción. Pensar el suroccidente

Autor: Jaramillo B., Enrique, Rojas, Axel Resumen
En junio de 2017, en el marco del XVI Congreso de Antropología en Colombia y VI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Antropología, se presentó en Bogotá el libro Antropología hecha en Colombia (Restrepo, Rojas y Saade, eds.). El libro recogió en dos tomos un conjunto de artículos y capítulos de libro, publicados en Colombia en algo más de siete décadas, luego de la creación del Instituto Etnológico Nacional. Para sus editores, la antropología hecha en Colombia constituía: "[...] aquella producida en el país, que se constituye en insumo empírico, metodológico o conceptual para nuevos trabajos o discusiones antropológicas en Colombia".

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Señorío y barbarie en el valle del Cauca. "Introducción"

Autor: Trimborn, Hermann, Resumen
La desmembración de los Andes en tres alineaciones independientes es de esencial importancia para la naturaleza de la Colombia occidental pues las dos cordilleras del Ecuador se continúan en Colombia con el nombre de cordillera Occidental y Central y un grado de latitud al sur del estribo transversal de Popayán, la elevación del terreno que une estas dos cordilleras, se desprende la cordillera Oriental, de modo que puede hablarse de una trifurcación orográfica del país. Sin embargo, a diferencia del Ecuador, las cordilleras Occidental y Central no encierran cuencas de gran altitud, sino que la depresión interandina viene a formarla los profundos valles del Patía y Cauca, a los cuales separa la cuchilla del Tambo.

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Los indígenas del Cauca en la Conquista y la Colonia

Autor: Chaves Chamorro, Milcíades, Resumen
El departamento del Cauca, con sus 468.000 habitantes para el año de 1954, distribuidos en sus cinco regiones geográficas: Altiplano de Popayán, valle del Patía, norte del departamento, Tierradentro y costa del Pacífico, son el producto de la evolución del poblamiento desde el momento de la Conquista hasta la actualidad. En esta cifra están presentes los tres aportes de sangre que han contribuido a formar Colombia y por consiguiente el departamento del Cauca. Blanco, indio y negro, en un mestizaje más o menos intenso, a través de cuatro siglos y medio han estructurado la realidad demográfica actual.

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Las tribus de la antigua jurisdicción de Pasto en el siglo XVI

Autor: Romoli, Kathleen, Resumen
Al tiempo que la Conquista española llegó, desde Quito a lo que hoy es el departamento de Nariño, este territorio era habitado por un número de tribus de diferentes cepas y condiciones, cada una de ellas autónoma dentro de límites más o menos estables. Los orígenes, calidades y circunstancias de estas gentes, antes y aún después de la invasión europea, son todavía materia de investigación y de hipótesis. No existe, que se sepa, un informe contemporáneo sobre la tradiciones, usos, creencias e idioma de los distintos grupos indígenas; las lenguas se extinguieron sin que nadie compilara un vocabulario o un arte gramatical, y los archivos que una vez habrán tenido material al respecto han perdido gran parte de sus fondos antiguos.

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Documentos del siglo XVIII referentes a la provincia de los pastos

Autor: Uribe, María Victoria, Resumen
A pesar de ser un área poco favorecida por las visitas de virreyes, oidores y cronistas en general, contamos con suficientes versiones de la vida local y regional como para esbozar un panorama general del área. Citaré las fuentes más generales, para revisar luego las que hablan de la provincia en particular.

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Castas, patrones de poblamiento y conflictos sociales en las provincias del Cauca 1810-1830

Autor: Colmenares, Germán, Resumen
Durante el siglo XVIII la gobernación de Popayán integraba administrativamente varias subregiones que poseían rasgos perfectamente diferenciados. En el centro, la meseta de Popayán prolongada hacia el norte por el amplio valle del Cauca. En el sur, separada de las anteriores por la depresión del Patía, la alta meseta de Pasto. En el occidente, sobre las costas del Pacífico, dependencias mineras de las ciudades del interior. Sin comunicación una con otra, estas dependencias estaban ubicadas transversalmente a los centros agrícolas que las abastecían.

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Las tierras bajas del Pacífico colombiano. Población y poblamiento

Autor: West, Robert, Resumen
La personalidad geográfica de las tierras bajas del Pacífico colombiano no solo ha sido moldeada por el cálido clima tropical y por los bosques; los pobladores y su herencia cultural han sido aún más importantes. El número relativamente pequeño de habitantes, su distribución a lo largo de los ríos, la predominancia de la composición racial negra, y las peculiares viviendas y asentamientos le dan una estampa especial a la ocupación humana del área.

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La configuración histórica de la región azucarera

Autor: Rojas, José María, Resumen
El valle geográfico del Alto Cauca comprende un área de aproximadamente 426.795 hectáreas, de las cuales 326.983 se encuentran en la jurisdicción político administrativa del departamento del Valle, esto es el 76,6 % y las restantes 99.857, el 23,4 %, en el departamento del Cauca (Fedesarrollo 1976). Con una altitud que fluctúa entre los 900 y 1000 metros sobre el nivel del mar y una temperatura promedio entre 23 y 25 grados centígrados, con lluvias abundantes y períodos secos y con alta luminosidad durante todo el año, el valle geográfico del Alto Cauca está considerado como una de las regiones naturalmente privilegiadas en el mundo para el desarrollo de la agricultura en gran escala.

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Sociedades y espacios en el litoral Pacífico sur colombiano (siglos XVIII-XX)

Autor: Hoffmann, Odile, Resumen
Nos interesa en este capítulo comprender los procesos de construcción y organización de los espacios ocupados hoy en su gran mayoría por poblaciones negras en el Pacífico, en cuanto el espacio es elemento intrínseco de la sociedad, construido por ella pero a la vez constructor y formador de dinámicas sociales y culturales. No se puede separar tajantemente un espacio natural de un espacio social u otro cultural, sino que los tres se van entretejiendo, expresándose a través de prácticas espaciales que se pueden describir, interpretar y analizar.

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Problemas de actualidad

Autor: Friede, Juan, Resumen
La indiferencia que observa la mayoría de los colombianos frente al problema indígena del país, obedece a la creencia de que este problema no existe sino en la mente de algunos intelectuales. Esta idea está profundamente arraigada en la opinión pública, pese a que no es fruto de investigaciones históricas o científicas. Por el contrario: rara vez encontró un ramo de la historia nacional tan poco interés como el que se relaciona con el indio en Colombia. Si se analiza este fenómeno cuidadosamente, se observa que la negación de la existencia de tal problema, se debe a factores económicos, históricos y políticos.

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Problemas sociales de algunas parcialidades indígenas del occidente de Colombia

Autor: Duque Gómez, Luis, Resumen
Uno de los problemas más graves que confronta el Instituto Indigenista de Colombia es precisamente el desconocimiento absoluto y el criterio que se tiene respecto del problema indígena del país. La mayoría de las gentes conservan todavía una especie de visión prehistórica, remota, del cuadro indígena de Colombia. Existe la creencia de que los núcleos indígenas encontrados por los conquistadores españoles cuando pisaron por primera vez este territorio desaparecieron por completo para ceder el campo al mestizo, y de que si acaso existen pequeños grupos, habría que buscarlos en la pampa Guajira, en la Orinoquia colombiana, en las selvas amazónicas.

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Historia política de los paeces

Autor: Bonilla S., Víctor Daniel, Resumen
"En la historia se nos ha tratado como antropófagos que no nos dejábamos dominar. Pero no dicen por qué no nos dejábamos dominar; por qué era que no queríamos entrar en la civilización..." Compañeros, con estas palabras, uno de ustedes inició su intervención ante los obreros de Medellín en octubre de 1973, para explicar el trabajo del CRIC.

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Movimiento indígena y "recuperación" de la historia

Autor: Findji, María Teresa, Resumen
La conciencia nacional contemporánea forjada durante "la hegemonía conservadora" exaltó al mestizo como prototipo del colombiano en un intento por exorcizar el "estigma" del indio y del negro (Gomez 1928) y sublimar la situación colonial, al tiempo que la revolución demográfica lanzaba a libertos y mestizos a conquistar nuevas tierras para integrar el territorio nacional, con el honroso título de colonos, entendido como "los que hacen patria" (Findji 1983). Así que cuando a principios de los años de 1970 apareció en el escenario político nacional el movimiento indígena, sus protagonistas no existían en el imaginario nacional.

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El movimiento indígena en Colombia

Autor: Morales, Trino, Resumen
Aunque el actual movimiento indígena colombiano no surge como consecuencia de la declaración de Barbados, su orientación está fundamentalmente de acuerdo con los principios allí sostenidos. Acogemos totalmente, entre otras, la siguiente formulación: No caben planteamientos de acciones indigenistas que no busquen la ruptura radical de la situación actual: liquidación de las relaciones coloniales externas e internas, quebrantamiento del sistema clasista de explotación y de dominación étnica, desplazamiento del poder económico y político de una minoría oligárquica a las masas mayoritarias, creación de un Estado verdaderamente multiétnico, en el cual cada etnia tenga derecho a la autogestión y a la libre elección de alternativas sociales y culturales (Declaración de Barbados).

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Bases para el estudio de la organización social de los páez

Autor: Bernal Villa, Segundo, Resumen
El material para el estudio del sistema de parentesco de los páez fue recogido en el mes de mayo de 1953, gracias a la colaboración entusiasta de Victoriano Piñacué, de dieciocho años de edad, bilingüe y oriundo de la parcialidad de Calderas. Con estos materiales realizamos el análisis del sistema de parentesco, que sin mayores modificaciones, presentamos más abajo. Posteriormente fue confrontado con algunos indígenas varones de la parcialidad de San Andrés, quienes lo hallaron correcto. A fines de mayo de 1954 tuvimos la oportunidad de confrontarlo nuevamente en Mosoco con dos informantes varones de la localidad.

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Minería del oro y descendencia

Autor: De Friedemann, Nina S., Resumen
A menudo los conceptos de tipo socioeconómico sobre gentes que ocupan territorios que interesan para planes de realizaciones tecnológicas, no solo ostentan desconocimiento antropológico, sino que utilizan elementos del corpus de prejuicios raciales sobre minorías étnicas, que se han usado para explicar ocurrencia de fenómenos complejos socioculturales de migración, subempleo, desalojo de tierras o explotación humana.

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Conflicto interétnico y shamanismo

Autor: Jimeno Santoyo, Myriam, Resumen
La colonización europea de las sociedades nativas americanas significó, una vez finalizada la etapa de enfrentamientos armados, un reto drástico a la continuidad social de las mismas. El contacto con el occidente implicó no sólo un desafío a la supervivencia sino a las estrategias culturales de cada una de ellas, puestas en entredicho. Esta particular situación histórica creó un clima especial de tensión en las etnias nativas que desarrollaron a partir de entonces complejos intentos de acercamiento, integración, rechazo y resistencia.

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Etnogeografía y etnogeología de Coconuco y Sotará

Autor: Faust, Franz X., Resumen
Agradezco a las comunidades indígenas de Puracé y Ríoblanco por su confianza y la colaboración prestada. Un agradecimiento especial para Doña Isabel Quirá, campesina de Paispamba, quien no se cansó de explicarnos en detalle la visión de su pueblo. Igual agradecimiento va a las antropólogas Martha de Lahiette y María Susana Cipoletti, por su ayuda indispensable en la redacción del texto y a los estudiantes Mario Yepes y Andrés González Posso, quienes colaboraron en la investigación de campo.

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Hacia una antropología de la indumentaria

Autor: Schwarz, Ronald A., Resumen
Los trajes son temas sobre el cual debían expresarse con frecuencia los antropólogos, pero ha ocurrido precisamente lo contrario: se ha mantenido un silencio sospechoso. El idioma y la fabricación de utensilios han sido considerados siempre entre las características distintivas del hombre, pero lo que concierne al vestir ha recibido escasa atención. En los textos recientes de antropología social (Beattie 1964; Lienhardt 1964; Mair 1965) las alusiones al tema son tan escasas que cualquier lector desprevenido podría concluir razonablemente que los nativos viven desnudos.

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Formación de un sector de clase social. La burguesía azucarera en el Valle del Cauca durante los años treinta y cuarenta

Autor: Collins, Charles David, Resumen
A mediados del siglo pasado el cultivo de la caña y la fabricación de panela, alcohol y panes de azúcar en la región geográfica del valle del Cauca se realizaba con un nivel técnico relativamente atrasado para la época. Knight (1972) tiene razón cuando afirma que la tecnología utilizada por el sector no había cambiado mucho desde los primeros años de la Colonia. En las Antillas y Louisiana (EE.UU.) se utilizaba energía de vapor, sistemas controlados de evaporación y cristalización, carretillas y transporte por rieles, sistemas de riego, diversos implementos para el cultivo y abonos animales, mientras que en el Valle del Cauca encontramos molinos movidos en base a la fuerza humana, la fuerza animal o en forma hidráulica.

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La respuesta de la industria azucarera a la sindicalización en el sector

Autor: Knight, Rolf, Resumen
El crecimiento y expansión de grandes y modernos ingenios azucareros en el Valle del Cauca ha venido aparejado con una mayor participación en los sindicatos a su vez, se ha manifestado en mayores presiones por alzas salariales. Los diferentes productores de caña han mostrado un amplio grupo de respuestas respecto al incremento de las demandas salariales y al costo de las prestaciones sociales requeridas por la ley.

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Unidades de producción nortecaucanas (Colombia)

Autor: Arocha Rodríguez, Jaime, Resumen
Rodeadas de cañaduzales y pastizales, en la zona plana del norte del Cauca aún se observan algunas veredas donde se cultivan cacao, café y productos alimenticios. Los pequeños agricultores de estos enclaves funcionan dentro de una economía tradicional que se mantiene activa gracias al trabajo familiar. Esas unidades producen bienes de uso o convierten parte de la producción agrícola en mercancías para adquirir estos bienes, empleando tecnologías de baja intensidad de capital (Hunt 1979: 281).

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Evolución del trabajo asalariado rural en el Valle del Cauca, Colombia, 1700-1970

Autor: Taussig, Michael, Resumen
La paradoja presente en el término "trópicos andinos" es indicativa de la singularidad de las relaciones entre terratenientes y campesinos, conforme evolucionaron durante los cuatro siglos pasados, en la cuenca andina del río Cauca, así como en Colombia en su totalidad. Este país fue el principal productor de oro del imperio hispanoamericano y contaba con la población afro-americana más numerosa en tierra firme de Latinoamérica. Su historia la grabaron firmemente la influencia numérica inicial de las personas libres de "sangre mezclada" y las relaciones políticas y de propiedad que representaban.

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Tenencia y uso de la tierra por la industria azucarera del Valle del Cauca

Autor: Mancini M., Simeone, Resumen
Según esto la industrie azucarera parece haberse iniciado en el Valle antes de 1560. Arroyo (1955. 324) afirma que la caña fue introducida por el puerto de Buenaventura procedente de Santo Domingo y que su cultivo se extendió muy rápidamente. Crist (1952: 12) cita el testimonio de Cieza de León, quien en 1547 vio crecer la caña en las fincas cercanas a Cali. Arroyo (1955: 325) dice que a fines de ese siglo la industria había progresado tanto que no sólo abastecía parte del país, sino que se exportaba a Panamá.

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Origen y formación del ingenio azucarero industrializado en el Valle del Cauca

Autor: Mejía Prado, Eduardo, Moncayo Urrutia, Armando Resumen
La sociedad vallecaucana de la segunda mitad del siglo XIX engendra una estructura social donde se conjugan elementos de la vieja estructura colonial, como también elementos de una estructura social emergentes; construida a partir de los cambios políticos y económicos que se generaron con el proceso republicano desde la independencia que, si bien no podemos llamar burguesía, si tiene una tendencia hacia ella. La propiedad sobre la tierra por parte de una clase casi aristocrática sustentaba, aun en el siglo XIX, los resortes de una estructura social, heredada del sistema colonial, junto con las concepciones sobre el mundo y la sociedad propias de ese pensamiento colonial.

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Orígenes y expresiones de una ideología liberal

Autor: De Roux, Gustavo, Resumen
La población negra nortecaucana no construyó un proyecto político propio a pesar de que, hacia finales de la década pasada, tenía capacidad para ejercer control sobre toda la región. El bandidismo social, constituyó la principal forma de expresión política de los negros por lo menos hasta la Guerra de los Mil Días. De las incontables guerras civiles del siglo pasado se derivaron bandas de salteadores que asolaron permanentemente las haciendas y que, articuladas a movimientos rebeldes, llegaron inclusive a tomarse poblados como Cali, ocupada en diciembre de 1876.

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Una organización indígena en lucha por la tierra

Autor: Gros, Christian, Resumen
El 24 de febrero de 1971, en Toribío, norte del departamento del Cauca, tuvo lugar una importante concentración a la que asistieron más de 2.000 personas, entre campesinos, indígenas y obreros agrícolas, procedentes de un conjunto de parcialidades y veredas situadas en su gran mayoría en el norte y en el este del departamento. Esta reunión ocurre como consecuencia de una serie de acciones y de luchas por la tierra, sostenidas por los terrajeros de Chimán en la región de Silvia, y de Credo en la de Caloto, así como de los fuertes conflictos sociales entre asalariados agrícolas (en su mayoría negros) y los productores de caña de azúcar, que desde comienzos de los años setenta tuvieron como escenario la fértil región de Corinto.

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Iglesia, sindicalismo y organización campesina

Autor: Restrepo, Cristina, Resumen
Los primeros brotes de organización de los trabajadores del campo en el Valle del Cauca en los años sesenta están ligados, por un lado, a la labor de promoción de la Iglesia y por otro, a la injerencia directa o indirecta del movimiento sindical obrero. La coyuntura del Frente Nacional es particularmente significativa para comprender el papel de estos promotores de la organización en el campo; también lo es para ubicar las propuestas y programas estatales dirigidos a los habitantes de las áreas rurales que acompañaron sus procesos de organización en estos años.

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El movimiento de integración del Macizo Colombiano

Autor: Herrera, Luz Ángela, Resumen
En la década de los años noventa se presentaron dos acontecimientos importantes regionales a nombre del Macizo Colombiano: el paro cívico regional de 1991 y el paro del suroccidente en 1999, ambos organizados por el Movimiento de Integración del Macizo Colombiano, con una movilización, en ambos casos, de más de veinte mil campesinos, indígenas, estudiantes, mujeres, transportadores, maestros y pobladores urbanos. El impacto producido en el ámbito nacional por estos dos hechos, con una diferencia de ocho años en el tiempo, requiere indagar sobre la continuidad de este proceso e invita a volver los ojos sobre su naturaleza.

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Interpretando el pasado Nasa

Autor: Rappaport, Joanne, Resumen
En Los funerales de la mamá grande, Gabriel García Márquez plantea la necesidad de contar su historia "antes de que tengan tiempo de llegar los historiadores". En realidad, los historiadores llegaron hace muchísimos años: el escritor intenta corregir los abusos de la historiografía colombiana, al darles vida a aquellos acontecimientos ya olvidados que deberían estar en el centro de la conciencia histórica, pero que han sido ignorados por los historiadores. A lo largo de las Américas, los pueblos indígenas trabajan por realizar los mismos objetivos, revalidando su propio conocimiento histórico como arma contra su posición subordinada dentro de la sociedad dominante.

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Intelectuales, campesinos e indios

Autor: Rojas, José María, Resumen
En este trabajo procuramos indagar sobre las particularidades de una relación de conocimiento y/o de acción entre intelectuales y campesinos e indios en tanto que categorías sociales. No examinamos la estructura históricosocial que los sustenta ni nos detenemos en los protagonistas individuales y grupales de las coyunturas en las cuales sus relaciones se han hecho visibles. Preferimos tomarlos como si fueran libres o autónomos en el escenario históricosocial. Hacemos, por tanto, una especulación que esperamos resulte razonada y razonable.

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Antropologías hechas en Venezuela

Desde hace cincuenta años hay en Venezuela una cultura del petróleo; un patrón de vida con estructura y mecanismos de defensa propios, con modalidades y efectos sociales y psicológicos definidos, que deteriora las culturas “criollas” y se manifiesta en actividades, invenciones, instrumentos, equipo…

Resp. editado por Annel Mejías Guiza y Carmen Teresa García
Fecha: 2021

La cultura del petróleo

Autor: Quintero, Rodolfo, Resumen
Desde hace cincuenta años hay en Venezuela una cultura del petróleo; un patrón de vida con estructura y mecanismos de defensa propios, con modalidades y efectos sociales y psicológicos definidos, que deteriora las culturas "criollas" y se manifiesta en actividades, invenciones, instrumentos, equipo material y factores no materiales como lengua, arte, ciencia, etc. Una cultura que alcanza áreas de dimensiones que varían de una región a otra, de una clase social a otra clase social. Un estilo de vida definido por rasgos particulares, nacido en un contexto bien definido: la explotación de la riqueza petrolífera nacional por empresas monopolistas extranjeras.

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El latifundio venezolano en las primeras décadas del siglo XX

Autor: Brito Figueroa, Federico, Resumen
El desarrollo de las explotaciones petroleras no liquida, sino que fortalece el latifundio o propiedad territorial agraria en la misma situación que existe en las últimas décadas del siglo XIX. Las empresas petroleras, al dominar como personas jurídicas sobre extensas áreas territoriales, devienen de hecho en el primer latifundista del país, y aunque el concepto no es totalmente exacto, lo cierto es que en realidad las compañías controlan grandes extensiones de las mejores tierras de cultivo y producción agrícola, transformadas desde entonces en zonas de exploración y reservas petrolíferas.

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Los dos cuerpos de la nación

Autor: Coronil, Fernando, Resumen
Para que no olvidemos la aguda observación de Renán, "el olvido... [es] un factor esencial en la creación de una nación" (1990: 65), Benedict Anderson (1991) señala que los imaginarios nacionales evocan una imagen atemporal de la nación al inducir amnesias históricas específicas. Mediante recuerdos selectivos que construyen una mitología del pasado de la nación y desplazan de la conciencia aspectos conflictivos de sus orígenes históricos, estos imaginarios nacionales evocan una concepción nacional sacralizada como comunidad eterna.

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Indígenas y empresa petrolera a principios del siglo XX

Autor: Alarcón Puentes, Johnny Alberto, Resumen
Con esta investigación pretendemos desmontar la visión tergiversada que nos han mostrado del mundo indígena, develando planteamientos simplistas de cierta teoría histórico-antropológica connivente del poder hegemónico que trata al aborigen como un ser inferior y a las transnacionales del petróleo como salvadoras y portadoras del progreso social. Lo contrario implica convertirse en cómplices y encubridores de la ideología interesada en mantener una versión deformada de la realidad.

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Cabimas. Narrativas sociales de una marginalidad confusa

Autor: Navarro, Oleski Miranda, Resumen
La historia de Venezuela desde los inicios del siglo pasado hasta el presente, está signada por el descubrimiento de ingentes reservas de petróleo en la zona hoy conocida como la Costa Oriental del Lago de Maracaibo en el estado Zulia. El subsuelo del municipio Cabimas fue en gran parte el principal responsable de la fama de la abundancia petrolífera que consolida a Venezuela en el mapa energético-estratégico mundial a partir de 1928. El potencial de la zona se hizo notorio al ocurrir en Cabimas el evento conocido como el reventón del Barroso II. El 14 de diciembre de 1922 el mundo recibía la noticia de que en ese punto del mapa del país suramericano se revelaba una descomunal fuente de hidrocarburos.

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Contribución de estudiosos/as venezolanos/as al pensamiento antropológico de la vivienda urbana

Autor: Hernández Abano, Francisco Antonio, Resumen
La vivienda es concebida un lugar antropológico por excelencia, según Marc Augé. No obstante la vivienda urbana como unidad de análisis ha sido escasamente explorada por estudiosos/as de la antropología venezolana. Influenciados por la antropología anglosajona en su afanada búsqueda del otro lejano para determinar las diferencias y similitudes con la cultura del llamado primer mundo, los/as antropólogos/as venezolanos/as desde mediados del siglo XX -cuando se inicia la creación de esta disciplina- continuaron la tradición de estudios de las sociedades no complejas (comunidades indígenas y campesinas), y por tanto no tuvieron tiempo ni lugar para mirar al nos-otros en espacios urbanos, aun cuando en el país ya existían grandes centros poblados y pequeñas ciudades.

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Recorridos por lo urbano. Anotaciones sobre una experiencia investigativa

Autor: Ontiveros, Teresa, Resumen
Agradezco esta oportunidad que me brinda el Grupo de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) Desigualdades Urbanas en América Latina y muy especialmente a la coordinadora de este evento, la investigadora Andreína Torres, en reflexionar en torno a la investigación urbana en Venezuela: avances, retos y posibilidades. Tejeré mi comprensión de lo solicitado desde un enfoque un poco intimista, porque las referencias que aquí expondré las haré desde mis años de incorporación en el grupo La Producción de los Barrios Urbanos, finales de los años ochenta, hasta aproximadamente la primera década del presente siglo.

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Lenguaje y discurso

Autor: Acosta Espinosa, Nelson, Resumen
Son numerosos los equívocos que han dejado su huella indeleble a lo largo de nuestra historia. El Almirante los inicia al pensar que esos seres extraños con que se había topado en las Antillas eran asiáticos. Indios es el nombre con el cual designa a los habitantes de estas tierras. A partir de este momento una serie de deformaciones lingüísticas comienzan a ocultar y hacer invisible la condición original de nuestra realidad social, cultural y geográfica. Nuestra "diferencia" se ocultará bajo el manto espeso de nombres y designaciones que nada tenían que ver con aquellos primeros habitantes. La palabra y lo que ella designa; el nombre y la cosa nombrada, comienzan a separarse irreconciliablemente.

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Fiestas de Estado y regímenes políticos en Venezuela o la Fiesta de Estado como instrumento de dominación

Autor: Mansutti Rodríguez, Alexander, Lares, Erick Resumen
Se dice que la diferencia de las fiestas entre las sociedades indígenas y las contemporáneas es el alto contenido simbólico y religioso de aquellas mientras que las contemporáneas serían más banales, más laicas, las "primitivas" con efectos más estructurantes, las modernas menos significativas (Obadia 2009). En este ensayo veremos el alcance de estas caracterizaciones a priori asignadas a uno y otro tipo de fiesta, evaluando el rol que juegan en una sociedad como la venezolana las "Fiestas de Estado" para fundar una mitología propia, con sus dogmas característicos, que legitimen simbólicamente la existencia del Estado y de las diferentes formas que va adquiriendo.

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Desaparecidos

Autor: Linárez, Pedro Pablo, Castillo, Irakara Resumen
En efecto, después en 1945, los Estados Unidos controlan buena parte de la Europa occidental y América, mientras que Rusia intenta ampliar su radio de acción con su modelo de "Socialismo Real" hacia África, Asia, América, produciéndose el enfrentamiento entre ambas potencias por el control del planeta, por cuanto a Rusia apoyaba los movimientos de Liberación Nacional en dichos países del llamado "Tercer Mundo" sometidos al régimen colonial imperialista yankee y de Europa Occidental, y Estados Unidos combatía estos movimientos brutalmente en nombre de la democracia.

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El satanismo en Mérida

Autor: Jiménez, Oswaldo, Resumen
Los sucesos que analizamos en este artículo fueron vividos en la ciudad de Mérida, Venezuela, y constituyeron un hecho socioantropológico por los comportamientos colectivos que generó y la afectación a gran cantidad de personas pertenecientes a todos los grupos sociales de la ciudad, los cuales fueron objeto de una situación de inseguridad ante la difusión masiva de una campaña por parte de los medios de comunicación, donde los principales protagonistas eran las actuaciones de las Sectas Satánicas (S.S.).

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Afrodescendientes de la costa central venezolana

Autor: Altez, Yara, Resumen
En este trabajo se exponen algunos resultados puntuales de la investigación antropológica que se viene realizando en la parroquia Caruao, en el estado Vargas de Venezuela, donde habitan seis comunidades afrodescendientes cuya historia de larga data se remonta a comienzos del siglo XVII. Antes sin embargo, resulta perentorio efectuar una breve introducción a dicha exposición de resultados, haciendo alusión al contexto marco en el cual se inscribe la realidad contemporánea de esas pequeñas localidades de Caruao, para lo cual sirve este apartado inicial.

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Nuevos ensamblajes político-territoriales

Autor: Ruette-Orihuela, Krisna, Resumen
Desde 1999, el proyecto bolivariano contemporáneo, dentro del marco del multiculturalismo constitucional y más recientemente desde la concepción de la "Nueva Geometría del Poder" ha implementado entre las comunidades indígenas nuevas formas de organización socio-territorial. Estas comprenden desde procesos de municipalización, demarcaciones de comunidades y tierras indígenas (Biord 2006, Caballero Arias y Zent 2006, González y Zent 2006, Caballero Arias 2007), creación de empresas productivas socialistas, y la conformación de comunas y consejos comunales indígenas (Angosto 2010, Sarmiento 2011, Caballero Arias, Bernal y Carrera 2015).

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Las religiones paganas del Caribe

Autor: Ascencio, Michaelle, Resumen
Que un periódico capitalino publique, durante los últimos años, una página dedicada a las predicciones de los Babalaos para el año que comienza significa que miles de lectores estarán interesados en leerlas. Ante el hecho, podemos hacernos algunas preguntas sobre el alcance y la difusión que la religión de la santería en Venezuela. Cualquiera de nosotros se ha dado cuenta de dos realidades fundamentales: la primera es que los devotos de la santería ya no se cuentan exclusivamente entre los descendientes de esclavos, dicho en otras palabras, entre la población negra del país.

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Perspectiva histórica del mito y culto a María Lionza

Autor: Barreto, Daisy J., Resumen
El presente trabajo da continuación a la investigación que desde hace algunos años iniciamos sobre los orígenes del mito y culto de María Lionza. Los resultados de estas primeras investigaciones están recogidos en el libro inédito titulado: María Lionza, mito e historia de 1987. Retomaremos aquí los resultados de esa investigación e incorporaremos nuevos elementos que nos permiten ahondar en la comprensión del proceso histórico que dio lugar a la estructuración de este culto, y de los factores que han intervenido en su permanencia y transformación a lo largo del presente siglo.

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Cuerpos tiernos y abiertos

Autor: Rojas Trejo, Belkis, Resumen
Entre las representaciones que los campesinos de Mucuchíes tienen del cuerpo humano, se examinarán aquí las concernientes al embarazo y al parto, procesos que forman parte de los trayectos del cuerpo femenino. La información etnográfica para el tema se obtuvo fundamentalmente entre las comadronas y sobanderas así como entre otras mujeres de Mucuchíes y sus aldeas y caseríos. Pero, indudablemente, son las comadronas las mejores exégetas de las prácticas y teorías acerca de la procreación el embarazo y el parto. El trabajo de campo se llevó a cabo en varias estadías realizadas entre 1995 y 1999.

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La Fiesta de la Purísima del Barrio Negro Primero: construcción de identidades en una comunidad de migrantes colombianos en Maracaibo

Autor: Valbuena Chirinos, Carlos Adán, Resumen
La vida urbana propone una cotidianidad acelerada en la cual confluyen todos los espacios y momentos interrelacionales del hombre contemporáneo, en este sentido, las fiestas de una comunidad citadina se hilvanan en la vida diaria, dando matices múltiples al transcurso de los sucesos, sean religiosos, civiles, íntimos, públicos, personales y colectivos; marcando de algún modo la sucesión y las rupturas.

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El culto a Hugo Chávez en Venezuela

Autor: Hernández, Luis Alonso, Resumen
El 23 de enero es una populosa parroquia ubicada en uno de los cerros del oeste de Caracas conocida por su irreverencia. En este lugar abundan los murales en honor al Che Guevara, Simón Bolívar, el comandante Hugo Chávez y hasta una plaza se inauguró para recordar a Manuel Marulanda, alias Tirojifo, fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Además, es el epicentro del culto al líder de la revolución bolivariana, a quien se le erigió una capilla que lleva por nombre Santo Hugo Chávez del 23,3 lo que evidencia que en Venezuela, al igual que en otros países de América Latina, es común apreciar la construcción de altares populares para venerar a difuntos considerados excepcionales por la gente.

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El cartodiagrama de parentesco

Autor: Vílchez Faría, Jacqueline, Resumen
Desde el nacimiento de la antropología, los trabajos de parentesco constituyeron el eje vertebral de la disciplina que vio crecer su literatura y su prestigio década a década sobre la base del estudio sistemático de unos elementos focales centrados en los fenómenos de la organización social (terminologías de parentesco, principio de filiación, reglas de matrimonio, patrones de residencia, etc.) (Bossert, Sendón y Villar 2012).

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Parentesco y clase/color en Venezuela e Iberoamérica

Autor: López Sanz, Rafael, Resumen
Este artículo es el primero de una serie inédita, cuyo tema principal es las relaciones de parentesco/genealogía y clase/color en Venezuela, el Caribe y otras partes de Iberoamérica. Se trata de una perspectiva analítica iniciada por el autor en la década de los setenta, a raíz de su iniciación en antropología social y a la investigación de campo en sitios específicos del litoral central venezolano. Una experiencia que, sorprendentemente iluminada por una investigación documental e histórica, obtuvo coherencia, entrenamiento fuerte y madurez en el Departamento de Antropología de la Universidad de Chicago, bajo la guía y la bien dilatada experiencia caribeña e iberoamericana del antropólogo inglés Raymond T. Smith.

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Matrisocialidad y la problemática estructural de la familia venezolana

Autor: Hurtado, Samuel, Resumen
El problema de la crisis de la familia puede desviarse hacia los problemas económicos como tales o hacia las políticas del Estado con respecto a la educación, salud, alimentación, etc., desconociendo en sí los problemas de su organización social, de su estructura simbólica, de sus prácticas y de sus ideologías. Pensamos que estos últimos problemas son medulares, en primer lugar, para explicar la crisis de la familia venezolana y pulsar la dinámica sociohistórica del problema, y, en segundo lugar, para sustentar el peso relativo de los problemas económicos y de las políticas sociales del Estado con relación a la familia.

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Comunidades afrovenezolanas de Sur del Lago de Maracaibo

Autor: Clarac de Briceño, Jacqueline, Resumen
Las comunidades estudiadas en el presente trabajo están situadas en la zona sur del Lago de Maracaibo, en una parte donde las aguas de "La Laguna" (como llaman los habitantes de esta zona a dicho lago) son desalinizadas a causa del gran número de ríos provenientes de la Cordillera y que ahí desembocan, especialmente los ríos Tucaní, Tucanicito, Chirurí, Aguacil, Arapuey, Poco Viejo... Las comunidades de origen africano se extienden a orillas del Lago, desde Santa María hasta Puerto Dificultad, y hacia el interior sus límites son en general los pueblitos de la Frontera, San Pedro, Pueblo Nuevo, Arapuey y el pueblo con rápido crecimiento demográfico: Caja Seca, en la Carretera Panamericana.

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Así nació San Benito

Autor: Ascencio Chancy, Michaelle, Resumen
Bobures, comunidad de pescadores y conuqueros, celebra cada año la "fiesta de San Benito". Pueblo afroamericano en la orilla sur del Lago de Maracaibo, conoció junto con sus vecinos, Gibraltar y Palmarito, períodos de abundancia por sus haciendas coloniales de cacao. Puerto importante por donde entraban grandes barcos y salían cargados de azúcar, contempla, sin participar, el florecimiento de una gran plantación moderna de caña de azúcar, el Central Venezuela, que abarca, por un lado casi la mitad de la carretera que conduce al Lago, y por el otro lado, pasando por Palmarito, haciendas de ganado y plantaciones de plátano que, por su productividad, destacan aún más la pobreza e inanición de sus habitantes.

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Música y veneración de antepasados en el ritual del chimbángueles

Autor: Mora Queipo, Ernesto, González Queipo, Jean ; de Mora, Dianora Richard Resumen
El origen de la palabra chimbángueles, que da nombre a la batería de tambores con que se ejecuta la música de la fiesta de San Benito, es un tema sobre el cual aún no existe consenso. Atendiendo a los estudios de Lidia Cabrera sobre el folklore de los negros en Cuba, podría provenir de la palabra Bángala: "- [...] fiesta profana de los congos, no se cae en trance como en la fiesta lucumí - puede producirse espontáneamente, sorprendiendo al Santo a que le place, en cualquier momento y en cualquier parte [...]" (Cabrera 1954: 32).

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Mecanismos de inserción sociopolítica en Curiepe, estado Miranda, Venezuela

Autor: Ugueto-Ponce, Meyby, Resumen
El 19 de abril de 1703, 23 esclavizados fugados de la Isla de Curazao llegaron a bordo de dos canoas a las costas de Coro en la Provincia de Venezuela; venían tras la promesa de libertad que, a cambio de su conversión a la fe católica, España ofrecía a aquellos fugados de colonias enemigas.

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Etnomusicología en Venezuela

Autor: Lengwinat, Katrin, Resumen
El primer documento conocido que sistematiza datos etnomusicológicos aparece a finales del siglo XIX. Se trata de Ensayos sobre el arte en Venezuela de Ramón de la Plaza, que ve la luz en 1883. De la Plaza (1831-1886) fue general en la Guerra Federal y también ejerció cargos políticos y diplomáticos. En sus cualidades de músico, pintor e historiador, fue el primer director del Instituto de Bellas Artes. Desde sus diversas responsabilidades, De la Plaza dirigió peticiones a instituciones e individualidades dentro y fuera de Venezuela para que aportasen materiales a la biblioteca del mencionado instituto, colección que le sirvió de base para su obra.

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Las posadas del Niño Jesús como estrategia de evangelización

Autor: Sulbarán Zambrano, Rosa Iraima, Resumen
El estado Mérida pertenece a la región de los Andes venezolanos. Ocupa una superficie de 11.300 km2, en los que predomina el ambiente geográfico andino. Destaca la cordillera de Mérida, con 460 kilómetros de longitud, 100 kilómetros de ancho y una altura media de 4.000 metros. Conforma el tramo final de la cordillera de los Andes. La zona denominada "Pueblos del Sur" está conformada por 18 pueblos que abarcan una vasta extensión de aproximadamente el 33% del territorio del estado Mérida. Sus comunidades comparten los mismos lazos históricos, geográficos, políticos, sociales, culturales y espirituales (Rivas 1976: 1).

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El cantador elorzano y la música llanera

Autor: Camacho Acosta, Carlos Raúl, Resumen
En esta investigación se conceptualiza "cantador elorzano" siguiendo dos criterios: (a) a la persona nacida en Elorza y que canta música llanera profesional o no (canta en bailes familiares y otros lugares), o es compositor; y (b) personas nacidas en el estado Apure y vienen a cantar a las fiestas y ferias de Elorza (festivaleros o no). Y entendemos que la música llanera campesina, según Jiménez (2012), es la música original, la que narra las vivencias del campo, las injusticias de los políticos, los amores de verdad, conserva el lenguaje verdadero del campo, así como sus ritmos, instrumentos, y todo el ambiente necesario para que sea tradición, es universal siendo criolla.

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El joropo llanero en Venezuela. Tradición teórica y desafío metodológico

Autor: Díaz Rivas, Manuel de Jesús, Resumen
El abordaje de una investigación de tesis doctoral en antropología sobre el tema joropo llanero (Díaz 2014), hubo que afrontar dificultades teóricas y metodológicas que por momentos parecían insalvables. Pero fue el mismo contexto de doctorado el responsable de proveer un enfoque teórico como alternativa metodológica por cuanto insinuaba la posibilidad de tramontar con eficacia las preguntas que una realidad distinta y más compleja nos planteaba.

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Evento y actantes en un relato guajiro

Autor: Molero de Cabeza, Lourdes, Resumen
Después de haberse establecido una clasificación del relato guajiro desde la perspectiva semántica (Molero de Cabeza 1993) y de haberse descrito las funciones y secuencias en algunos de ellos (Molero de Cabeza 1994), en este trabajo se pretenden establecer las características narrativas de una versión del mito del "viaje al más allá". En el artículo se presentan además los componentes topológico, cronológico y noológico (actantes) con la finalidad de definir y representar gráficamente el evento más importante de la narración.

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Antropo-semiótica del cambio ritual

Autor: Enrique Finol, José, Resumen
A pesar de su aparente rigidez, los ritos están entre los escenarios semióticos más dinámicos, ricos y variados en los procesos culturales que las sociedades humanas han desarrollado. Si, como afirma Deely, la semiótica estudia "la acción de los signos" (Deely 1990: 22), esta disciplina tiene en los ritos un escenario de particular complejidad y pertinencia cultural, pues en ellos los procesos de significación adquieren unas dimensiones, niveles y profundidades que no es común observar en otros fenómenos similares.

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Alteridades alimentarias. Dietas indígenas y españolas al comienzo de la conquista de Tierra Firme

Autor: Amodio, Emanuel, Resumen
La historia política o, en general, la nacional, poco parece interesada en eventos cotidianos como la alimentación, salvo en cuanto elemento secundario como, por ejemplo, cuando se hace referencia a los pertrechos alimentarios de tropas en guerra; aunque hay mayor interés, evidentemente, en los historiadores de la economía, más del lado de la producción que del consumo. En todo caso, ha crecido la preocupación por indagar los eventos "mínimos" que, desde una perspectiva antropológica, son los que permiten elaborar etnografías de sociedades pretéritas, como es el caso de la comida y su manera de producirla y prepararla.

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El gusto por la dulzura

Autor: Molina, Luis E., Resumen
De acuerdo con varios estudiosos del tema, la caña de azúcar (Saccharum officinarum) fue una de las primeras plantas traídas a América desde el Viejo Mundo en los primeros tiempos de la conquista (Arcila Farías 1973, Arellano Moreno 1982, Rodríguez 1986). Como planta de cultivo tuvo un largo recorrido: habría sido explotada inicialmente por los árabes, en los valles del Tigris y del Éufrates, desde allí llevada al Levante, Egipto, España y Sicilia, a través de África del Norte (Watson 1990: 8). En el siglo XV ya era cultivada en la isla de Madeira y de allí pasa a las islas Canarias (Aznar Vallejo y Viña Brito 1989: 173, Malpica Cuello 1990: 128).

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La perspectiva histórica en la antropología de los desastres

Autor: Altez, Rogelio, Resumen
La antropología, como la ciencia en general, se ha producido de manera fragmentada y en espacios regionalmente desplegados por el mundo. No solo ha sido una construcción geográficamente localizable, lo es históricamente también. Esto significa que esa producción diferencial del conocimiento antropológico es también heterogénea, dispar y dialéctica.

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Antropologías hechas en Venezuela

La antropología es lo que los antropólogos y antropólogas hacen, afirma Michael-Rolph Trouillot (2011: 35). Esta afirmación abarca, además de las prácticas situadas en contextos socio-histórico-políticos, la imaginación sobre lo que la comunidad antropológica piensa en consenso de lo que es la…

Resp. editado por Annel Mejías Guiza y Carmen Teresa García
Fecha: 2020

Presentación

Autor: Mejías Guiza, Annel, García, Carmen Teresa Resumen
La antropología es lo que los antropólogos y antropólogas hacen, afirma Michael-Rolph Trouillot (2011: 35). Esta afirmación abarca, además de las prácticas situadas en contextos socio-histórico-políticos, la imaginación sobre lo que la comunidad antropológica piensa en consenso de lo que es la antropología en cada país en momentos determinados (qué debería estudiar la disciplina, con qué método y cómo se "debe" comunicar lo investigado), incluso lo que se imagina de este quehacer en cada región de un mismo país.

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Protoantropologías venezolanas

Autor: Rodríguez Lorenzo, Miguel Ángel, Resumen
Partiendo de las consideraciones hechas por Claude Lévi-Strauss (1908-2009) sobre el ámbito universal y particular de lo humano que le compete a los estudios antropológicos, lo que Pierre Clastrés (1934-1977) y José Manuel Briceño Guerrero (1929-2014) complementaron al respecto y los señalamientos formulados por Jacqueline Clarac de Briceño (1935) en relación con el carácter indigenista específico que ha tenido la antropología en el devenir histórico venezolano, en este trabajo se revisan algunos de los datos que históricamente podrían considerarse como los antecedentes de las protoantropologías en Venezuela: los cronistas de Indias, los legisladores, historiadores y costumbristas del siglo XIX y los pioneros de finales de ese siglo e inicios del XX.

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La antropología en Venezuela

Autor: Arvelo-Jiménez, Nelly, Biord Castillo, Horacio Resumen
Para estudiar la antropología contemporánea en Venezuela podíamos haber adoptado varios enfoques. Uno de ellos consistiría en partir de un censo -que no existe, al menos publicado- de antropólogos e instituciones dedicadas a la investigación y/o docencia. Otro sería analizar la producción individual de los antropólogos con lo que podríamos incurrir en el anacronismo de privilegiar la investigación aislada frente a las crecientes demandas de trabajo en equipo con abordajes interdisciplinarios, por otra parte un análisis de este tipo corresponde a los datos y su interpretación sin indagar acerca de las consecuencias últimas del conocimiento producido.

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Una historia de la antropología venezolana según Roberto Lizarralde

Autor: Lizarralde, Manuel, Resumen
Desde la década del setenta, Roberto Lizarralde y Haydée Seijas tenían planeada esta publicación, incluso ambos habían grabado en casetes una primera versión, contentiva de una entrevista larga, de casi dos horas, la cual mi hermana (Anne Isabel Lizarralde) y yo transcribimos entre julio y agosto de 1977; sin embargo, ese trabajo nunca se publicó, y casi cuarenta años después se hizo necesaria actualizarla.

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Aproximación a la antropología venezolana

Autor: Amodio, Emanuele, Resumen
Los estudios de antropología han tenido un desarrollo desigual en Venezuela, aunque no cabe duda de que, gracias al aporte de profesionales nacionales y extranjeros, se ha ido estructurando una importante tradición de estudios, teóricos e investigativos. Desde el interés costumbrista del siglo XIX, hasta la perspectiva indigenista de mitad del siglo pasado, el originario enfoque folklórico se trasformó, sobre todo a partir de los años cincuenta, en un campo disciplinar científico en el cual un grupo de intelectuales sensibles a los problemas indígenas y, al mismo tiempo, comprometido con la necesidad de desarrollar modelos interpretativos sociológicos y antropológicos adaptados a la sociedad nacional, echó las bases para la estructuración de un espacio no solamente de investigación, sino también de formación.

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Diversidad y transculturalidad

Autor: García Gavidia, Nelly, Resumen
Los procesos civilizacionales que se han vivido en lo que hoy es Venezuela, desde el siglo XVI hasta el presente, son complejos y diversos. En muchos momentos de su historia ha vivido situaciones conflictivas cargadas de violencia, nació como provincia del reino de Castilla en un espacio de muerte: el genocidio ocasionado con la invasión castellana en el siglo XVI, la conquista y evangelización de los sobrevivientes que no fue sin violencia, tortura y la esclavitud de seres humanos traídos de África.

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Antropología venezolana y género

Autor: García Ramírez, Carmen Teresa, Resumen
Los aportes de las ciencias sociales nos están mostrando que lo femenino y lo masculino no son ya categorías eternas, sino productos socioculturales, construcciones variadas y mutables e históricas. Este trabajo tiene como propósito abordar la importancia de la incorporación de la categoría de análisis de género para la comprensión de la realidad socioantropológica y etnohistórica. Esta categoría, que viene siendo incorporada a las ciencias sociales tiene un estatus epistemológico que se iguala al de clase social, etnia, etc., y puede ser aplicada a cualquier campo del conocimiento.

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La construcción de la antropología en Venezuela

Autor: Clarac de Briceño, Jacqueline, Resumen
La presente ponencia tiene como intención la de acercarse a un problema que se puede formular a través de las preguntas siguientes: En relación con la "crisis" que aparentemente afecta a la antropología a nivel internacional, ¿dónde estamos situados? ¿Qué hemos hecho? ¿Qué estamos haciendo? ¿Vamos a asistir pasivamente a una pseudomuerte de la antropología? ¿Vale la pena construir una antropología en Venezuela?...

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Esquema de las áreas culturales

Autor: Acosta Saignes, Miguel, Resumen
Para la clasificación de las áreas culturales de Venezuela en la actualidad faltan, sin duda, estudios suficientes; pero observaciones de tipo lingüístico, folclórico, etnográfico, justifican el trazo, siquiera esquemático, de las distintas zonas que pueden tomarse como fundamentales para estudios detenidos ulteriores. Por lo anterior, no intentamos expresar aquí ideas definitivas, sino presentar un esquema general que pueda servir como guía para otros análisis.

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Miguel Acosta Saignes y la antropología en Venezuela

Autor: Caula, Silvana, Resumen
Es difícil acercarse a la historia de la antropología venezolana y no percibir el lugar paradójico que Miguel Acosta Saignes ocupa en ella. Desde algunas perspectivas, es considerado un autor fundamental en la configuración de esta disciplina en el contexto nacional. Desde otras miradas, Acosta Saignes es el gran ausente.

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El paleoindio en Venezuela

Autor: Cruxent, J. M., Resumen
Los españoles de la conquista le llamaron a América primeramente el Nuevo Mundo; porque para ellos todo lo que encontraron en ella era nuevo; en realidad no era nuevo, sino diferente; nuevo para sus ojos, solamente. Aunque, sin razón alguna, se le dio a América el nombre deformado de Vespucio, sigue llamándose -error sobre error- Nuevo Mundo. Después de los descubrimientos arqueológicos de este siglo [XX], es anacrónico llamarle Nuevo Mundo a América.

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Visión de J. M. Cruxent, trazo de una vida generosa

Autor: Morón, Camilo, Resumen
Nuestra línea de investigación: Los Petroglifos como Lenguaje en Venezuela (Morón 2007, 2008a, 2008b, 2011) debe mucho a José María Cruxent. De la lectura de los múltiples artículos que les dedicara -veintiún artículos publicados en revistas científicas nacionales y extranjeras entre 1944 y 1993, concentrando su producción a mediados de la década del sesenta- fueron surgiendo interrogantes, intuiciones, vislumbres de sendas posibles para abordar el tema. Así, pues, un día cualquiera decidimos conocer al autor; viajamos a Coro, estado Falcón, en el noroccidente de Venezuela, a buscarlo... y lo encontramos.

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Aportaciones para una antropología económica en Venezuela

Autor: Moncrieff Zabaleta, Henry, Resumen
El "discurso oficial" venezolano en materia económica (instituciones públicas o privadas, medios de comunicación social, economistas, intelectuales y académicos en general), invariablemente, alude al fenómeno de la economía como si fuese una entidad alejada -y jamás alcanzada- por la práctica social. La economía, en el discurso oficial de las instituciones venezolanas, se posa en lo metasocial, precisamente, como una deshumanización de la praxis que la genera. Estos postulados rozan, de cierta forma, una ideología que deslegitima cualquier lectura que revele el "lado social" de la economía como punta de lanza analítica.

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Guayana

Autor: Vargas-Arenas, Iraida, Resumen
Las Edades de Guayana es una expresión usada por Luis Britto García en el prólogo a nuestro libro Las Edades de Guayana. Arqueología de una Quimera (Sanoja y Vargas-Arenas 2005), trabajo que recoge nuestras investigaciones arqueológicas sobre lo que puede ser calificado como una quimera de la historia venezolana: el ensayo de desarrollo capitalista llevado a cabo por los capuchinos catalanes en la Guayana venezolana a comienzos del siglo XVIII.

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Proyecto Guayana de arqueología social

Autor: Sanoja Obediente, Mario, Vargas-Arenas, Iraida Resumen
El Proyecto Guayana (Sanoja y Vargas-Arenas 2005) tuvo como objetivo rescatar y estudiar tanto los sitios arqueológicos que habrían de quedar sumergidos bajo las aguas del río Caroní en la presa Macagua del sistema Guri, Venezuela, estado Bolívar, así como los sitios arqueológicos que formarían parte del área de impacto mitigado de dicho programa hidroeléctrico como era el caso del territorio que había sido ocupado por la red de Misiones Capuchinas Catalanas del Caroní (siglos XVIII-XIX).

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Jacqueline Clarac, el legado de una antropóloga integral en Venezuela

Autor: Mejías Guiza, Annel del Mar, Resumen
La obra de la profesora Jacqueline Clarac de Briceño (Guadalupe 1932) sobre Venezuela, el país que la acogió desde hace sesenta y seis años y donde se graduó como antropóloga en 1967, es tan amplia como la sombra de un samán. Y tan corpulenta, dura y compacta, pero a la vez moldeable y noble para trabajar, resistente y perdurable, como la madera de este árbol.

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Indigenismo de dominación o indigenismo de liberación

Autor: Clarac N., Gerald, Resumen
El origen de la problemática actual de los indígenas americanos debe ubicarse en el momento histórico del descubrimiento del nuevo Continente: por el hecho de haber sido realizado por una cultura de conquista y explotación que necesitaba para su supervivencia de nuevos recursos, nuevos mercados y, en definitiva, de nuevas alternativas para su expansión y desarrollo.

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Estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana

Autor: Silva Monterrey, Nalúa Rosa, Resumen
Se nos ha pedido que hagamos un estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana la cual comprende los estados Delta Amacuro, Amazonas y Bolívar, es decir más de la mitad del país, no solo en territorio, sino en diversidad cultural. Hacer un estado del arte es una tarea de grandes dimensiones que implica no solo la recolección de una gran cantidad de información sino también su análisis e integración dentro de un enfoque hermenéutico a fin de detectar tanto la producción en un ámbito como las metodologías, corrientes teóricas, vacíos y tendencias futuras (Londoño, Maldonado y Calderón 2016).

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Los Cumanagoto y sus vecinos

Autor: Civrieux, Marc de, Resumen
El acceso con vehículos motorizados a los caseríos y vecindarios esparcidos por las montañas de El Pilar, Caigua, San Bernardino, Santa Inés, San Miguel, San Pablo, Píritu y Clarines, es -por lo general- difícil o imposible por la ausencia de buenas carreteras y las malas condiciones de las vías existentes. Tal situación de semi-incomunicación del antiguo territorio de Cumanagoto (ver mapa 3) ha sido favorable a la conservación étnica de los indígenas, aun cuando no ha sido una barrera para su casi total aculturación. En las áreas rurales mencionadas, sobreviven importantes núcleos de campesinos, la mayoría de los cuales conservan con mucha pureza el tipo físico autóctono.

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Movimientos etnopolíticos contemporáneos y sus raíces organizacionales en el Sistema de Interdependencia Regional del Orinoco

Autor: Arvelo-Jiménez, Nelly, Resumen
Analizamos las implicaciones de las huellas que hemos detectado en los movimientos etnopolíticos indígenas contemporáneos en el Sistema de Interdependencia Regional Horizontal del Orinoco (SIRO). Este último ya fue objeto de investigación y análisis en artículos anteriores (Arvelo-Jiménez 1979; Arvelo- Jiménez, Morales y Biord Castillo 1990; Arvelo-Jiménez y Biord Castillo 1994; Biord Castillo 1985).

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Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela

Autor: González Ñáñez, Omar, Resumen
Desde 1948 por lo menos se conoce en la literatura antropológica la región "Noroeste Amazónico" (NO Amazónico) como una unidad etnográfica, lingüística y territorial que comparten tanto Brasil (zona noroeste), Colombia (zona sureste) y Venezuela (suroeste del estado Amazonas por las cuencas del Guainía-Río Negro, Municipio Autónomo Guainía) (cfr. Chernela 1983, Jackson 1983, Goldman 1968, Hill 1966, Reichel-Dolmatoff 1968, Vidal y Zucchi 1999, Wright 1981).

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El potencial teórico de los sistemas interétnicos del Oriente de Venezuela

Autor: Tiapa, Francisco, Resumen
El Oriente venezolano es la transición entre el espectro geopolítico de las colonias hispanas y las antiguas colonias británicas, francesas y holandesas. Al igual que las Guayanas, esta ubicación le dio una condición tanto fronteriza como central dentro las tectónicas entre los grandes poderes globales (cf. Whitehead 1994). Por lo tanto, en términos de sus dinámicas de configuración sociocultural, se trata de una frontera abierta, de la misma manera que lo es la cuenca del Caribe en general (cf. Troulliot 1992). En este marco, las sociedades indígenas y criollas que la habitan han pasado por una configuración histórica definida por constantes solapamientos, constreñimientos, tensiones, contradicciones y dinámicas de cambio e innovación.

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Sobre la violencia entre los barí y los criollos en Perijá, estado Zulia 1600-1960

Autor: Lizarralde, Roberto, Resumen
La violencia en la región de Perijá del estado Zulia es un fenómeno que prevaleció en sus tierras durante casi cuatro siglos, en el transcurso de los enfrentamientos entre la población criolla y los indígenas entonces llamados motilones, que se autodenominan barí. Es un hecho histórico que tuvo sus orígenes en los comienzos de la Colonia. Existen evidencias, tanto en documentos históricos como en la tradición oral barí, que en los comienzos de la colonización de la cuenca del Lago de Maracaibo en el siglo XVI, los españoles lograron establecer contactos pacíficos con estos indígenas.

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Minería ilegal en territorio yanomami

Autor: Bello, Luis Jesús, Tillett, Aimé Resumen
Los yanomami son un pueblo del bosque amazónico que habita entre Venezuela y Brasil. Su población total aproximada es de unas 31.000 personas, de las cuales se estima que la mitad vive en Venezuela, distribuidas en más de 250 comunidades, ocupando un territorio de 83.000 km2. En Venezuela, de acuerdo a los datos del censo indígena de 2001, el total de la población yanomami en territorio venezolano asciende a 15.269 personas, ubicados en una amplia extensión al sureste del país, en los estados Amazonas y Bolívar.

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Desencuentros y encuentros en el Alto Orinoco

Autor: Caballero Arias, Hortensia, Resumen
El propósito de este libro es analizar las construcciones y representaciones coloniales sobre de la alteridad yanomami a partir de la historia de los desencuentros y encuentros. No obstante, resulta pertinente presentar algunos datos etnográficos sobre este pueblo indígena en Venezuela para contextualizar ciertas prácticas culturales presentes con relación a sus temporalidades pasadas. La intención es demostrar, una vez más, que los estudios históricos se complementan con las perspectivas antropológicas contemporáneas sobre los pueblos indígenas.

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Aspectos relevantes que deben ser tomados en cuenta a la hora de demarcar los territorios indígenas

Autor: Morales, Filadelfo, Márquez, Suyín ; Suárez, Daniel ; Madrid, Javier Resumen
Sin ninguna duda, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, comparada con las de otras repúblicas del continente Abya-Yala, mal llamado América, es una de las más avanzadas en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas. Sin embargo, es necesario pasar lo más pronto posible del texto constitucional a su realización concreta. Sabemos que más de un dirigente político está jugando a un largo período de transición, antes de comenzar a implementar el Capítulo VIII de la Constitución Bolivariana de Venezuela, y que grupos de intelectuales identificados con las oligarquías más rancias del país ven con malos ojos la devolución a los indígenas del derecho de propiedad colectivo sobre sus tierras y territorios.

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Visibilización de la población indígena en los censos de Venezuela a partir de 1980

Autor: Allais, María Luisa, Resumen
Entre 1980 y 2011 la República Bolivariana de Venezuela habrá realizado cuatro censos de población indígena. Los dos primeros, el Censo Indígena 1982 y el Censo Indígena 1992, fueron implementados como programas censales complementarios del Censo Nacional de Población y Vivienda 1980 y del Censo Nacional de Población y Vivienda 1990. Los dos últimos, integrados a los programas censales correspondientes del Censo Nacional de Población y Vivienda 2001 y del Censo Nacional de Población y Vivienda 2011 (que tendrá lugar entre septiembre y diciembre del 2011).

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Nociones sobre los Guajiros prehispánicos y su procedencia

Autor: Montiel Fernández, Nemesio, Resumen
Las noticias sobre los indígenas guajiros para antes del descubrimiento de América son muy pocas, al igual que sobre los otros grupos étnicos que se encuentran dispersos en varios estados y los dos Territorios Federales del país. El origen de los guajiros y la fecha precisa de su advenimiento en la península que hoy habitan se pierde en la prehistoria y protohistoria de nuestro continente. Y hasta nuestros días no se dispone de los suficientes estudios arqueológicos, lingüísticos, etnográficos y etnológicos que permitan establecer una teoría científica sobre dicha procedencia.

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Soñar y hacer los sueños desde la perspectiva de los wayuu

Autor: Paz Reverol, Carmen Laura, Resumen
Para ser wayuu hay que nacer de un vientre wayuu, soy wayuu porque nací de una madre wayuu, es por la vía materna que se hereda la adscripción a un clan o eirükü; la matriz biológica es importante para la reproducción de los wayuu, así mismo la matriz cultural hace posible el aprendizaje de: valores, normas, idioma, creencias, significados, prácticas que nos hacen wayuu. Estoy vinculada a la tierra y a la gente de la Península de la Guajira, es un medio inhóspito, donde escasea el agua, donde las distancias son lejanas y el sol abrasador, pese a estas circunstancias hay hermosas playas llenas de misterio, están los restos de mis antepasados, está mi casa materna, también se observan parajes hermosos.

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La moral está en el cuerpo

Autor: Segovia, Yanett, Resumen
Este artículo nace de un trabajo de campo en la Guajira, esa frontera que une a Venezuela y Colombia. Estuve allí en un rito de encierro que practicaron a Ricardo Epinayuu, un wayuu de Neyma (cerca de Maicao), tenía entonces veintitrés años y estaba implicado en serios problemas de delincuencia juvenil. A este joven trataban de "sacarle" los espíritus del mal que lo habían vulnerado. Llegué al atardecer de un domingo. Al día siguiente comenzaría el "rito de encierro", en el que intervienen a la persona que consideran tomada por esos poderes del mal.

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Mito y cultura

Autor: Velásquez, Ronny, Resumen
Todo lo que es divino en las culturas aborígenes está referido a dioses creadores, héroes culturales y espíritus tutelares. Por otro lado, todo lo que es divino en las culturas aborígenes es ritualizado. Todas las culturas aborígenes poseen la concepción de un ser superior y supremo y, aunque actualmente todas las culturas aborígenes ostenten cierto grado de contaminación, el ser superior aborigen tiene un prestigio tan grande como podría tenerlo el dios cristiano de las culturas dominantes.

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La antropolingüística en Venezuela

Autor: Mosonyi, Esteban Emilio, Rivas, Pedro Resumen
No parece caber duda de que la antropolingüística o lingüística antropológica venezolana presenta, al menos a partir de los años sesenta del siglo pasado, unas características muy especiales que la acercan, de manera significativa, a lo que hoy denominamos "Antropologías del Sur". Diríamos inclusive que somos unos precursores relativamente exitosos de esta nueva versión del quehacer antropológico en plena efervescencia. Sin hacer gala de un orgullo algo chocante e imprudente, podemos decir que hemos logrado, más allá de lo incipiente o lo excesivamente dubitativo, realizar unos aportes y avances, que bien vale la pena analizar sucintamente en un abordaje ensayístico como el que estamos iniciando. Para ello trataremos de evitar toda suerte de dogmatismos y posiciones tomadas.

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Estado actual de las investigaciones en las lenguas indígenas de Venezuela

Autor: Mosonyi, Jorge C., Resumen
La lingüística indígena en Venezuela ha seguido una trayectoria ascendente en líneas generales durante el siglo XX, tanto en número de investigaciones y publicaciones, como en lo que respecta a la calidad de muchas de ellas. Nos proponemos en la presente nota informativa hacer un breve recuento, que será necesariamente incompleto, de los logros en esta materia en el período comprendido entre 1980 y el comienzo del presente siglo (alrededor del año 2002). Tomamos la fecha indicada como punto de partida, porque en un trabajo anterior (Mosonyi 1989) habíamos expuesto escuetamente los hitos principales en este campo de investigación en nuestro país durante los años precedentes.

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Estado actual de la Enseñanza Intercultural Bilingüe

Autor: Mosonyi, Esteban Emilio, Resumen
Ninguna inserción armónica de los pueblos indígenas en el marco de la educación oficial es viable, tal vez ni siquiera posible, si no se comienza con la afirmación -aún no axiomática para la opinión pública- de que cada cultura posee necesariamente un sistema educativo propio. En todos los niveles de la administración pública, en cualquier institución o entidad operativa del país, en los medios de comunicación social, en reuniones y eventos formales e informales, abundan las expresiones según las cuales los indígenas son ignorantes, analfabetos, incivilizados y hablantes de lenguajes incompletos.

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La asimetría de las consonantes laríngeas en la lengua wayuu

Autor: Álvarez, José, Resumen
Desde las propuestas de Clements (1985), Sagey (1986), y otros acerca del agrupamiento jerárquico de rasgos distintivos, muchos procesos fonológicos han sido reanalizados en términos de la geometría de rasgos. La noción de la geometría de rasgos asume que existen nodos que dominan y agrupan rasgos distintivos. Un nodo tal es el Laríngeo, que agruparía los rasgos de [sonoro], [glotis dilatada] y [constricción glotal]. Otro nodo es el Punto, que a su vez domina los articuladores Labial, Coronal y Dorsal, cada uno agrupando distintos rasgos distintivos.

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Experiencias en la elaboración de materiales de lectura y desarrollo de una norma escrita en lengua pemón

Autor: Villalón, María Eugenia, Resumen
En las páginas que siguen resumo brevemente algunas de mis experiencias como antropolingüista en un proyecto destinado a producir materiales de lectura en las lenguas indígenas de Venezuela. Dicho proyecto, realizado por Unuma Sociedad Civil de Apoyo al Indígena, con la participación de la Federación de Indígenas del estado Bolívar, tiene entre sus metas principales proveer las destrezas y recursos necesarios para que los participantes indígenas produzcan textos legibles, comprensibles y atractivos en sus respectivas lenguas.

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Lectura intercultural del relato yukpa

Autor: Oquendo, Luis, Resumen
Analizo el relato "Atancha samayapa epterat Okorai" (La señorita de la antigüedad y el Rey de las Aguas) el cual fue producto de trabajo de campo con los docentes yukpas que trabajaron con el autor del artículo en la elaboración de una gramática pedagógica de su propia lengua durante los años 2005 al 2006 y que luego, en el 2007, la publicó el Ministerio del Poder Popular para la Educación y la Secretaría Regional de Educación del estado Zulia. La versión fue escrita por los docentes yukpas que son hablantes de la variedad dialectal No 2, del noroeste de la Sierra de Perijá.

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Peasants, Potatoes and Pesticides

The Province of Carchi in the highland Andes of northern Ecuador has been the focus of extensive research on the dynamics of health, environment and productivity since the early nineties. A collection of multidisciplinary research, summarized in Crissman et al (1998) and updated in Yanggen et al …

Resp. Myriam Paredes
Fecha: 2010

Presentación

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Protoantropologías venezolanas

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La antropología en Venezuela

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Una historia de la antropología venezolana según Roberto Lizarralde

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Aproximación a la antropología venezolana

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Diversidad y transculturalidad

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Antropología venezolana y género

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La construcción de la antropología en Venezuela

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Esquema de las áreas culturales

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Miguel Acosta Saignes y la antropología en Venezuela

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El paleoindio en Venezuela

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Visión de J. M. Cruxent, trazo de una vida generosa

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Aportaciones para una antropología económica en Venezuela

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Guayana

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Proyecto Guayana de arqueología social

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Jacqueline Clarac, el legado de una antropóloga integral en Venezuela

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Indigenismo de dominación o indigenismo de liberación

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Estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana

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Los Cumanagoto y sus vecinos

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Movimientos etnopolíticos contemporáneos y sus raíces organizacionales en el Sistema de Interdependencia Regional del Orinoco

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Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela

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El potencial teórico de los sistemas interétnicos del Oriente de Venezuela

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Sobre la violencia entre los barí y los criollos en Perijá, estado Zulia 1600-1960

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Minería ilegal en territorio yanomami

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Desencuentros y encuentros en el Alto Orinoco

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Aspectos relevantes que deben ser tomados en cuenta a la hora de demarcar los territorios indígenas

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Visibilización de la población indígena en los censos de Venezuela a partir de 1980

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Nociones sobre los Guajiros prehispánicos y su procedencia

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Soñar y hacer los sueños desde la perspectiva de los wayuu

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La moral está en el cuerpo

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Mito y cultura

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La antropolingüística en Venezuela

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Estado actual de las investigaciones en las lenguas indígenas de Venezuela

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Estado actual de la Enseñanza Intercultural Bilingüe

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La asimetría de las consonantes laríngeas en la lengua wayuu

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Experiencias en la elaboración de materiales de lectura y desarrollo de una norma escrita en lengua pemón

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Lectura intercultural del relato yukpa

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Antropologías hechas en Perú

Por antigüedad, impacto e influencia, la comunidad académica peruana de ciencias sociales es la más consolidada de la región andina. Mientras en Perú la antropología y la sociología se fundaron como carreras universitarias en las décadas del cuarenta y cincuenta, su institucionalización fue más…

Resp. editado por Pablo Sandoval López
Fecha: 2020

Presentación

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Protoantropologías venezolanas

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La antropología en Venezuela

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Una historia de la antropología venezolana según Roberto Lizarralde

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Aproximación a la antropología venezolana

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Diversidad y transculturalidad

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Antropología venezolana y género

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La construcción de la antropología en Venezuela

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Esquema de las áreas culturales

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Miguel Acosta Saignes y la antropología en Venezuela

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El paleoindio en Venezuela

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Visión de J. M. Cruxent, trazo de una vida generosa

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Aportaciones para una antropología económica en Venezuela

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Guayana

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Jacqueline Clarac, el legado de una antropóloga integral en Venezuela

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Indigenismo de dominación o indigenismo de liberación

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Estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana

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Los Cumanagoto y sus vecinos

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Movimientos etnopolíticos contemporáneos y sus raíces organizacionales en el Sistema de Interdependencia Regional del Orinoco

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Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela

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El potencial teórico de los sistemas interétnicos del Oriente de Venezuela

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Sobre la violencia entre los barí y los criollos en Perijá, estado Zulia 1600-1960

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Minería ilegal en territorio yanomami

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Desencuentros y encuentros en el Alto Orinoco

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Aspectos relevantes que deben ser tomados en cuenta a la hora de demarcar los territorios indígenas

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Visibilización de la población indígena en los censos de Venezuela a partir de 1980

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Nociones sobre los Guajiros prehispánicos y su procedencia

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Soñar y hacer los sueños desde la perspectiva de los wayuu

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La moral está en el cuerpo

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Mito y cultura

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La antropolingüística en Venezuela

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Estado actual de las investigaciones en las lenguas indígenas de Venezuela

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Estado actual de la Enseñanza Intercultural Bilingüe

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La asimetría de las consonantes laríngeas en la lengua wayuu

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Experiencias en la elaboración de materiales de lectura y desarrollo de una norma escrita en lengua pemón

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Lectura intercultural del relato yukpa

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Cuento popular andino. Ecuador

En la segunda parte del libro Cuento Popular Andino, tomo 1, la presente antología reúne 15 cuentos, 10 leyendas, 32 mitos y 24 casos, del Ecuador precedidos por una reflexión teórica de Abdón Ubidia, en la que explica el carácter, función social y características centrales de literatura oral…

Resp. comp. por Abdón, Ubidia
Fecha: 1983

Presentación

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Protoantropologías venezolanas

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La antropología en Venezuela

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Una historia de la antropología venezolana según Roberto Lizarralde

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Aproximación a la antropología venezolana

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Diversidad y transculturalidad

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Antropología venezolana y género

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La construcción de la antropología en Venezuela

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Esquema de las áreas culturales

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Miguel Acosta Saignes y la antropología en Venezuela

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El paleoindio en Venezuela

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Visión de J. M. Cruxent, trazo de una vida generosa

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Aportaciones para una antropología económica en Venezuela

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Guayana

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Proyecto Guayana de arqueología social

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Jacqueline Clarac, el legado de una antropóloga integral en Venezuela

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Indigenismo de dominación o indigenismo de liberación

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Estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana

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Los Cumanagoto y sus vecinos

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Movimientos etnopolíticos contemporáneos y sus raíces organizacionales en el Sistema de Interdependencia Regional del Orinoco

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Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela

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El potencial teórico de los sistemas interétnicos del Oriente de Venezuela

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Sobre la violencia entre los barí y los criollos en Perijá, estado Zulia 1600-1960

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Minería ilegal en territorio yanomami

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Aspectos relevantes que deben ser tomados en cuenta a la hora de demarcar los territorios indígenas

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Visibilización de la población indígena en los censos de Venezuela a partir de 1980

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Nociones sobre los Guajiros prehispánicos y su procedencia

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Soñar y hacer los sueños desde la perspectiva de los wayuu

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La moral está en el cuerpo

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Mito y cultura

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La antropolingüística en Venezuela

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Estado actual de las investigaciones en las lenguas indígenas de Venezuela

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Estado actual de la Enseñanza Intercultural Bilingüe

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La asimetría de las consonantes laríngeas en la lengua wayuu

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Experiencias en la elaboración de materiales de lectura y desarrollo de una norma escrita en lengua pemón

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Lectura intercultural del relato yukpa

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Journalism in Latin America

This book presents the analysis of the journalistic culture of Ecuador as representative of the Andean region and Latin America. Since the last two decades of the twentieth century, a steady increase in research in journalism has focused on the analysis of the journalist and their products –…

Resp. Martin Oller Alonso y Palmira Chavero Ramírez
Fecha: [fecha de publicación no identificada]

Presentación

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Protoantropologías venezolanas

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La antropología en Venezuela

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Una historia de la antropología venezolana según Roberto Lizarralde

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Aproximación a la antropología venezolana

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Diversidad y transculturalidad

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Antropología venezolana y género

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La construcción de la antropología en Venezuela

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Esquema de las áreas culturales

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Miguel Acosta Saignes y la antropología en Venezuela

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El paleoindio en Venezuela

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Visión de J. M. Cruxent, trazo de una vida generosa

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Aportaciones para una antropología económica en Venezuela

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Guayana

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Proyecto Guayana de arqueología social

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Jacqueline Clarac, el legado de una antropóloga integral en Venezuela

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Indigenismo de dominación o indigenismo de liberación

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Estado del arte de la antropología en la Guayana venezolana

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Los Cumanagoto y sus vecinos

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Movimientos etnopolíticos contemporáneos y sus raíces organizacionales en el Sistema de Interdependencia Regional del Orinoco

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Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela

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El potencial teórico de los sistemas interétnicos del Oriente de Venezuela

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Sobre la violencia entre los barí y los criollos en Perijá, estado Zulia 1600-1960

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Minería ilegal en territorio yanomami

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Desencuentros y encuentros en el Alto Orinoco

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Aspectos relevantes que deben ser tomados en cuenta a la hora de demarcar los territorios indígenas

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Visibilización de la población indígena en los censos de Venezuela a partir de 1980

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Nociones sobre los Guajiros prehispánicos y su procedencia

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Soñar y hacer los sueños desde la perspectiva de los wayuu

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Mito y cultura

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La antropolingüística en Venezuela

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Estado actual de las investigaciones en las lenguas indígenas de Venezuela

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La asimetría de las consonantes laríngeas en la lengua wayuu

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Experiencias en la elaboración de materiales de lectura y desarrollo de una norma escrita en lengua pemón

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Lectura intercultural del relato yukpa

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Estado del País

La elaboración de un informe que refleje periódicamente la situación de las políticas públicas en Ecuador es una iniciativa que busca aportar a la reflexión multidisciplinaria y a la acumulación de conocimientos sobre la acción pública en el país, que la comprendemos como resultado de las…

Resp. editado por Otto Zambrano Mendoza
Fecha: 2011

La cultura, las culturas y la identidad

Autor: Reascos Vallejo, Nelson, Resumen
Desde la Antigüedad - pero nunca con tanta importancia como hoy - los seres humanos dependemos de la cultura para sobrevivir. En efecto, la cultura significa entender y aprehender nuestro entorno, aumentar el volumen de nuestra información, "acercar el mundo a nuestra mente", dar sentido y validez a las acciones, poner en duda ideas previas, inquirir lo nuevo. En síntesis, la cultura nos conduce a "ser más", reinventarnos, agrandar nuestro mundo de comprensión y referencia y, en tal virtud, modificarnos de manera constante. La cultura nos identifica, nos construye como seres valiosos, nos proyecta nos dignifica.

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Las políticas culturales del estado (1944-2010)

Autor: Tinajero, Fernando, Resumen
Los caracteres de la actual política cultural del Estado, que sumariamente quedan expresados sin admitir todavía un juicio definitivo, no estarían completos si no se ubicaran debidamente en el contexto de un proceso de reconstitución del Estado, que ha hecho de él la fuente necesaria, y acaso única, de todos los movimientos y cambios que ha experimentado y debe experimentar la sociedad ecuatoriana. Lejos de constituirse en un agente de estimulación de los quehaceres culturales, el Estado ha asumido el papel de rector de la cultura, de sus instituciones y expresiones, y dispone de un amplio abanico de recursos para influir en la misma creación individual, mientras proclama constantemente su respeto por ese universo soberano. Una suerte de voluntarismo absoluto ha venido a reemplazar de este modo la ficción de una nación que, creándose a sí misma, fue capaz de crear una corriente enriquecedora en la cultura y la conciencia ciudadana. Es de esperar, desde luego, que estas tendencias de dudosa fecundidad no sean más que las vacilaciones propias de todo comienzo, ninguna de las cuales puede justificar suficientemente el rechazo de un proyecto histórico de cambio.

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Diversidad cultural

Autor: Montaluisa Chasiquiza, Luis, Resumen
Existen diversas concepciones de cultura. En la Antigüedad se refería al acto de cultivar la tierra. En el siglo XVIII, época iluminista, adquirió un sentido elitista y significó el cultivo del conocimiento, el espíritu, la mente, en oposición a la tosquedad e %u201Cincultura%u201D de la naturaleza, que era concebida como un objeto a ser manipulado por el ser humano. La ciencia y tecnología positivistas siguieron ese enfoque y, por ello, no se han preocupado de la contaminación ambiental. Así se impuso el término cultura como sinónimo de saber.

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Política y movimientos sociales en Ecuador de entre dos siglos

Autor: León Trujillo, Jorge G., Resumen
La agitada vida política ecuatoriana se presta a simplificaciones %u2014no raramente a estereotipos, como los juicios sobre los golpes de Estado%u2014 que no permiten captar la existencia de un sistema de la política, ni los procesos que vive un país en el cual la política es articuladora de la convivencia de sociedades y pueblos diferentes, ni tampoco percibir siempre las peculiaridades de una vida política particularmente pluralista y, a pesar de las dificultades institucionales que tiene, sus tendencias democráticas son las predominantes, sin que necesariamente estas correspondan a los tipos ideales de sistemas democráticos de otras sociedades.

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Evolución política, participación y nuevo diseño institucional

Autor: Viteri G., Ramiro, Resumen
Estas últimas décadas de actividad política han estado marcadas por cambios en el diseño institucional del Estado, y se inscriben en la constante de lo que ha constituido la vida política del país en su período republicano: inestabilidad, cambios e innovaciones constitucionales como medio para resolver los problemas, enfrentamientos de grupos de poder, énfasis diferentes en las agendas de políticas públicas. Estos años han venido acompañados de matices que se destacan en los análisis incluidos en este informe, en los que se muestra la singularidad frente a otros períodos histórico políticos republicanos.

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Ciencia y tecnología en Ecuador

Autor: Ponce, Máximo, Resumen
Las sociedades y los Estados modernos han hecho del cultivo de la ciencia y la tecnología un objeto de políticas deliberadas de promoción, creación, consolidación y ampliación. Ecuador, en particular, ha procesado algunas iniciativas y ha generado a lo largo de las últimas décadas un conjunto de normas, instituciones, políticas y acciones que han propiciado diferentes resultados, dependiendo de las opciones de teoría, método y valores de quienes las han diseñado, y de su capacidad de gestión institucional y política.

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Marco jurídico, institucional y política ambientales públicas

Autor: Narváez, Iván, Resumen
Por razones metodológicas, en el presente texto se parte de la constatación de los principales problemas ambientales que afectan al Ecuador, el énfasis radica en desarrollar un enfoque histórico (dinámico) que permita correlacionar la dimensión ambiental con la realidad material (socioeconómica, política y cultural) ecuatoriana, y a partir de ahí elucidar el íter jurídico-institucional y de políticas ambientales públicas, desagregado en tres momentos: sanitarista, conservacionista y ambientalista, ciertamente a la luz de los cambios y transformaciones suscitados a nivel internacional, y que han tenido una incidencia interna mayormente visible a partir de la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Humano, realizada en Estocolmo, 1972.

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Poder político, economía y derecho en los últimos 60 años

Autor: Endara Osejo, Ximena, Resumen
Este artículo desarrolla de manera breve y resumida la relación entre la política y la economía, y cómo esta relación se manifiesta en el ordenamiento jurídico durante los últimos 60 años. En una primera parte se hacen algunas consideraciones teóricas generales sobre la relación entre poder político, economía y derecho, para luego pasar a analizar esta relación en el caso ecuatoriano a partir de la segunda mitad del siglo pasado, etapa a la que se ha dividido en cinco períodos, lo que no significa una propuesta de periodización histórica, sino que responde a una división realizada atendiendo a la orientación de las medidas económicas predominantes en cada Gobierno.

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La cultura en el sentido ilustrado

Autor: Villacís Molina, Rodrigo, Resumen
Ecuador es un país con una rica producción en el campo de las letras y las artes. De hecho, su literatura, pintura, escultura, música y danza y últimamente también el cine tienen cultores que han alcanzado niveles muy altos, no solo a escala nacional. Benjamín Carrión, uno de los referentes del pensamiento ecuatoriano, ya dijo que %u201Cdebemos aspirar a tener el ejército imponderable de la cultura y la respetabilidad democrática%u201D. Esto último ha resultado más difícil, pero de lo primero sí podemos ufanarnos, porque la obra de nuestros intelectuales y artistas constituye un incuestionable aporte a las artes y al pensamiento latinoamericano.

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Las instituciones culturales

Autor: Landázuri Camacho, Carlos, Ordónez, María Patricia Resumen
En Ecuador existen varias instituciones, tanto privadas como públicas, que se ocupan de gestionar, promover, difundir y financiar la cultura, ya sea en todo el país o en algunas de sus circunscripciones. Esto incluye manejar museos, bibliotecas, archivos y otros centros culturales, fomentar la investigación cultural, incentivar la creatividad o las manifestaciones artísticas, facilitar recursos para diversas tareas culturales, etc. De entre todas esas instituciones, son las de carácter público, y que por lo mismo utilizan recursos del Estado, las que disponen de la mayor cantidad de espacios y presupuesto dedicados a la cultura, y tienen mayor impacto en las actividades culturales. Eso nos obliga a privilegiar ese tipo de instituciones, a sabiendas de que eso significa dedicar más espacio a lo grande frente a lo pequeño, lo nacional frente a lo local, lo público frente a lo privado. Por ejemplo, en este artículo no se mencionan los centenares, quizá millares, de bandas de rock que existen en el país, así como tampoco las %u201Cbandas de pueblo%u201D o de %u201Cmúsica nacional%u201D, que, sin duda, suman números igualmente grandes.

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Ecuador

Autor: Carvajal, Fernando, Resumen
Empezamos esta sección analizando la dinámica del sistema capitalista mundial de la segunda posguerra, con el trabajo de Pedro Jarrín, profesor de la Universidad de Cuenca, con el que se pretende caracterizar el escenario general y la dinámica de la economía mundial, marco que nos permitirá reflexionar sobre las potencialidades y límites en que discurre la economía ecuatoriana. El capitalismo, lejos de tener un funcionamiento continuo, se caracteriza por tener momentos de expansión y depresión, un comportamiento cíclico vinculado a las transformaciones tecnológicas en que se incuban las crisis provocadas por los mismos factores que motivan su expansión. Advertir las tendencias actuales del capitalismo, las distintas dimensiones de la crisis y los posibles escenarios del futuro constituye, sin duda, el marco para reflexionar sobre nuestro desarrollo.

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Crisis actual de la economía mundo capitalista

Autor: Jarrín Ochoa, Pedro, Resumen
Entre 1450 y 1640 surgió una economía mundial basada en el modo de producción capitalista, que escapó de ser absorbida o destruida por un imperio mundial, y se desarrolló a plenitud, absorbiendo en su expansión a los minisistemas y a los imperios mundiales existentes, hasta convertirse en el moderno sistema mundial capitalista (Wallerstein, 1979: 93). La principal característica de este sistema constituye la apropiación privada de los resultados del trabajo social, es decir, la expropiación del valor creado por los trabajadores en las esferas de la producción de bienes y servicios.

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La economía ecuatoriana

Autor: Carrasco Vintimilla, Adrián, Beltrán Romero, Pablo y Palacios Riquetti, Jorge Luis Resumen
Este informe analiza la historia económica ecuatoriana en cerca de sesenta años (1950-2008) a través de indicadores de crecimiento y desarrollo en cuatro etapas sucesivas. La primera, 1950-1971, o auge bananero, caracterizada por la escasez de divisas, el deterioro de los términos de intercambio y la modificación sustancial en el manejo de la política económica. La segunda, 1972-1982, de primer auge petrolero e industrialización, ciclo caracterizado por la abundancia de divisas y crecimiento intenso impulsado tanto por la demanda interna como por la externa. La tercera etapa, 1983-1999, largo ciclo de estancamiento, marcado por la adopción de las políticas de ajuste y liberalización, por fuertes restricciones a la demanda interna y por el deterioro de condiciones de vida de la población. Y la última etapa, correspondiente al segundo auge petrolero y nuevo ciclo de abundancia de divisas, con la consiguiente recuperación de los ingresos de sectores populares, al impulso de las remesas de la población emigrante al exterior. Solo desde 2007 se modifica la política de apertura y de servicio de la deuda externa, a la vez que se recupera el poder de planificación, regulación y control estatal.

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Participación, desconfianza política y transformación estatal

Autor: Ramírez Gallegos, Franklin, Resumen
El presente texto estudia el lugar de la desconfianza política en la innovación participativa encaminada en el proceso constituyente ecuatoriano 2007-2008. Para el efecto se indaga en el entorno ideológico-político que antecedió a la Asamblea Constituyente y se analiza al Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (CPCCS) como parte de una nueva generación de arreglos institucionales o esferas de interacción socio-estatal que promueven procesos de control social y rendición de cuentas de actores e instituciones públicas. Esta nueva institución, en cuya concepción, diseño y funciones es posible reconocer la convergencia entre las reivindicaciones democrático-participativas y las influencias del universo de la desconfianza, aparece como parte del complejo dispositivo de participación esbozado por la nueva Carta Magna en procura de ampliar las opciones de profundización democrática en el país.

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Transición hacia el centralismo burocrático

Autor: Fontaine, Guillaume, Fuentes, José Luis Resumen
El presente texto explica por qué el cambio intervenido con la elección de Rafael Correa a la presidencia del Ecuador en 2006 afectó la reforma política de este país. Recordamos en primer lugar cuáles eran los problemas relacionados con la reforma política y en qué contexto se inscribió aquella campaña electoral. Luego analizamos los aspectos políticos de esta mutación, haciendo hincapié en la emergencia del movimiento Alianza por una Patria Altiva I Soberana (Alianza PAIS) y el estilo de Gobierno impuesto por su líder carismático. Finalmente, evocamos el nuevo orden institucional establecido por la reforma constitucional y la importancia de la planificación quinquenal en la %u201Crevolución ciudadana%u201D liderada por Correa desde 2007.

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Instituciones políticas y consolidación democrática en Ecuador

Autor: Córdova Montúfar, Marco, Resumen
A partir de una entrada de carácter neoinstitucional, que resalta la importancia del sentido vinculante de las reglas, normas y procedimientos que configuran el marco normativo de las instituciones y la influencia que ejercen sobre el comportamiento de sus miembros, la presente investigación plantea analizar la influencia del sistema electoral y del sistema de partidos en el proceso de democratización del Ecuador, dentro de un período que abarca las tres décadas de democracia que ha experimentado el país. Se pondrá especial énfasis en el análisis del funcionamiento de los mecanismos institucionales %u2014en tanto dimensión normativa de la democracia procedimental%u2014 y la dinámica que imprimen al sistema político donde se inscriben. En ese sentido, será de mucha importancia para el desarrollo de la investigación, no solo acotar una definición procedimental de la democracia, excluyendo aquellos elementos sustantivos que puedan derivarse de esta, sino, sobre todo, poner a prueba esta definición en uno de los países %u2014como Ecuador%u2014, donde se observan los más bajos niveles (en términos de rendimiento y resultados) de consolidación democrática de la región,1 en el propósito de analizar el proceso de democratización en tanto variable dependiente condicionada por la institucionalidad democrática.

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Las políticas sociales en Ecuador del siglo XX

Autor: Espinosa, Betty, Resumen
En este texto pasamos revista histórica a las políticas sociales del Ecuador en el período que arranca en los años cincuenta. De acuerdo con la literatura especializada, estas políticas se inscriben primeramente en tres grandes tipos generales: la caridad, la filantropía y el Estado social (Castel, 1995). La %u201Ccaridad%u201D hace referencia a una relación de dependencia y protección cercana: se ayuda a un prójimo que se encuentra en dificultades o en riesgo de distanciamiento social, a través de redes primarias de solidaridad. La %u201Cfilantropía%u201D comparte el tipo de relación de protección cercana y dependencia, pero se da en el marco de contextos modernos, a través de relaciones de tutelaje y patronato, concebidas como relaciones personales y afectivas entre clases distintas y las políticas del %u201CEstado social%u201D, si bien se apoyan en los dos primeros tipos de políticas para definir sus intervenciones, generalmente, se diferencian de ellas por su intento de romper con la relación de dependencia directa entre clases sociales, a través de acciones que tienen como característica una cierta imparcialidad, objetividad y el recurso a un modelo de derechos.

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Educación 1950 - 2010

Autor: Luna Tamayo, Milton, Astorga, Alfredo Resumen
De 1950 a 1980 hubo cambios importantes en la educación ecuatoriana, sobre todo en términos de cobertura. De allí hasta la fecha, a pesar de los esfuerzos de algunos Gobiernos, las condiciones de la educación no se han modificado sustancialmente. Si bien en 2010 el número de analfabetos es mucho menor que en los años setenta, y hay más niños de 0 a 5 años atendidos por programas de educación inicial y desarrollo infantil, también es cierto que en la cobertura de primaria y secundaria no hay diferencias dramáticas en los indicadores de los años setenta y los actuales.1 En términos de inversión, Ecuador no logra recuperar las cifras de 1980: en ese año se invirtió el 5,4% del PIB en educación; en 2010 se llegó a un 3,7%. En el ámbito de la calidad hay avances y también retrocesos.

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Tendencias en las oportunidades y acceso de los estudiantes a la educación superior

Autor: Post, David, Resumen
La Constitución del Ecuador %u2014al igual que la de la mayoría de democracias%u2014 considera que el acceso equitativo a la educación y la igualdad de oportunidades educativas, incluyendo las oportunidades para la educación superior, son inviolables. La etnia, el género, la condición de pobreza o el origen geográfico son factores que, en un mundo ideal, tendrían poco impacto en las posibilidades de los individuos para desarrollar su potencial humano creativo y para expandir su capacidad productiva dentro del sistema educativo. Idealmente, la Constitución ecuatoriana debería garantizar que, la adquisición de destrezas profesionales no dependa de factores como el nacimiento, o los recursos naturales y culturales, que son meramente incidentales en la capacidad de crecimiento de los ciudadanos.

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La salud de la población

Autor: Velasco A., Margarita, Resumen
Siendo la salud un resultante del desarrollo, el telón de fondo para explicar muchas de estas modificaciones son los avances en la educación de la población, sobre todo de las mujeres, el acceso al agua potable, la electricidad, el saneamiento ambiental, la profesionalización de los recursos humanos en salud, que, junto con los cambios en los comportamientos de las personas, articularon un panorama distinto que se integró a un planteamiento mundial sobre la salud pública.

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El tránsito a los derechos

Autor: Álvarez Velasco, Soledad, Resumen
Ecuador finaliza la primera década del tercer milenio con la aprobación de una nueva Constitución, la vigésima de su historia republicana. Al igual que en la Carta Magna de 1998, en esta última, en varios de sus artículos (específicamente el 45, 46 y 47), se estipula que es obligación del Estado, de la sociedad y de la familia reconocer y garantizar el pleno cumplimiento de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, atendiendo al principio de su interés superior sobre los de las demás personas (artículo 45, Constitución de la República del Ecuador, 2009: 34). Esta plena garantía estatal y societal, no solo está destinada a los derechos fundamentales que la niñez y adolescencia ecuatorianas tienen como seres humanos, sino que además se dirige a los derechos propios de su edad. Esto implica que el Estado debe asegurar, entre otras cosas, el derecho a la integridad física y psíquica; a la identidad, nombre y ciudadanía; a la salud integral y nutrición; a la educación y cultura; al deporte y recreación; a la seguridad social; a tener una familia; a la participación; al respeto de su libertad y dignidad y a educarse de manera prioritaria en su idioma y en los contextos culturales propios de sus pueblos y nacionalidades (artículo 44, Constitución de la República del Ecuador, 2009: 34-35).

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Cultura, masculinidad y paternidad

Este libro recoge los resultados de la investigación que hemos estado realizando en Costa Rica como parte del Proyecto "Masculinidad y factores asociados al comportamiento de los hombres frente a la paternidad en Centroamérica: el caso de Costa Rica", coordinado por el Centro de Análisis…

Resp. Ray Rivera Araya y Yajaira Ceciliano Navarro
Fecha: 2003

La cultura, las culturas y la identidad

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Las políticas culturales del estado (1944-2010)

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Diversidad cultural

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Política y movimientos sociales en Ecuador de entre dos siglos

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Evolución política, participación y nuevo diseño institucional

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Ciencia y tecnología en Ecuador

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Marco jurídico, institucional y política ambientales públicas

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Poder político, economía y derecho en los últimos 60 años

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La cultura en el sentido ilustrado

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Las instituciones culturales

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Ecuador

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Crisis actual de la economía mundo capitalista

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La economía ecuatoriana

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Participación, desconfianza política y transformación estatal

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Transición hacia el centralismo burocrático

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Instituciones políticas y consolidación democrática en Ecuador

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Las políticas sociales en Ecuador del siglo XX

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Educación 1950 - 2010

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Tendencias en las oportunidades y acceso de los estudiantes a la educación superior

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La salud de la población

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El tránsito a los derechos

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Creatividad = capital

Las Memorias del Segundo Encuentro Iberoamericano de Arte, Trabajo y Economía CREATIVIDAD = CAPITAL, llevado a cabo por Arte Actual FLACSO en octubre 2012, buscan continuar y profundizar la reflexión en torno a las relaciones entre arte y economía en el país. Las ponencias y análisis aquí…

Resp. Encuentro Iberoamericano de Arte, Trabajo y Economía ; coordinado por Marcelo Aguirre
Fecha: 2013

Memorias del Segundo Encuentro Iberoamericano de arte, trabajo y economía

Autor: León, Paulina, Resumen
Con el afán de continuar y profundizar la reflexión en torno a las relaciones entre arte y economía iniciadas por Arte Actual FLACSO, en el Encuentro anterior "De la adversidad ¡vivimos!", proponemos en el 2012, como tema central, la posibilidad de potenciar la creatividad como un capital no solo simbólico sino también económico.

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Mesa redonda 1

Autor: Baumann, Christoph, Resumen
Como moderador de esta mesa redonda "Creatividad = Capital", deseo introducirla evocando por unos momentos al espíritu de la utopía social de Josef Beuys para que nos acompañe en nuestra discusión. Primeramente, quiero contextualizar la ecuación que hace Beuys en su trabajo desde 1973, sobre "creatividad = capital", enunciando que el verdadero capital NO es el dinero sino la creatividad o el arte.

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Mesa redonda 1

Autor: Wild, Leonardo, Resumen
Gerd Binnig, premio Nobel de Física en 1986, propuso que la creatividad se da cuando dos "unidades de acción" se unen para formar una "unidad de acción" que antes no existía. Es decir, aunque aparentemente todo existe ya, la "creatividad" es la producción de algo nuevo (anteriormente inexistente), algo que aplica a todas las áreas, no solo en el ámbito del arte y la cultura o restringido a las actividades del ser humano, sino a la naturaleza misma.

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Mesa redonda 1

Autor: Rowan, Jaron, Resumen
Desde finales de la década de los setenta, hemos sido testigos del creciente interés por fomentar el papel económico de la cultura como elemento clave de crecimiento y desarrollo de las ciudades occidentales por parte de diferentes administraciones y gobiernos. Esta tendencia se concretó en la década de los ochenta con la promoción de las denominadas industrias culturales, es decir, con el fomento de grandes conglomerados de producción de la cultura como pueden ser sellos discográficos, editoriales, estudios de cine, emisoras de radio, etc.

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Mesa redonda 1

Autor: Vicario, Fernando, Resumen
Una pequeña reflexión sobre los cambios de comportamiento actuales en los públicos de la cultura y la inexistente adaptación del mercado latinoamericano ni el latino europeo, con España y Portugal como ejemplos claros, a las nuevas formas de exhibición, distribución, comercialización y explotación de los productos que con tanto ahínco defendemos.

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Mesa redonda 2

Autor: Cartagena, María Fernanda, Resumen
Este texto responde a la invitación que recibí por parte de Arte Actual para moderar el coloquio "Modelos de gestión para la producción de proyectos culturales", con el propósito de, posteriormente, generar un resumen analítico sobre los contenidos vertidos en el evento. Al coloquio fueron invitados a presentar su trabajo sobre la gestión para la realización de proyectos culturales, cuatro actores del medio ecuatoriano provenientes del sector privado, público e independiente.

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Mesa taller 3

Autor: Trinidade da Silva, Mauricio, Resumen
Pensar y actuar en el campo de la cultura - y considerar sus formas, hechos y efectos- es un acto de reconocimiento del poder creador y (trans) formador que la propia cultura engendra, un poder que nos incorpora y que incorporamos.

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Taller de trabajo entre empresarios, artistas y sector público

Autor: Montalvo Armas, Gabriela, Resumen
Las discusiones, los textos, los conceptos y, más aún, los trabajos prácticos y las experiencias vivenciales que relacionan de forma explícita a la economía con el arte y la cultura son nuevos en nuestro país. Desde el año anterior, la FLACSO y específicamente Arte Actual, han hecho una de las primeras incursiones en este sentido.

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La botica de proyectos: una estrategia para la mediación y gestión múltiple

Autor: De la Vega, Paola, Resumen
En los últimos años, la gestión cultural ha devenido un campo de estudio especializado en Ecuador; sin embargo, sobre él se han esbozado apenas los debates en torno a las prácticas posibles y definiciones de la gestión de la cultura, a partir de un análisis profundo que responda a los entrecruzamientos teóricos, disciplinarios y experienciales que la configuran.

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Reflexiones, pautas y conclusiones

Autor: León, Paulina, De la Vega, Paola Resumen
La sistematización del material producido durante este II Encuentro, siempre parcial, siempre inconcluso, busca ser un instrumento de reflexión y análisis de las prácticas entre arte y economía en nuestro contexto.

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Las interrogantes sobre el rumbo del país

Resp. editado por Manuel Barahona y Yajaira Ceciliano
Fecha: 2007

Este Foro,

Este Foro, realizado el 25 de octubre de 2004, acontece en una coyuntura decisiva para los y las costarricenses, tipificada por dos situaciones particulares: por un lado, los actos de corrupción denunciados ante las autoridades judiciales y que involucran a dos ex presidentes costarricenses ligados al Partido Unidad Social Cristiana y a quienes se les aplica, como medida cautelar, la prisión preventiva; así como a altos directivos de la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS), y por otro lado, una Marcha Nacional convocada el 12 de octubre de 2004 por el Consejo Nacional de Rectores (CONARE) en respuesta a tales acontecimientos, en cuyo cierre fueron presentadas una serie de propuestas dirigidas a "rectificar" el rumbo de Costa Rica.

Artículos

... ¿Hacia dónde la llevan?

Autor: Vargas Solís, Luis Paulino
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La pregunta ¿Hacia dónde va Costa Rica? adolece de un grave defecto: supone que Costa Rica -como colectividad humana; es decir, como sociedad- está en capacidad de decidir, con un margen de libertad significativo, acerca de los caminos y los rumbos que se toman; acerca de las metas a las que se quiere llegar. Supone, en fin, un grado suficiente de autonomía. Las anteriores, sin embargo, son premisas que, en los actuales momentos históricos, podrían resultar fundamentalmente erróneas. Este artículo analiza el por qué.

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La medición de la pobreza en Costa Rica

Autor: Mora Salas, Minor
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Tratar el tema de la pobreza en Costa Rica es difícil. Es un tema que ha venido siendo reiteradamente abordado por una multiplicidad de personas y en coyunturas electorales, el tema se vuelve políticamente atractivo. Uno corre el riesgo de estar incursionando en un terreno que se puede tomar fácilmente pantanoso.

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Política social y pobreza

Autor: Lara, Silvia
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La reducción de la pobreza y de la desigualdad es un desafío, no solo de la política social, sino, fundamentalmente, de la estrategia de desarrollo que tenemos como país. Es decir, no es simplemente con política social que vamos a reducir la pobreza. Pero en el presente texto se verá esto con más detalle.

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Artículos

Pobreza y desarrollo

Autor: Sandoval, Irma
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En la actualidad, las capacidades productivas instaladas o desarrolladas en el mundo son más que suficientes para superar la situación de pobreza en que viven millones de seres humanos. Paliar el hambre, característica vinculada con la pobreza y que salta en primerísimo lugar, es hoy factible si se considera la producción agrícola mundial. Dar educación, vivienda y salud a toda la población mundial, sería harto menos oneroso que el gasto militar global.

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Medición y tendencias de la pobreza en Costa Rica

Autor: Sauma, Pablo
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Las mediciones de pobreza enfatizan en la privación o insatisfacción de necesidades básicas materiales. Hay dos métodos generalmente aceptados para la medición de la pobreza: el de las líneas de pobreza y el de las necesidades básicas insatisfechas.

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Cambiar las políticas migratorias

Autor: Morales Gamboa, Abelardo
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El Gobierno de la República está obligado a diseñar mecanismos especiales para lograr la documentación de miles de trabajadores inmigrantes que permanecen en situación irregular en el país. Debe hacerlo no solo por un sentido de responsabilidad moral y social, sino porque esa acción conviene a los intereses de Costa Rica, no solo a los de esos trabajadores. No es un favor a ningún extranjero, es un favor al desarrollo de este país, que tanto depende de esa fuerza laboral para el mantenimiento de fundamentales actividades económicas.

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Migración, consecuencia directa del subdesarrollo

Autor: Ramírez Ramírez, Luis
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La migración no es tema frío, sin alma, donde se muevan las personas sin causas de alguna otra naturaleza. La migración obedece a diversos factores y para adentrarse en su estudio, es necesario valorar sus causas como en casi todo aspecto de la sociedad.

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Ley de inmigración y extranjería

Autor: Sagot, Montserrat
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El debate sobre las migraciones siempre está cruzado de metáforas. La más usual es la de olas de inmigrantes inundando -y hasta contaminando- a los países receptores y consumiendo los servicios públicos. Estas imágenes son usualmente líquidas, asociadas a la fuerza hidráulica; es decir, a las fuerzas desatadas de la naturaleza, que se salen del control de los gobiernos.

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Escenarios para la ley de migración

Autor: Chaves, Jorge Arturo
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Esta presentación se limita a subrayar, en primer lugar, un par de rasgos del escenario socio-político y económico, en el que tiene lugar el fenómeno migratorio; luego, unas observaciones conceptuales. Desde ahí se suscitan preguntas a la nueva Ley, sin incursionar en sus contenidos, por escapar la materia jurídica a la especialidad del autor.

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Cultura, desarrollo y globalización

Autor: Villena, Sergio
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En una acepción amplia, también llamada antropológica, la cultura puede entenderse como la forma de vida de un pueblo o, de manera más restringida y sociológica, como el conjunto de normas y valores socialmente configurados que otorgan sentido a la vida colectiva y que enmarcan el funcionamiento de las instituciones y, una vez interiorizados por los sujetos, pautan las interacciones cotidianas.

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Desarrollo, cultura y bienestar

Autor: Chase, Alfonso
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Primero, lo que hemos globalizado es la pobreza y el estrangulamiento, paulatino, de la clase media, en los últimos veinte años. Al igual que muchas personas, creo que la globalización y el modo de ser neoconservador, etiquetado como un derivado liberaloide, tienen una relación muy vinculante con un estilo de desarrollo económico y social a partir de 1982.

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Cultura y bienestar en tiempos de globalización

Autor: Rossi, Ana Cristina
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Balance del legado de la administración Pacheco

Autor: Gallardo, Roberto
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Interfases entre las nuevas autoridades del gobierno central. Entre signos de pregunta

Autor: Guzmán León, Juany
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"Yo quisiera compartir dos reflexiones: una sobre el contexto y otra sobre los escenarios de esta transición. Creo que las características inmediatas del contexto electoral les imprimen ciertas condiciones a los escenarios. Voy a referirme solo a la coyuntura. Es claro que se requiere de una perspectiva histórica que dé cuenta de tendencias de más largo alcance, pero intento ver cómo esas tendencias y comportamientos adquirieron matices o tuvieron elementos detonantes en el contexto electoral que culmina oficialmente el próximo 8 de mayo".

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La agenda de desarrollo, el entorno externo y la dinámica sociopolítica interna

Autor: Fallas, Helio
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Los retos de la nueva administración en materia de política económica

Autor: Vargas, Thelmo
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La larga ruta de la transición y el bienestar elusivo

Autor: Sojo, Carlos
Additional Authors: Barahona, Manuel
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Los textos recogidos en este segundo volumen de los Diálogos sobre el Bienestar dan cuenta de una intensa actividad de reflexión y análisis sobre problemas principales de la economía y la sociedad costarricense, que empezó, hacia octubre de 2004, por la interrogante sobre el rumbo del país en medio de una coyuntura en que la institucionalidad democrática resentía los efectos de los escándalos de corrupción que envolvían a los ex mandatarios de la República Rafael Ángel Calderón y Miguel Ángel Rodríguez; y que culminan en mayo de 2006 a pocos días de la ascensión al poder del presidente Óscar Arias Sánchez.

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Paisajes culturales

En esta publicación presentamos una recopilación de las ponencias del "I Encuentro de Expertos sobre Paisajes Culturales, reflexiones conceptuales y metodológicas", que realizó el Ministerio de Cultura y Patrimonio entre los días 21 y 23 de noviembre del año 2012, en la ciudad de Cuenca, en…

Resp. Ministerio de Cultura y Patrimonio
Fecha: 2013

Este Foro,

Artículos

... ¿Hacia dónde la llevan?

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La medición de la pobreza en Costa Rica

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Política social y pobreza

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Artículos

Pobreza y desarrollo

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Medición y tendencias de la pobreza en Costa Rica

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Cambiar las políticas migratorias

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Migración, consecuencia directa del subdesarrollo

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Ley de inmigración y extranjería

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Escenarios para la ley de migración

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Cultura, desarrollo y globalización

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Desarrollo, cultura y bienestar

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Cultura y bienestar en tiempos de globalización

Autor: Rossi, Ana Cristina
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Balance del legado de la administración Pacheco

Autor: Gallardo, Roberto
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Interfases entre las nuevas autoridades del gobierno central. Entre signos de pregunta

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La agenda de desarrollo, el entorno externo y la dinámica sociopolítica interna

Autor: Fallas, Helio
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Los retos de la nueva administración en materia de política económica

Autor: Vargas, Thelmo
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La larga ruta de la transición y el bienestar elusivo

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Cultura política, gobierno local y descentralización, El Salvador

Para los propósitos de este estudio, se entiende por cultura política: el conjunto de actitudes, valores, creencias, comportamientos y representaciones compartidos en diversos grados por los miembros de una sociedad, con relación al poder, a las instituciones y normas que regulan el funcionamiento…

Resp. Ricardo Córdova Macías y Víctor Antonio Orellana
Fecha: 2001

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La medición de la pobreza en Costa Rica

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Política social y pobreza

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Pobreza y desarrollo

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Medición y tendencias de la pobreza en Costa Rica

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Cambiar las políticas migratorias

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Migración, consecuencia directa del subdesarrollo

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Ley de inmigración y extranjería

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Escenarios para la ley de migración

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Cultura, desarrollo y globalización

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Desarrollo, cultura y bienestar

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Cultura y bienestar en tiempos de globalización

Autor: Rossi, Ana Cristina
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Balance del legado de la administración Pacheco

Autor: Gallardo, Roberto
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Interfases entre las nuevas autoridades del gobierno central. Entre signos de pregunta

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La agenda de desarrollo, el entorno externo y la dinámica sociopolítica interna

Autor: Fallas, Helio
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Los retos de la nueva administración en materia de política económica

Autor: Vargas, Thelmo
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La larga ruta de la transición y el bienestar elusivo

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Migraciones, conflictos y cultura de paz

Migraciones, conlictos y cultura de paz aborda importantes temas en relación con las cuestiones que enfrentan los migrantes desde un lente crítico que no se limita sólo a plantear los elementos negativos, sino que aporta alternativas, ideas, propuestas e iniciativas, tomando a la educación como…

Resp. ed. por Vicent Martínez Guzmán ; Eduardo Andrés Sandoval Forero
Fecha: 2009

Ciudadanía universal, derechos políticos y paz en la migración

Autor: Sandoval Forero, Eduardo Andrés, Resumen
La migración es un fenómeno social, económico y político de gran importancia que presenta múltiples dimensiones relacionadas con falta de empleo, desplazamientos forzados, refugio y asilo político, derivados de la intolerancia, los conlictos, las violencias y las guerras regionales e internacionales. Mientras el capital y las mercancías abren fronteras, éstas se cierran y se militarizan para impedir la migración, violando los más elementales derechos humanos y dejando sin protección a los trabajadores migratorios y sus familias.

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La voz silenciada de los migrantes

Autor: Del Zompo, Clizia, Resumen
Este trabajo nació de forma intelectual como el posible núcleo embrionario de mi futura tesis pero, poco a poco, se convirtió en un desahogo personal, una transmisión emotiva de la rabia y la vergüenza de una persona nacida en un país occidental, Italia, frente a la xenofobia institucionalizada y a las políticas represivas sobre migración elaboradas en Europa en los últimos años y disfrazadas hipocráticamente de medidas a protección de la seguridad nacional o de legítima regulación de los lujos de inmigrantes irregulares.

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Refugio y problemas estructurales

Autor: Arévalo Salinas, Alex, Resumen
La situación de los refugiados y desplazados en el mundo se convierte en un tema prioritario para la comunidad internacional, debido a la aparición en los últimos años de un conflicto de carácter interno que tiene a la población civil como principal blanco de la extorsión y la violación de los derechos humanos de los grupos enfrentados. En general, se trata de guerras civiles que se definen por el enfrentamiento armado entre dos o más actores, uno de ellos el Estado, que se enfrentan por el poder político o el territorio.

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La percepción del inmigrante y del país receptor. Ilusiones, manipulación e intereses políticos y económicos

Autor: Hamaus, Isabelle Julia, Resumen
La historia de la humanidad ha estado siempre afectada por movimientos migratorios. Constantemente la gente estuvo buscando lugares con ecosistemas más favorables al desarrollo de sus posibilidades y proyectos existenciales. Debido a esta mezcla histórica infinita de razas, etnias y culturas, es bastante difícil encontrar árboles genealógicos lineares, es decir, que en un cierto sentido todos nosotros y nosotras somos migrantes. Como el concepto de la pureza de sangre ya no existe, tendríamos que preguntarnos por qué tanta gente explica los problemas que se asocian a la migración con nuestras diferencias étnicas y culturales.

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Cultura de paz y reconstrucción de identidades

Autor: Reynoso Rosales, Raquel, Resumen
Hablar de los procesos de construcción de una cultura de paz en un mundo globalizado y con múltiples desafíos es hablar necesariamente de uno de los fenómenos que en estos últimos años ha sido motivo de diversos foros y aproximaciones conceptuales y metodológicas; nos referimos a las migraciones. Diversas son las causas que motivan e impulsan a las personas a dejar sus lugares de origen para incursionar en una nueva vida; una de ellas son, sin duda, los conflictos armados internos que viven mucho países.

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Migraciones y paz en la ciudad de Castelló de la Plana

Autor: Matas Morell, Arnau, Resumen
En los últimos años el País Valencia se ha convertido en una de las principales regiones de llegada de migrantes en el Estado español. El caso de Castelló es llamativo por su preponderancia en cuanto a inmigración de origen rumano, hecho que se está encontrando con un creciente rechazo de tintes xenófobos. Esta situación es un serio impedimento para la convivencia pacífica y la integración.

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Integración de inmigrantes en Alemania. Análisis de la integración de niños con contexto migratorio en el sistema escolar

Autor: Liebscher, Eva Dorothea, Resumen
Hoy en día, en un mundo donde 3% de la población global son migrantes, hay un creciente debate sobre la integración de los inmigrantes en las sociedades de acogida. Lamentablemente la mayoría de ellos son marginados en las sociedades que los reciben. En muchas ocasiones viven en malas condiciones en términos de ingreso, de acceso a servicios sociales, legales y de salud, así como de vivienda; muchos inmigrantes son objeto de exclusión y racismo por parte de los autóctonos. Esta situación no vale sólo para los inmigrantes de primera generación, sino también para sus descendientes.

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¿El "problema" de la migración? Del discurso de la "sospecha" y del "sueño" a una visión pacífica, compleja e imperfecta de este fenómeno

Autor: Alfaro-Pareja, Francisco, Resumen
Existen dos discursos del fenómeno migratorio proclives a generar conflictos violentos en la actualidad. Por una parte, "el discurso del sueño" refiriéndome al llamado "sueño americano" y ahora también "europeo" que inluye directamente en el incremento de la migración actual (desde los países periféricos a los países centrales). Por la otra, el "discurso de la sospecha", que en los países receptores incrementa el rechazo hacia los migrantes por parte de la población receptora.

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La construcción de puentes de identidad en el espacio migratorio a través del teatro social

Autor: De Swart, Sanne, Resumen
Desde esta mirada personal y dentro del alcance limitado de este trabajo, se investiga la experiencia de la identidad del migrante, porque ese puede ser un muy buen punto de interrelación con el tema del teatro social. Hablando del discurso de la identidad y la función del teatro, Se basa en la idea posmoderna de que no tenemos sólo un núcleo de identidad sino muchas identidades diferentes dentro de nosotros. Esta identidad plural nos hace híbridos y, por lo tanto, nos da acceso a una gran variedad de afiliaciones con las que nos podemos conectar con otros.

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Migraciones sur-sur. Una propuesta de codesarrollo

Autor: Díaz Payano, Varleny, Resumen
Cualquier conocedor de las teorías de las migraciones puede darse cuenta de que las ciencias sociales dominicanas están muy atrasadas en el conocimiento global del fenómeno de la inmigración haitiana hacia la República Dominicana. Parte de ese atraso es evidente hoy en día por la existencia de preocupaciones centrales en torno a temas que incluyen la identidad, los negocios étnicos, el capital social, el papel de las remesas, el transnacionalismo, entre otros, que no han incursionado en los estudios de las ciencias sociales dominicanas.

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Knowledge sharing for rural development

In March of 2006 in Ecuador, the Workshop on knowledge-sharing for rural community development was organized, which was part of a series of South-South exchanges that have taken place in various countries of Asia and Africa - this being the first for Latin America -. This publication gathers…

Resp. coord. Sally Burch
Fecha: 2007

Which knowledge for rural development?

Autor: Burch, Sally, Resumen
In March of 2006 in Ecuador, the Workshop on knowledge-sharing for rural community development was organized, which was part of a series of South-South exchanges that have taken place in various countries of Asia and Africa - this being the first for Latin America -. The workshop was coordinated by Hivos, ALAI, IIAV and IDRC. The following chapter is an overview of the results.

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La Catalina

Autor: Camacho, Kemly, Resumen
For the knowledge exchange process in La Catalina, the methodology was developed by Sulá Batsú (www.sulabatsu.com) with the support of Bellanet´s (IDRC) Regional Office in Latin America (www.bellanet.org). This presentation is drawn from the perspectives of Sula-Batsu's members regarding this project.

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Media and materials for knowledge sharing

Autor: Zúñiga, Lena, Resumen
Documenting and recording the outcomes of activities and projects makes extensive use of different media instruments, in workshops and exchange activities. This was also the first approach that our team took to integrating media.

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ICTs for building knowledge, as an administrative tool

Autor: Aguilar, Luis Carlos, Quispe, Sergio Resumen
Before implementing the use of digital media, AGRECOL had accumulated (over a span of more than five years) a wealth of experience in the promotion and organization of exchanges between peasant farmers, during which agriculturists would visit one another's community. As a result, the farmers gained access to information about different ecological agricultural practices with which they could then experiment in their local setting. In order to better document these valuable lessons, some participants used digital cameras and audio recorders. At that point, the need emerged for a more systematic means of documentation, which would facilitate the dissemination of findings.

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The agrarian information system in the Huaral Valley

Autor: Jiménez, Fanny, Resumen
Small-scale farmers often face a competitive disadvantage within the agricultural market. One main reason for this is a lack of access to timely and specialized information that could help them make appropriate decisions to improve their market participation. In response, the Chancay-Huaral Valley's Irrigation Water Users' Council, with support from the Peruvian Center of Social Studies (CPSS), has implemented an online Agrarian Information System (AIS) that enables farmers to quickly and easily obtain useful information in order to determine: what to plant; at what prices to sell their products; financial institutions from which they might gain support; the number of hectares being cultivated in the area; what type of crops have been planted, when they were planted and when they will be harvested; as well as other important information which might make them more competitive.

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Satellite-linked telecenters unite migrants with their families

Autor: Loyola Crespo, Mónica, Resumen
These centers are also known in Latin America as infocenters, public communication booths, access centers, digital libraries and more. They are not based upon universal models; instead they have grown out of experiences based with local culture and community needs.Based upon this premise, the Social Pastoral Service of Cuenca, with the support of the "Intercommunication Project between Latin America and Europe", decided to launch the Satellite-linked Telecenter Pilot Project. They began in the Province of Azuay, in areas with the highest migration rates and little or insufficient telecommunication services.

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Exchange of local agricultural content in rural Uganda

Autor: Karamagi Akiiki, Ednah, Resumen
Rural communities have a wealth of information that could improve livelihoods in rural areas. However, to get it requires a lot more than just mobilizing people and get them sharing. This initiative combines aspects such as sharing meetings, radio programs, SMS, publications y local knowledge facilitators.

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Knowledge exchange for the conservation of life-giving natural resources

Autor: Robalino, María Augusta, Zambrano, Juan Emilio; Cangá, Máximo; Valencia, Maricruz Resumen
While the exchange of knowledge and information takes place amongst communities in both sectors, the experience shared by community members and promoters in each case is unique. The goal is to gather together widely dispersed information, whether written, or in the form of testimonies, project reports, photos, videos, etc. As project promoters, we analyze and organize the information. Almost all of this information concerns community experiences, since local promoters within the organizations, associations or community groups have been writing about the situations and problems that they face. In addition, we carry out interviews with people.

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Resistance and contributions from the Maya cosmovision

Resumen
The National Indigenous and Farmer Coordination (CONIC) of Guatemala has tens of thousands of members, 95 percent of them indigenous. Its efforts mainly focus on defending the rights of the peasant (including land rights), working from the perspective of the Maya identity and cosmovision, as well as universal indigenous rights. It strives to recover and sustain into the future: collective community power; history; duality and harmony between men and women; and the unique customs, traditions, thought and spirituality of the communities. It is a member of the Guatemalan organizations Union of Labour and Popular Action (UASP) and Wakib' Kej, as well as the Latin American Coordination of Rural Organizations (CLOC) and of the international farmer's movement Via Campesina.

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Challenges for schooling in the Brazilian countryside

Resumen
Based upon a variety of sources, Brazil is one of the countries with the greatest social inequality on the planet. Large estates, known as "latifundios," form the basic fabric of this arrangement. In 1984, confronting this reality and calling for agrarian reform, the Landless Workers' Movement (MST) emerged. However, not only was the movement demanding access to land, it also called for recognition of other rights, such as rural education and culture. As an outcome of this, the MST has become a socio-cultural movement for civic education.

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II Congreso Ecuatoriano de Antropología y Arqueología

El II Congreso denominado "Balance de la última década: aportes, retos y nuevos temas" se planteo como objetivo general evaluar las contribuciones académicas y prácticas de la antropología y arqueología ecuatoriana en los últimos 10 años (1996-2006) y como objetivos específicos: discutir los…

Resp. comp. por Fernando García S.
Fecha: 2007

Artículos

De militantes, religiosos, tecnócatas y otros investigadores

Autor: Martínez, Carmen
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Este trabajo se centrará en una reflexión de algunas condiciones institucionales, de economía política, y epistemológicas que han dado forma al pensamiento antropológico ecuatoriano, en particular aquel centrado en la cuestión campesina e indígena, desde principios de los setenta, cuando el primer departamento de antropología se creó en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador hasta el presente. En este periodo son importantes dos temas que han preocupado a la investigación antropológica en Ecuador: el proceso de reforma agraria como posibilidad de una transformación profunda de la sociedad ecuatoriana, y el surgimiento, consolidación, y se podría decir que actual crisis, de uno de los movimientos indígenas más poderosos de América Latina.

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Las antropologías latinoamericanas como segundas

Autor: Krotz, Esteban
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El propósito de este texto es proporcionar una serie de elementos que podrían ser útiles para la realización del balance pendiente de la antropología ecuatoriana a diez años de haberse celebrado el Primer Congreso de Antropología y Arqueología Ecuatoriana y que constituye el objetivo central del Segundo Congreso con ese nombre. Para ello, se caracterizará primero el fenómeno de las antropologías segundas todavía un tanto invisibles, para diferenciar luego entre antropologías "en" el Sur y "del" Sur. La parte final comenta algunos retos en el camino hacia la segunda de estas dos condiciones.

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Antropología ecuatoriana

Autor: Almeida, José
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Al emprenderse un balance de la Antropología Ecuatoriana en los últimos diez años, es inevitable correlacionar su situación con la crisis que esta ciencia experimenta a escala internacional en medio de un período de profundos y dramáticos cambios sociales-. Bajo la premisa de que el pensamiento científico se debe, nutre y transforma dentro de acontecimientos históricos de larga y corta duración (Krotz, 2002: 25) cabe plantear como hipótesis que la Antropología Ecuatoriana estaría también sufriendo una crisis similar en cuanto disciplina académica.

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Los estudios de género en la región andina

Autor: Fuller, Norma
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En el presente trabajo se intenta llevar a cabo un rápido balance de la manera en que los estudios de género se desarrollaron en esta área. A pesar de que se enfoca preferentemente los trabajos antropológicos, a menudo hace referencias a estudios de otras áreas de las Ciencias sociales. Ello se debe a que el género cruza todas las especializaciones y, por supuesto, a la arbitrariedad de las líneas que dividen estas disciplinas.

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Aportes de la antropología a los estudios de género

Autor: Prieto, Mercedes
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Este trabajo hace una reflexión sobre los aportes de la Antropología al campo de los estudios de género en Ecuador. La interrogante surge del reconocimiento hecho por varias autoras a la importancia del feminismo y los análisis de género en la disciplina ya que han logrado remover algunos de sus fundamentos androcéntricos, ampliar y enriquecer sus miradas (di Leonardo, 1991; León, 2004).

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Los reclamos de género

Autor: Fine-Dare, Katheen
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Según Amy Karninsky, el sentido de la palabra "género" en América Latina ha llegado por medio de una ruta mucha más lingüística que como llegó en los países inglés-hablantes (Kaminsky 1993). Se trasladó a América Latina desde un lugar literario y gramático, a un lugar científico social como sinónimo para "papel social." Está situación está reflejada en la definición publicada por la Organización Panamericana de la Salud: Género, se refiere a los roles socialmente determinados para mujeres y hombres y al poder relativo que se deriva de estos roles. El término "sexo" se reserva para las diferencias biológicas entre mujeres y hombres, mientras que el de "género" hace hincapié en las relaciones sociales entre mujeres y hombres que crean desigualdades en la salud y otros aspectos de la vida" (Organización Panamericana de la Salud 2003).

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Una década arqueológica,

Autor: Valdez, Francisco
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"Esta intervención es el resultado de una experiencia vivida dentro y fuera del Ecuador en el lapso de la última década, por lo que mi visión es tanto la de alguien que ha visto la realidad desde lejos y desde adentro."

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Diez años de soledad, o la arqueología en los tiempos de cólera

Autor: Lippi, Ronald
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"El tema principal de esta mesa redonda no es el futuro sino el pasado reciente de la arqueología, y todos aquí valoramos la honestidad y la franqueza, así que vaya hacer unas críticas duras y polémicas. Por eso me encuentro en un dilema. La salida que concebí para este conflicto es manejar el tema desde una postura literaria."

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Una serie de catastróficas desdichas. La curiosa historia de la cronología arqueológica del Ecuador.

Autor: Olsen Bruhns, Karen
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"La arqueología es la historia, la etnografía, y la antropología de los muertos, de los hombres (y mujeres) y de las culturas extintas. Y, como en la historia, si no existe una cronología adecuada, no hay nada sino fantasía. Un problema grave en la arqueología ecuatoriana, desde sus comienzos hasta hoyes la falta de una esquema cronológica adecuada. No podemos hablar de la prehistoria ecuatoriana sin tomar en cuenta a los vecinos, las culturas relacionadas de Colombia, Perú y Brasil. Probablemente la falta de integración de esquemas cronológicos a través de los Andes es la primera desdicha, una que sigue vigente hasta hoy."

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Naturaleza y cultura

Autor: Martínez, Alexandra
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"La actual preocupación mundial sobre el deterioro ambiental ha llevado a un aumento de los intereses académicos en asuntos medioambientales tanto desde las ciencias naturales como de las ciencias sociales. En el caso de la antropología, el interés por entender de qué manera la gente se relaciona con su entorno no es nada nuevo, de hecho empezó con las propuestas del determinismo ambiental y continuó a lo largo del siglo XX. En estos últimos 20 años y como señala Mulcock (2005) lo que la academia Euro- Norteamericana ha denominado antropología ambiental constituye más bien un paraguas en donde convergen distintas corrientes antropológicas interesadas por entender la relación de los seres humanos con el ambiente."

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Antropología, identidade e política

Autor: Baines, Stephen
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Neste trabalho pretendo resumir, a partir das contribuições da antropologia e, sobretudo, da etnologia indígena, que se faz no Brasil, a relaçáo entre antropologia, identidade e política. Desde os anos 1960, Darcy Ribeiro (1979 [1970]) mudou o enfoque da etnologia indígena que se faz no Brasil, da investigação de aspectos internos das sociedades indígenas tomadas como unidades sócio-culturais para o estudo das populações indígenas dentro do contexto da sociedade nacional. A partir da reforrnulação teórica da questáo do contato interétnico entre povos indígenas e segmentos da sociedade nacional com a noção de "friçção interétnica", tarefa realizada por Roberto Cardoso de Oliveira (1964,1976,1978), o estudo do contato interétnico e da identidade étnica tem sido urna marca da etnologia indígena que se faz no Brasil.A nocao de "friccáo interétnica" (1996 [1964]), proposta por Roberto Cardoso de Oliveira a partir de 1962, e publicada no seu livro, "O Índio e o mundo dos brancos" em 1964, influenciou profundamente a produção em etnologia indígena ao longo dos mais de vinte anos posteriores.

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¿Nueva identidad / nuevo cuerpo?

Autor: Camacho, Margarita
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Para el actual trabajo se privilegió la utilización de la investigación etnográfica en la cotidianidad carcelaria, así también las entrevistas a profundidad a las travestis como a otros agentes rutinarios del penal y finalmente a especialistas en cárceles, marginación, violencia, identidades sexuales diversas, género, derechos humanos, antropólogas, artistas 'Drag' ya otros sujetos sociales; además de la lectura y análisis de fuentes bibliográficas pertinentes.

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La arqueología de los mitmaqkuna y las fronteras multi-étnicas

Autor: Bray, Tamara L.
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En este análisis quisiera esbozar un marco para la investigación de la etnicidad en el imperio Inca. Para ello, presentaré algunas de las ideas que estoy utilizando para estructurar un proyecto que empecé recientemente sobre la arqueología de los mitmaqkuna incaicos en la sierra central del Ecuador.

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Vajillas para la elite hispana

Autor: Vásquez, Chancay José
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El planteamiento principal de esta investigación fue determinar el origen de la cerámica vidriada al estaño o mayólica que fue un componente importante de los hallazgos de los proyectos "Determinación del Componente Arqueológico del Centro Histórico de Guayaquil" y "Mitigación de Impacto por excavación en área en el sector Teatro Juan Pueblo y Trinchera en el sector Hospital Lorenzo Ponce, de los recursos arqueológicos no renovables en el diseño definitivo del proyecto vial túneles de los Cerros El Carmen y Santa Ana" conocidos como Proyectos Túneles 1 y Túneles 2, ejecutados por Instituto Nacional de Patrimonio Cultural a través de la Subdirección Regional del Litoral, INPCSRL entre 1999 y 2001, en esta ciudad.

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Comida para los muertos, cocina de los vivos

Autor: Cutright, Robyn
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El enfoque de este estudio es, en uno de los contextos, el uso ceremonial de la comida, visto a través de las ofrendas funerarias de comida en el sitio de Farfán, en el valle de Jequetepeque, Perú El valle de Jequetepeque, en la costa norte del Perú, se ubica entre los valles posiblemente mejor conocidos de Moche, la cuna de las culturas Moche y Chimú, y el valle de Lambayeque, centro de la cultura Sicán o Lambayeque.

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Primera aproximación a las culturas precolombinas de la alta cuenca del río Pastaza

Autor: Sulieu, Geoffroy de
Additional Authors: Duche Hidalgo, Carlos
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El estudio de las piezas arqueológicas del Museo etno-arqueológica de Puyo y de Pastaza permite presentar una primera aproximación al pasado precolombino del centro de la Amazonía ecuatoriana, una región virgen de toda exploración arqueológica. La provincia de Pastaza también es conocida por especialistas por los sitios con tolas artificiales de la hacienda del Te Zulay en Shell, que se encuentran en la vía que viene de Baños, un poco antes de llegar a Puyo. Se trata de un sitio compuesto por varias decenas de tolas con dimensiones a veces impresionantes (algunas sobrepasan probablemente los 15 m de altura). Pero quisiéramos insistir en que este sitio nunca fue estudiado yen que no sabemos absolutamente nada sobre su cronología y sobre el material cultural que se encuentra allí.

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Nota descriptiva sobre un material formativo de las cercanías del volcán Tungurahua

Autor: Sulieu, Geoffroy de
Additional Authors: Lepennec, Luc Jean
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El Formativo de la Sierra ecuatoriana es relativamente mal conocido. Únicamente las regiones de Loja, Azuay, Cañar y Pichincha han sido objeto de investigaciones más o menos detalladas. Tanto así que entre estos tres sectores los datos son raros e inciertos. Para la región del volcán Tungurahua (Cordillera Real), que domina el valle del Pastaza que constituye un callejón hacia la Amazonía, hasta la fecha ningún dato ha sido publicado.

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Manifiesto moralista por la Arqueología reaccionaria

Autor: Gnecco, Cristóbal
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Modernidad y utopía son conceptos afines. Ambos se edificaron sobre el mundo de lo posible. La modernidad como experiencia subjetiva empezó cuando el futuro reemplazó al pasado, cuando la nostalgia se transmutó en utopía: la edad de oro no estaba atrás, como pretendieron el clasicismo y el romanticismo (la reacción aristocrática contra el naciente orden del capital), sino adelante, en los tiempos por venir. La utopía moderna pensó un orden horizontal basado en dos pilares retóricos: el individuo libre y la igualdad; sin embargo, la expansión mundial del capitalismo, cuya racionalización cultural fue la modernidad, se edificó sobre el colonialismo, sobre la creación de un otro externo a (y atraído por) un yo civilizado y ejemplar.

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Arqueología ecuatoriana

Autor: Juillard, Geatan
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El propósito de este artículo es presentar las etapas de desarrollo del portal Internet llamado Arqueología Ecuatoriana, presentado en el Congreso de Antropología y Arqueología Ecuatoriana. El portal responde al deseo de los miembros de la comunidad arqueológica ecuatoriana por sacar a la disciplina del silencio en el cual ha estado desde hace mucho tiempo en el país.

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Una casa ceremonial del Formativo Tardío en Salango, Manabi

Autor: Lunniss, Richard
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Salango es un asentamiento precolombino que se ubica en el extremo sur de una caleta arenosa de la costa sur de la provincia de Manabí. A poca distancia, al otro lado de aguas no muy profundas, se encuentra la Isla Salango, cuya presencia protege la playa contra los vientos prevalecientes del suroeste. Es una región de colinas y bosques, que varía desde matorrales secos hasta regímenes trópico-húmedos. Mientras los recursos terrestres tenían importancia para la subsistencia humana, fue principalmente la fauna marina que proveyó comida y, adicionalmente, el material bruto para la manufactura de herramientas y ornamentos.

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El intercambio de Spondylus a lo largo de la costa sudamericana de acuerdo al riesgo arqueológico

Autor: Noriega, Alexander J.
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El tráfico de la concha Spondylus en Sudamérica ha recibido mucha atención académica desde los años setenta, ya que representa uno de los más claros ejemplos de intercambio a larga distancia en el registro arqueológico de las Américas. Como ha sido ampliamente notado, el molusco aparece en el registro arqueológico de los Andes centrales, principalmente en forma de restos y de representaciones iconográficas, a pesar de que el hábitat natural de la concha no se extiende más al sur de las costas ecuatorianas (Abbott 1974; Keen 1971; Olsson 1961). Efectivamente, fuentes etnohistóricas revelan que el molusco mantuvo importancia ritual y simbólica para las comunidades andinas hasta la llegada de los españoles.

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Redefiniendo la fase Pastaza

Autor: Ochoa, Myriam
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Las investigaciones arqueológicas del Ecuador precolombino están marcadas por un notable desequilibrio entre la costa, sierra y amazonía. Esta última ha cobrado vigencia en los últimos 20 años, a partir del auge de la explotación petrolera que ha promovido la arqueología de rescate en la selva baja.

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La metalurgia del Área intermedia Sur, dentro del panorama americano

Autor: Plazas, Clemencia
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Dentro del panorama americano podemos hablar de dos provincias metalúrgicas distintas, cada una con énfasis tecnológicos propios y, posiblemente, con orígenes o por lo menos experimentación independientes (Plazas y Palchetti, 1983: 1-33). Las dos provincias comparten símbolos iconográficos representados, desde siglos antes, en cerámica, textiles, hueso, piedra u otros materiales. Algunas formas, sin embargo, son privilegiadas en cada una de ellas, como pectorales mamiformes o de ave y adornos del labio inferior, en la del norte, y máscaras, colgantes de oreja circulares repujados, narigueras de media luna y tocados laminares a manera de plumas.

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Una reevaluación del papel de la ideología en el intercambio temprano a larga distancia en los orígenes de la civilización andina

Autor: Staller, John E.
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Este estudio intenta reconsiderar algunas de las preguntas e interpretaciones tempranas propuestas por eruditos ecuatorianos y explorar las dimensiones del culto religioso mencionado en los relatos de los cronistas con el propósito de determinar si alguna forma tardía de este culto se puede proyectar al pasado.

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Un Formativo insospechado en la ceja de selva

Autor: Valdez, Francisco
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El tema de los orígenes de la civilización Andina siempre será problemático y delicado en la medida en que no haya un consenso de lo que se debe entender por civilización. En el plano teórico ha habido varios intentos de discutir sobre los criterios que se deben emplear para definir el concepto de civilización. Empero, toda consideración sobre el tema parte de un marco de referencia evolutivo (por lo general unilineal) en que las características del estadio llamado civilización concuerdan con el ideal de desarrollo sociocultural que han tenido las sociedades que hoy dominan. Poco importa si son o no de la tradición judeo-cristina, de los antiguos griegos, hindúes, o chinos, lo que importa en definitiva es que el alto grado de desarrollo cultural sea el reflejo de los logros que una elite haya impuesto en la sociedad. Por ello muchos autores consideran más productivo dejar de hablar de civilización, cambiando el concepto por el de surgimiento de las sociedades jerarquizadas.

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Incursiones en el país Bracamoro, documentando la historia regional

Autor: Valdez, Francisco
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Este trabajo confronta las evidencias arqueológicas y etnohistóricas para interpretar la realidad de los contextos encontrados.

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La dinámica de las identidades

Autor: Yépez, Alexandra
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El estudio de la cotidianidad de los pueblos vivos brinda al antropólogo la oportunidad de constatar la realidad de las prácticas culturales, de sus contextos y de sus consecuencias a nivel social, en el ámbito ideológico y sobre todo en los residuos materiales que el comportamiento humano deja como testimonio de su accionar. Para el arqueólogo esta experiencia puede ser particularmente enriquecedora en cuanto permite la observación directa de la formación de los contextos residuales de un sinnúmero de actividades específicas del quehacer cotidiano. Desde el fin de la década de los años 1960 esta práctica, mejor conocida como el enfoque etnoarqueológico, ha permitido comprender mejor la relación entre los objetos, las actividades que los producen y los fenómenos que intervienen en el proceso de formación de los contextos residuales de estas actividades. El objetivo de este enfoque es engendrar una serie de hipótesis, nacidas de la observación directa de prácticas reales, que puedan ser utilizadas en el ámbito de la inferencia arqueológica para explicar mejor el registro arqueológico.

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Artículos

Reflexiones generales sobre el peritaje antropológico

Autor: Andrés, Lydia
Additional Authors: Borda, Carolina
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En Colombia, a partir de la nueva Constitución política de 1991 se abre un nuevo espacio para la democratización de la justicia en aras de proteger la diversidad cultural de la nación, mediante una política de reconocimiento (Art. 7), en la que toma cuerpo el discurso del pluralismo jurídico igualitario (Sánchez, 2006: 37), es decir, el reconocimiento positivo de formas diversas de control social legal basadas en sistemas de valores diferentes, en vista de la "importancia que tenía la construcción de una sociedad multicultural y pluriétnica%u201D (Ibíd.). La carta consagra la igualdad y dignidad de todas las culturas que conviven en el país (Art. 70), la autonomía normativa y judicial, consignada en el Art. 246.

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Luchas sociales y nuevo constitucionalismo

Autor: Chávez, Gina
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En el año 1996, el Estado ecuatoriano licitó a la empresa argentina Compañía General de Combustibles (CGC) el Bloque 23 para la realización de actividades de prospección sísmica. En esta área se encuentra una buena parte del territorio del pueblo kichwa de Sarayaku que comprende 135 mil hectáreas. Sarayaku es una asociación de cinco comunidades Kichwas que tiene una población de aproximadamente 1000 personas. Desde el año 1987 Sarayaku ha expresado su desacuerdo con la realización de actividades petroleras en su territorio. A partir de esto, Sarayaku ha tomado varias iniciativas de resistencia a las actividades petroleras, tales como denuncias públicas y demandas legales en foros nacionales e internacionales. Una de estas iniciativas es la demanda presentada ante la Comisión lnteramericana de Derechos Humanos. En dicha demanda, por una parte, la Comisión ha dictado medidas cautelares y, por otra, la Corte lnteramericana de Derechos Humanos ha emitido medidas provisionales para proteger la integridad física y cultural del pueblo de Sarayaku.

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Pluralismo Jurídico y Peritaje Antropológico

Autor: García, Danilo
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Desde inicios de humanidad el ser humano ha sentido la necesidad de vivir en sociedad, para lo cual su propia naturaleza gregaria ha servido para que en comunión con sus congéneres establezcan los lineamientos, principios y regulaciones básicas para que sus actividades se armonicen a las actividades de los demás y de esta manera no alteren los derechos de los demás. Es así como nació el primer orden jurídico compuesto por varias reglas que dependía como forman parte de esa colectividad y aceptar obligaciones para su cumplimiento.

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Relaciones de género en la distancia. ¿Reestructuración o reafirmación? Un análisis sobre "remesas masculinas" y "remesas femeninas"

Autor: Castello, Paula
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El presente trabajo busca aproximarse a las formas en las que se expresan las relaciones de género -cómo se viven, construyen y reconstruyen- en familias atravesadas por la migración.

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El ejercicio político de la maternidad en la cárcel de mujeres

Autor: Montalvo C., María Augusta
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El valor social de la mujer ha sido dado históricamente, su capacidad reproductora y, en ese sentido, hemos sido educadas para la maternidad. Es difícil encontrar (pese a todo lo pensado y alcanzado por los movimientos feministas) mujeres que no tengan como modelo de realización personal el matrimonio, la familia y la gestación de hijos (no porque este mal desearlo, sino, por las condiciones en que estos roles se cumplen), de la misma forma que es raro encontrar hombres que no sueñen con ser los protectores, proveedores y modelos para sus hijos, hijas y su mujer. Esto, claro está, en un mundo construido en torno al Poder como vínculo social. El Poder como paradigma de las relaciones humanas, en donde todo lo que observamos y vivimos lo interpretamos desde una perspectiva jerárquica.

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Naturalización de la maternidad diferente en dos de los servicios del Intituto Nacional de la Niñez y la Familia, INNFA

Autor: Torres Dávila, Soledad
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Esta ponencia abordara la naturalización de la maternidad como una forma de negación del sujeto mujeres, en el caso concreto de las madres de personas con discapacidad que asisten a algunos de los servicios de especialidad del Instituto Nacional de la Niñez y la Familia INNFA.

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Maternidad adolescente y ciudadanía

Autor: Varea, Soledad
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En esta ponencia realizaré una trayectoria histórica de los discursos que se construyen alrededor de la maternidad desde inicios del siglo XX hasta la actualidad. De esta manera mostraré como la maternidad adolescente es un asunto que se convierte en un problema en donde interviene el estado, la cooperación internacional y los y las profesionales, cuando se construye una nueva concepción de ser mujer a causa del paso de la importancia que se da al cuidado de la vida a la importancia del control de la fecundidad.

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El poder el Foro o un Foro al poder

Autor: Alvarez, Silvia G.
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Sin lugar a dudas en el marco de la globalización, caracterizada por la intensificación del desarrollo tecnológico comunicativo, los medios escritos y visuales han pasado a competir con los flujos interactivos que permite Internet. Como ya se lo advertía desde la antropología, una "nueva trinidad" (información/comunicación/técnica) se alía y se refuerza mutuamente, y aunque el lenguaje continua siendo un instrumento político, compite con otros modos de expresión. "Hoy en día, los lenguajes se multiplican, se interfieren, pugnan entre sí e, incesantemente, se jerarquizan" (Balandier, 1992: 152-154).

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Ethos evangélico, política indígena y medios de comunicación en el Ecuador

Autor: Andrade, Susana
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Analizaremos en este artículo la desarticulación del ethos indígena y su substitución por un ethos evangélico que se expresa, con todo su apogeo, en el comportamiento político También examinaremos el papel de la radio en el proceso de división y reconciliación religiosa a través de programas de evangelización y de propuestas de formación y gestión política y social.

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Ofrenda sacrificial en el Guagualzuma

Autor: Moreno Yánez, Segundo E.
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En las religiones andinas la "huaca%u201D como manifestación de la "Pachamama", estaba asociada preferentemente a las montañas, las que, circundadas de nubes, daban nacimiento a las destructivas tormentas y también a las lluvias benéficas. En la Sierra el "Urcuyaya" (padre cerro) era el más dinámico de todas las huacas masculinas, y en las tormentas manifestaba su unidad con el relampagueante Illapa" (el trueno): figura heroica que portaba la honda dorada del relámpago y que estaba armada de lluvia, granizo y truenos.

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El cacicazgo y los caciques mayores de Otavalo entre el Imperio incario y la República

Autor: Borchart de Moreno, Christiana
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A lo largo de la época colonial el término "Otavalo" tuvo múltiples significados, no siempre claramente definidos. El vocablo apareció cuando los indios sujetos a don Alonso Otavalo Ango fueron encomendados a Sebastián de Benalcázar. Con don Alonso, aliado no siempre confiable de los conquistadores (Caillavet: 2000: 168-169; Oberem, 1976: 16-18), se inició lo que posteriormente se llamó el "cacicazgo mayor': dominado por sus descendientes quienes nunca más utilizaron el apellido- título Otavalo.

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Memoria histórica y proceso de revitalización cultural del Pueblo afrochoteño

Autor: Chalá Cruz, José
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La oralidad ha sido la característica fundamental de transmisión de conocimientos y sabiduría de los afroecuatorianos, de tiempo en tiempo y de generación en generación, no obstante, estas han ido desapareciendo de forma acelerada, por lo que una de las causas de la presente presentación, es la revitalización de la memoria histórica colectiva, trasmitida verbalmente por los adultos mayores de las comunidades, muchos de ellos han desaparecido ya.

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El manuscrito de Quito

Autor: Hyland, Sabine
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Repleto de cuentos dramáticos - por ejemplo, lo de las mujeres eróticas quienes derriban al rey para prohibir la homosexualidad, o de la reina seductora quien trata de matar a Huaina Capac en su dormitorio - el Libro II de Las memorias historiales del Pirú de Fernando de Montesinos presenta una visión única del pasado andino. Uno de los rasgos más notables de esta relación es su historia de los 93 reyes preincaicos, una cronología real de la cual existen solamente fragmentos minuciosos en otros textos.

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La memoria desde el fogón

Autor: Sevilla Larrea, Carmen
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Seguramente aquella curiosidad, que de pequeña me hizo levantar las tapas de las ollas para descubrir lo que mis sentidos intuían, ha derivado, a lo largo de algunos años, en un interés muy personal por desentrañar la función que cumplen algunas de las prácticas cotidianas más marginales, en la especificidad cultural e histórica de una sociedad. De todas estas operaciones diarias propias de la dinámica doméstica, las que se realizan en la cocina son de particular importancia porque constituyen un registro alternativo de representaciones individuales y colectivas, marcadas en continuidades y rupturas. En ese sentido, situar a la cocina como posible objeto de estudio histórico es un primer paso para consolidar un proyecto de investigación sobre este tema.

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Pobreza urbana y economía informal

Autor: García, Paola
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En el Ecuador, el gasto social ha sido inferior al de otros países latinoamericanos. El ajuste estructural que se ha venido dando durante las dos últimas décadas, no ha demostrado evidencia de recuperación en la economía nacional. En 1998, se desencadenó una crisis económica y política que se agravó en 1999. Para la década de los 90, el ingreso por habitante era similar al de los años 70, las tasas de interés se mantuvieron deprimidas (Larrea; 2000: 25).

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Lo galapagueño, los galapagueños

Autor: Ahassi, Cristina
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Más allá de las Islas Galápagos como ese territorio volcánico y agreste en sus costas húmedo y exuberante en sus partes altas, donde habitan especies cuyo endemismo inspiraron a Charles Darwin para escribir su obra trascendental "El Origen de las Especies: más allá de ser un Parque Nacional y una Reserva Marina, estas Islas deben su encanto también a una sociedad que supo hacer frente a este medio inhóspito en principio, y que en la actualidad se bate para lograr una forma de vida que llene las expectativas de políticas de orden mundial, como lo son las del desarrollo sustentable.

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Incidencia de la identidad en los procesos organizativos barriales

Autor: Pacheco, Mónica
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De cara a un modelo de gobierno estado céntrico, que a partir del último tercio del siglo XX en adelante se ha mostrado cada vez menos eficiente en la satisfacción de las necesidades sociales, América Latina ha asumido la modernización y el fortalecimiento de la participación ciudadana, como una respuesta que intenta mejorar la calidad de vida en sus países (Confrontar CARVAROZZI y MEDINA: 1999).

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Ojo de loca no se equivoca. Masculinidades y cultura gay

Autor: Páez, Carolina
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Junto a la %u201Cliberación homosexual%u201D (dada en Estados Unidos, teniendo como referente a la 'liberación femenina' y la 'liberación negra') otras temáticas surgieron, formando así la subdisciplina de la %u201CAntropología Sexual%u201D que, siguiendo a Vendrell Ferré (2001), son estudios que ponen énfasis en temas como la diversidad sexual, especialmente la homosexualidad en cualquiera de sus manifestaciones y por ende en las disposiciones que se hacen a su alrededor.

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Textos nómadas

Autor: Quintana, María Soledad
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En el último cuarto del siglo XX, las fuertes transformaciones socio económicas incidieron en la modificación del panorama cultural, de cuya influencia los y las jóvenes no estuvieron ajenos. Como aspecto central en esta transformación se señala al impulso suscitado por la Revolución Científico- Técnica, que promovió la renovación de los medios de producción a mediados de los años setenta, lo que condujo a una etapa de reorganización productiva, generadora de condiciones materiales hasta entonces inéditas. Toda esta transformación, aparece en un período de desencanto social tras la descomposición de la esfera de lo público y la pérdida de credibilidad de las instituciones estatales que acaso, hasta unos veinte años atrás, servían de referente social y en el que los medios masivos se asumen a sí mismos como capaces de abarcar los espacios que ha "dejado de lado" el Estado.

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Obreras y obreros de Dios

Autor: Sandoval, Mares
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En la presente ponencia, a partir de un estudio de caso, en una comunidad autodenominada cristiana que brinda asistencia social a hombres, mujeres y niños de sectores urbano-marginales en la ciudad de Quito, propongo una reflexión sobre las incidencias que el ingreso a esta comunidad y el proceso de conversión religiosa han tenido en los modos de vida de sus miembros. Centraremos nuestra mirada en la dinámica cotidiana y en los actores que conforman esta organización, prestando particular atención, en primer lugar, a las prácticas diarias que desempeñan hombres y mujeres, aspecto que está relacionado con la concepción sobre el trabajo que encierra una serie de valores éticos y espirituales que a su vez incide en los ejercicios económicos y las estrategias de supervivencia de sus miembros. Y en segundo lugar, se analizará la forma como se establecen las relaciones sociales y las jerarquías al interior de la comunidad, donde se ponen en juego concepciones en torno a lo masculino y lo femenino, en base a las cuales se legitiman y organizan las prácticas de la comunidad (y que a su vez afectan las estructuras del ámbito doméstico/privado).

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Afroecuatorianos, nuevo estado y políticas públicas en el Ecuador

Autor: Antón, John
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La década de los 90 y el comienzo del siglo XXI han demarcado una época de interesantes cambios y transformaciones en la vida del Ecuador, caracterizada tanto por la profundidad de sus crisis de corte económico y político, como la irrupción y fortalecimiento de sus movimientos sociales cuyo principal objetivo político ha sido la construcción de un nuevo modelo de Estado, Nación, Gobierno y Sociedad. Los afroecuatorianos, por su parte, han logrado quizá mayor maduración como sociedad civil, estructurando de mejor manera su plataforma organizativa, perfilando un mejor discurso político reivindicatorio de sus derechos sociales y logrado la concreción de políticas públicas por mejores beneficios e impacto en su sociedad.

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La diversidad biocultural

Autor: Crespo, Patricio
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Miles de sitios de Internet, multiplicidad de estudios interdisciplinares, recuperación de prácticas ancestrales para mejorar el manejo de los ecosistemas y, en especial, la enorme variedad de grupos humanos que habitan en zonas mega diversas, han colocado a esta relación, relativa a la diversidad cultural y biológica, como un tema crítico y de mucha actualidad. Tanto que ahora se acuña un nombre para esta relación: el de "diversidad biocultural". Esta ponencia solo pretende una primera aproximación crítica, y no se trata tanto de un estudio bibliográfico sobre el tema, sino de un análisis "ingenuo" del discurso, del discurso virtual presente especialmente en el Internet. Ingenuo, pues se ubica solo en la epidermis del habla, y no entra a una reflexión teórica propiamente dicha. Desde estas limitaciones, la ponencia trata de identificar algunas relaciones conceptuales significativas entre la diversidad cultural y la diversidad biológica, para de esta forma presentar algunas posturas críticas.

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El conflicto entre la comunidad kichwa de Sarayaku y la empresa petrolera Compañía General de Combustibles

Autor: Lara, Rommel
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La presente ponencia es parte de una inquietud que surgió en el grupo de investigadores que realizamos un peritaje jurídico antropológico de este conflicto en el año 2005. Este trabajo fue auspiciado por CEDES y fue presentado a la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el juicio que sigue Sarayaku en contra del estado nacional ecuatoriano.

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Plantaciones forestales como sumideros de carbono

Autor: Madrid, Andrea
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Las plantaciones forestales para sumideros de carbono, propuestas en el marco de los convenios internacionales para mitigar los Gases de Efecto Invernadero (GEL), han generado en Muisne (Esmeraldas) profundos impactos ambientales y sociales que afectan el acceso de la población a los recursos naturales, deteriorando sus condiciones de vida. En este sentido, el presente artículo pretende analizar los impactos producidos a partir de la llegada de la plantación forestal al sector, teniendo como punto de partida las percepciones de quienes han sido directamente impactados. Para esto se reflexiona en torno a lo que significa para el medio ambiente la expansión de monocultivos a gran escala con especies exóticas como el eucalipto, en tierras donde se realizaban cultivos de ciclo corto. Además, la entrada de plantaciones para captura de CO2, representa la inserción de nuevos componentes (sociales, económicos y culturales) en la comunidad, que profundizan las inequidades en el acceso y uso de los recursos naturales.

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Naturaleza y sociedad. Una lectura antropológica del viejo problema

Autor: Ospina, Pablo
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La antropología ha sido probablemente la disciplina científica de las ciencias sociales que se ha visto más directamente involucrada en el debate epistemológico y práctico respecto a las relaciones entre la "naturaleza" y la "sociedad". Esto, cuando menos, por dos motivos. Primero, porque se planteó como punto de partida el análisis del "hombre" (y la mujer). Es decir, desde su misma denominación, se interesó por el ser humano en la variedad de sus formas de organización social y en su origen como especie (Nanda y Warms 2002: 1-17, Ingold 1987: 14).

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Experiencias etnoambientales, etnozoneamiento y derechos territoriales en la amazonía centro

Autor: Vallejo, Ivette
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El tema de la consolidación territorial, surge en el centro amazónico como necesidad derivada de la defensa frente al embate de los modelos de desarrollo extractivistas centrados en la actividad hidrocarburífera. Dentro de las estrategias desarrolladas en este sentido por organizaciones indígenas, se incluyen aquellas tendientes a la exigibilidad y justiciabilidad de derechos, para ello se han apropiado de instrumentos jurídicos nacionales, como internacionales respecto a derechos culturales, han retomado conceptos que fueron enunciados en la década de los ochenta, y que continúan vigentes, como los de "autonomía" y "autodeterminación"; lo que se hace pese al vacío legislativo existente en relación a garantizar el cumplimiento de Derechos Colectivos reconocidos en la Constitución desde 1998, y la falta de armonización de propuestas conjuntas del movimiento indígena nacional para hacerlos efectivos.

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Mayanización y vida cotidiana

Volumen 1, Volumen 2, Volumen 3: Desde hace un par de décadas en Guatemala, como en muchos países de América Latina y del mundo, estamos asistiendo a la consolidación de una nueva propuesta de cómo entender la diferencia étnica. En el contexto de la "transición" democrática y el proceso de paz…

Resp. coord. por Santiago Bastos ; Aura Cumes
Fecha: 2007

Artículos

Una investigación colectiva sobre etnicidad e ideologías

Autor: Bastos, Santiago; Cumes, Aura
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Desde hace un par de décadas en Guatemala, como en muchos países de América Latina y del mundo, estamos asistiendo a la consolidación de una nueva propuesta de cómo entender la diferencia étnica. En el contexto de la "transición" democrática y el proceso de paz, fueron apareciendo cada vez con más fuerza una serie de demandas realizadas por quienes históricamente habían sido llamados "indios" o "indígenas" y que ahora se autoproclamaban como Mayas, buscando revertir la situación de exclusión y subordinación en la que se hallaban.

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Una investigación colectiva sobre etnicidad e ideologías

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Construcción de identidad maya como un proceso político

Autor: Bastos, Santiago
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Desde la década de 1990, el término "maya" ha ido dejando de formar parte del vocabulario de arqueólogos, lingüistas y antropólogos y ha entrado al vocabulario de los politólogos y estudiosos de movimientos sociales. Ésa ha sido la reacción del mundo académico a un proceso que venía forjándose desde hace tiempo, que implica una forma concreta de entender la participación política de los hasta entonces y todavía en este momento conocidos como "indígenas", que ahora como "pueblo maya" reivindican ser un colectivo culturalmente diferenciado con una historia propia.

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Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala

Autor: Cumes, Aura
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El actual texto presenta un análisis específico acerca de diversas formas de entender y de vivir las diferencias étnicas en el actual contexto guatemalteco. Forma parte de los múltiples análisis realizados alrededor del proyecto de investigación mayanización y vida cotidiana. Las perspectivas elegidas, indiscutiblemente están marcadas por posicionamientos teóricos y políticos particulares. Siendo así, en ningún momento pretenden ser una mirada absoluta y generalizable. Sin embargo, se ha buscado respetar el interés central en torno a realizar un análisis apegado a los datos generados en el proceso de investigación. Este texto tiene un carácter más interpretativo y descriptivo que de elaboración teórica.

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Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala

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Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala

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Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala

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Mayanización y el sueño de la emancipación indígena en Guatemala

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

Autor: Bastos, Santiago
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El objetivo inicial de la investigación era llegar a saber cómo la gente entiende y da sentido a la ideología y el discurso multiculturales cuando se le presenta, normalmente alrededor de "lo maya". En este caso, "lo maya" es entendido, como una propuesta nueva de pensarse e identificarse étnicamente, y de pensar e identificar étnicamente a la sociedad guatemalteca. Dado el tipo de acción política o ideológica que plantea el movimiento maya; más que buscar una movilización social que se deje ver a partir de unas "bases" reclutadas y congregadas, estamos ante una transformación que se aprecia más en un despliegue institucional diverso, que debería tener efectos en cómo la gente se ve a sí misma en la sociedad en términos étnicos, y esta percepción se reflejaría en discursos tanto orales como gráficos o rituales.

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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La ideología multicultural en la Guatemala del cambio del milenio

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Artículos

La transición incompleta entre la homogeneidad y la multiculturalidad en el Estado de Guatemala

Autor: Acevedo, Saríah
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Los Estados nacionales, surgidos con la expansión de la idea de la Revolución Francesa, y sobre todo con el auge del pensamiento liberal, organizaron los conjuntos poblacionales sobre la base de delimitaciones políticas administrativas y territoriales que organizaron y regularon el flujo de las transacciones comerciales y de la población. Para darles estabilidad y continuidad se requería de un sustrato ideológico que los ciudadanos de esas naciones debían internalizar y ser socializados en ellas, y de esta forma "defender" y "perpetuar" sus referentes nacionales en el contexto del creciente desarrollo capitalista.

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La transición incompleta entre la homogeneidad y la multiculturalidad en el Estado de Guatemala

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Violencia, memoria e identidad

Autor: Bastos, Santiago
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Posiblemente la represión de los años 80 que por la crueldad con que se dio llegó a tomar forma de un genocidio es el episodio que más claramente ha marcado la relación entre el Estado guatemalteco y la población indígena en este cambio de siglo . Pero ese hecho también fue el prefacio de todo el proceso organizativo que llevó a la consolidación del movimiento maya y la asunción del discurso multicultural por ese mismo Estado, apenas 15 años después. Esto supuso un cambio en las demandas, en las formas de organización y en la misma respuesta estatal. En este sentido, puede ser útil conocer cómo el proceso organizativo de finales de los 70 y, sobre todo, la represión de los siguientes años, están relacionados con la forma cómo percibe la gente en la actualidad el cambio ideológico asociado a la identidad maya.

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Violencia, memoria e identidad

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El caso de la defensoría de los derechos de los pueblos indígenas de la procuraduría de los Derechos Humanos

Autor: Brett, Roddy
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En el marco de este artículo, se entiende la Mayanización como la asunción de la identidad maya por parte de sectores concretos de la población que hasta ahora se autodenominaba indígena. Esa nueva forma de identificación conlleva una propuesta política, que supone que el Pueblo Maya, por ser tal 'pueblo', tiene una serie de derechos. El proceso de asumir esa identidad y esa ideología es lo que llamamos mayanización. El discurso que va asociado a esta identidad y esta ideología es también utilizado, promovido y divulgado por actores que no pertenecen al Movimiento Maya y que, muchas veces, tampoco comparten su ideología (Bastos y Cumes, 2004).

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El caso de la defensoría de los derechos de los pueblos indígenas de la procuraduría de los Derechos Humanos

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¿Mayanización? Educación bilingüe y fortalecimiento del idioma popti

Autor: Camposeco, Aroldo
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Es posible analizar la mayanización como proceso ideológico, étnico cultural en las comunidades de origen maya con hegemonía territorial, económica y política como la de los popti' en el municipio de Jacaltenango; la mayanización de ladinos en comunidades hegemónicamente "mayas" como Jacaltenango y Concepción Huista, en las cuales prevalece la población popti', y por último, la mayanización de municipios donde predomina la población ladina como San Antonio Huista, Santa Ana Huista y la cabecera municipal de Nentón. En éste último caso, hay procesos culturales promovidos por la población popti' o por instituciones con cobertura regional huista, Aquí, se enfatizará la mayanización en Jacaltenango, municipio en el que prevalece la población popti'.

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¿Mayanización? Educación bilingüe y fortalecimiento del idioma popti

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Desclasamiento y etnicidad

Autor: Camus, Manuela
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La colonia Primero de Julio es un espacio residencial urbanoperiférico de la ciudad de Guatemala donde se encuentra una población de clase media popular. Apenas es una pequeñísima muestra del vasto y complejo mundo capitalino que no es un espacio segregado étnicamente, aunque sí desarrolla una fuerte segmentación simbólica desde los espacios privilegiados hacia el resto, que concentra la mayoritaria población de sectores medios y populares de marcado hibridismo étnico racial.

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Desclasamiento y etnicidad

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Discurso intercultural e ideologías étnicas en la escuela Pedro Molina

Autor: Cumes, Aura
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Con estas palabras, una maestra de la Escuela Normal Pedro Malina, cerró el taller en el que se presentó y discutió está investigación, en febrero de 2006. A cuatro años de que este establecimiento iniciara una nueva experiencia como escuela Intercultural. Por supuesto, esta llamada a la homogenización se da en respuesta a posicionamientos divergentes que no solo complejizan el panorama identitario, discursivo e ideológico respecto a la cuestión étnica, sino que precisamente desafían las relaciones sociales que históricamente han sido construidas al interior de esta escuela.

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Discurso intercultural e ideologías étnicas en la escuela Pedro Molina

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Debates en torno a la identidad y el cambio social en Comalapa, una localidad del altiplano guatemalteco

Autor: Esquit, Édgar
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La situación social de los indígenas fue un tema importante en este proceso, desarrollándose, a finales del siglo XIX y principios del siglo XIX, ideas y políticas diversas a su alrededor; así, se habló de la civilización, la integración y la asimilación de los indígenas. En este caso, desde finales del siglo XIX, ciertas élites liberales guatemaltecas planteaban discursivamente establecer las bases de la nación, asimilando a los sectores marginados para convertirlos en ciudadanos y partes activas de dicha noción.

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Debates en torno a la identidad y el cambio social en Comalapa, una localidad del altiplano guatemalteco

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Territorio y espiritualidad

Autor: García, David
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El norte de Guatemala es una región fascinante geográfica y socialmente hablando. Sin embargo, los departamentos de Alta Verapaz y Petén han estado aislados y hasta el siglo veinte, con los estudios arqueológicos, las explotaciones petroleras y la expansión del cultivo del café, no tomaron importancia dentro de la historia guatemalteca. En Chisec, municipio del norte de Alta Verapaz, cerca de la Franja Transversal del Norte (FTN), habitan numerosas comunidades 'eqchi'es que han hecho de esta área su territorio en expansión. Es un lugar donde los cerros y el paisaje cárstico se encuentran con los planicies peteneras, donde emergen los ríos para después sumergirse en la tierra formando lagunas cristalinas y cuevas impresionantes. Es un área de tierra caliente que aún conserva parte de selva húmeda.

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Territorio y espiritualidad

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Significados étnicos, sentidos locales

Autor: Girón, Felipe
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Lo planteado por el proyecto desde un inicio a los etnógrafos fue buscar la adopción, imitación o rechazo de cierto discurso étnico identificado como "rnayanización" y que se inserta en algo que llamamos la multiculturalidad (Bastos y Cumes, 2004): pero que además era muy probable que no fuera a encontrarlo en Huité, opté por centrar mi enfoque tanto en el común como en ciertos ámbitos de interrnediación con el Estado como pueden ser la municipalidad y el instituto de educación media. Al final, la municipalidad está interpretada desde la óptica del común y como una instancia que abre espacios políticos de intermediación entre el Estado y la Nación y el espacio local y comunitario.

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Significados étnicos, sentidos locales

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Revitalización étnica en Santa María Visitación, un municipio tz

Autor: Grisales, Ricardo; Benavides, Carlos
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La revitalización étnica en Guatemala tiene como principal sujeto a los pueblos que reclaman un antecedente social (territorial, productivo, de poder, cultural) que se ha formado y se viene formando durante más de dos milenios en Mesoamérica. Esta revitalización se produce por la vitalidad que permite la reproducción social de un pueblo, la cual se ha visto amenazada debido a procesos de invasión y/o colonización. En este sentido, la confrontación, la resistencia, la sublevación, la subversión, la negociación, la migración, la integración (por mencionar algunas) son formas de cómo se han manifestado estos procesos de revitalización étnica a lo largo de la historia.

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La política cultural maya en San Juan Sacatepéquez

Autor: Jones, Christopher
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Según los antiguos documentos maya kaqchikeles y los trabajos más recientes de los arqueólogos y etnohistoriadores, la comunidad de San Juan Sacatepéquez y su población maya kaqchikel preceden a la invasión de los españoles en más de un siglo. Antes de esto, pertenecía a un reino en el que se incluía el territorio de los actuales municipios de San Martín Jilotepeque, Sumpango, Santo Domingo Xenacoj, etc., y que tenía su cede en la antigua fortaleza que ahora se conoce como "Mixco Viejo". Sus pobladores habían inmigrado varias generaciones atrás desde el área K'iche' de Joyabaj y cuando la invasión española estaban en guerra desde hacía años con los kaqchikeles de Iximche, al oeste, y con los k'iche', al norte.

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La política cultural maya en San Juan Sacatepéquez

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La Asociación de Sacerdotes Mayas de Guatemala

Autor: López Molina, Ana
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La historia del lugar sagrado conocido como La Pradera y de la Asociación de Sacerdotes Mayas de Guatemala no pueden desligarse. La Pedrera ha sido un altar desde tiempos inmemoriales, aunque no se legó a conocer mucho sobre su origen o a ubicarlo temporalmente, sólo llegó a registrarse en la historia oral de la tradición religiosa indígena de Guatemala. Al convertirse en propiedad privada el terreno en el que se ubicaba, las ceremonias realizadas en este altar sufrieron algunos cambios en su forma, así como también el espacio físico dejó de ser lo que era en un principio. La mayor transformación fue el traslado definitivo del altar a una pequeña porción de terreno en un extremo de la propiedad. Este episodio obligó a los guías espirituales a buscar mecanismos para defender el derecho a ejercer su espiritualidad, y para lograrlo buscaron fundamentos legales.

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La Asociación de Sacerdotes Mayas de Guatemala

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De la cosmovisión a la herencia

Autor: Metz, Brent
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La visión del mundo distintamente maya y ch'orti' en el oriente de Guatemala, el occidente de Honduras y noroeste de El Salvador ha sufrido un largo proceso de abandono debido a presiones por muchos flancos, incluso internos (Merz 1998). Durante la época colonial, el oriente era una zona relativamente dinámica en términos económicos y los ch'orti's servían como mano de obra barata, fueron soldados contra los piratas, además de portadores, mineros, constructores de edificios y peones en los obrajes de añil, mientras que pagaban tributos e impuestos, cuyos altos niveles no correspondían a una población que sufrió dos severas disminuciones debidas a las plagas, en el siglo XV (Brewer, 2002 ) y en la segunda mitad del siglo XVIII.

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"!En Estanzuela no hay indios¡" Identidad ladina en un pueblo del oriente de Guatemala

Autor: Molina, Jorge Estuardo
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Los estanzuelecos están inmersos dentro de la cultura ladina oriental que comparten con los otros ladinos de la región. Pero además, poseen elementos que pudimos identificar, que los distinguen de éstos y que conforman esa fuerte identidad de la que hablamos antes. Aunado a lo anterior, es un municipio con muy poca presencia indígena. Sólo cuenta con una aldea, ubicada en la parte montañosa del municipio, que podría decirse que es indígena. Los otros indígenas sólo llegan de forma temporal, tanto los trabajadores agrícolas, como los comerciantes. Es en este contexto en el que el discurso multicultural, en general; y el de la mayanización, en particular, no han encontrado un ambiente propicio para su difusión. Ni los actores internos, ni los externos tienen motivos suficientes para impulsarlo, como lo veremos en el desarrollo del texto.

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Multiplicidad y antagonismo en torno a la mayanización en San Pedro de la Laguna

Autor: Tally, Engelbert; Chavajay, Josué
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La mayanización o la manera en que se entiende, crea y recrea el discurso, ideología e identidad maya es algo que hasta hace poco solamente resonaba en los pasillos de museos, textos académicos y en las mentes de lingüistas, antropólogos y arqueólogos meso americanistas. En cierto sentido, podríamos decir que el Mundo Maya se circunscribía esencialmente a las múltiples invenciones construidas a partir de los mundos académicos y turísticos occidentales. No obstante durante las últimas décadas de una nueva formulación, articulación y particularmente apropiación del Mundo Maya ha tomado lugar, reinscribiéndose en un período definido que antecede y prosigue a la firma de los Acuerdos de Paz en Guatemala.

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Multiplicidad y antagonismo en torno a la mayanización en San Pedro de la Laguna

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San Bartolo aguas calientes

Autor: Robles, Ana Lucía
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En varios sentidos San Bartolo puede considerarse una comunidad tradicional, puesto que un gran número de sus pobladores se dedica a la agricultura, la mayoría de su población vive en el área rural y se conservan modelos de organización política propios de las comunidades indígenas. Sin embargo, la vida social de esta localidad está liderada por un grupo de habitantes (20% de la población) que se dedica al comercio en pequeña y mediana escala en los mercados de la región: San Francisco el Alto, Quetzaltenango, Totonicapán, Pologuá, Malacatancito, Huehuetenango y Salcajá, y en lugares más distantes, otros, como Péten, Izabal o la ciudad capital.

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San Bartolo aguas calientes

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Matices ideológicos de lo étnico en Patzún

Autor: Sincal, Enrique
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La ideología étnica en Guatemala, con raíces en el sistema colonial, se puede apreciar en el contexto del Estado Nación surgido de la Independencia Política de Guatemala y fundamentado en el liberalismo. Ideología que prevalece durante más de siglo y medio para luego replantearse en el contexto de la Firma de la Paz en 1996. La referida ideología étnica en el país ha sido creada y perpetuada en función de la dominación y una mejor explotación del Pueblo Maya y los sectores mestizos empobrecidos. Durante la colonia, para la élite, el trabajo indígena constituía la principal fuente de enriquecimiento, no sólo en sus distintas formas de trabajo forzado en la economía del añil, caña o en la labor de trigo, sino también en la producción directa de bienes agrícolas y artesanales para el abastecimiento de los centros urbanos.

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Matices ideológicos de lo étnico en Patzún

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Imaginando naciones desde San Miguel Totonicapán

Autor: Zamora, Marcelo
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Totonicapán ha sido reconocido como un lugar indígena, desde los cronistas coloniales hasta la actualidad. Es célebre porque de ahí provenía el ejército del líder indígena Tecún Umán, que supuestamente peleara mano a mano con Pedro de Alvarado, el "conquistador". Su cabecera, San Miguel, fue el centro político de la enorme provincia de Totonicapán durante la época colonial, y no fue reconocida como villa hasta en 1825. La historia del mestizaje socio étnico en San Miguel permanece aún desconocida, aunque en la actualidad muchas de las familias de "alcurnia" ya no viven ahí, sino que se han mudado de ciudad a Quetzaltenango, o a la ciudad de Guatemala, buscando mejores oportunidades escolares para sus hijos. A fines del siglo XIX existía como anteriormente parece haber existido una minoría de población no indígena, que se adscribía como la "clase ladina", gobernaba la esfera política local y mantenía una conexión con el poder estatal central. Básicamente, la historia oficial de San Miguel la ha escrito este sector no indígena.

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Imaginando naciones desde San Miguel Totonicapán

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El proceso de mayanización y el papel de la educación (Análisis documental)

Autor: Cojtí, Waq
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El estudio empieza por contextualizar el tema objeto de estudio, para luego abordar la metodología, ponderando las limitaciones respecto a la identificación y la clasificación de actores educativos de la mayanización. Seguidamente, se desarrolla el análisis documental abordando progresivamente cada uno de los tres grupos mencionados, y en cada uno, se desagrega los datos relevantes al objetivo del estudio, y los hallazgos de tipo general consistentes en los elementos comunes o constantes. Finalmente, se formulan las conclusiones con base en los principales hallazgos realizados, en lo relativo a los grupos de comunidades y entidades analizados, y en lo referente al proceso de mayanización en general.

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El proceso de mayanización y el papel de la educación (Análisis documental)

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Etnicidad, cambio socioeconómico y lógicas sobre el discurso multicultural en Guatemala

Autor: Dary, Claudia
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Hace casi diez años algunos autores señalaban que los discursos multiculturales centrados en los particularismos en torno a la mayanización emanaban de una élite intelectual indígena que los producía y reproducía motivados por sus convicciones políticas y también debido a que su solvencia económica les permitía dedicar tiempo y esfuerzo a esa tarea. Poco tiempo después de la firma de los Acuerdos de Paz, en noviembre de 1996, se afirmaba que la recreación de identidades se había generado fundamentalmente a nivel de las élites intelectuales mayas capitalinas, las que si bien habían contribuido a fortalecer el movimiento maya y obligado a las élites ladinas a reflexionar acerca de su ladinidad, apenas habían permeado al resto de la sociedad.

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Etnicidad, cambio socioeconómico y lógicas sobre el discurso multicultural en Guatemala

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El discurso multicultural y la mayanización

Autor: Garcés, Cecilia
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En Guatemala, una parte del movimiento social ha asumido el discurso de la mayanización, dando un sentido positivo a la identidad de la población de ascendencia maya. "El uso del término maya, mostrando la especificidad cultural, unido al de pueblo que habla de derechos políticos colectivos, expresan la clave identificatoria de buena parte del movimiento indígena guatemalteco, formando parte de la corriente mundial que ve la solución de los problemas étnicos en términos de multiculturalismo". De manera casi paralela, el Estado guatemalteco promueve y asume el discurso de la multiculturalidad, aplicándolo en políticas educativas, políticas de desarrollo, de mercado laboral y de gobierno local. Tanto las acciones del gobierno como las del movimiento, empiezan a tener reacciones diferentes en la vida cotidiana de la población según que pueden ser analizadas según la generación y la localidad a la que pertenecen.

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El discurso multicultural y la mayanización

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Patriarcando, neoliberalismo y mayanización

Autor: García, Diana
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Son varias las corrientes feministas desde las cuales se podría partir, reconociendo que han sido las discusiones socialistas, radicales y marxistas en las que ha estado más presente la preocupación por construir una categoría analítica capaz de reconocer su interdependencia explicativa con otras relaciones sociales, sin que llegue a quedar finalmente circunscrita en las esferas individuales, familiares o institucionales. No obstante, tomando en cuenta que desde los años 60 buena parte de la teoría feminista ha buscado distanciarse de una adscripción que corra el riesgo de quedar enmarcada sólo en la dimensión económica de la realidad (Ferguson, 2004), autoras como Scott (1990) han llegado a conceptualizar la categoría de género como un elemento constitutivo de las relaciones sociales basado en las diferencias percibidas entre los sexos y en un modo primario de relaciones significativas de poder a partir del cual se estructura toda la vida social.

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Patriarcando, neoliberalismo y mayanización

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La mayanización y el futuro de las relaciones serviles y tutelares en Guatemala

Autor: González Ponciano, Ramón
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Entre las muchas aportaciones de las etnografías que forman parte del proyecto sobre mayanización de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, coordinado por Santiago Bastos y Aura Cumes, pueden mencionarse la crítica al asimilacionismo, al mito de los ladinos puros y a la invisibilización de los ladinos mestizos presentada por Jorge Estuardo Malina Loza. Asimismo, los múltiples traslapes entre la nosotrosidad local y sus distintas variantes identitarias más o menos convergentes y excluyentes son descritos y analizados por Felipe Girón, que rompe con las visiones unilineales e incorpora el análisis de lo local y lo global en un contexto municipal y regional. De la misma forma, destacan las apropiaciones más o menos exotistas y folklorizadas de las tradiciones indígenas por parte de los ladinos, como lo registran las investigaciones de Marcelo Zamora en Totonicapán. Por su parte, Aura Cumes examina las dificultades que enfrenta la construcción de una nueva sensibilidad intercultural basada en la autoestima y el respeto de si mismos así como las críticas indígenas a la mayanización que casi nunca son mencionadas en los estudios de los analistas especializados.

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La mayanización y el futuro de las relaciones serviles y tutelares en Guatemala

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Dinámicas de mayanización en las políticas de transformación estructural de la sociedad guatemalteca

Autor: Mendizábal, Sergio
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El presente texto surge de las reflexiones suscitadas por la revisión de los informes analíticos (noviembre 2005) elaborados por el equipo de etnógrafos y etnógrafas a cargo de la investigación de campo del proyecto "Mayanización y vida cotidiana: La ideología y el discurso multicultural en la sociedad guatemalteca". En el apartado de Mayanidad y mayanización de este texto hacemos algunas observaciones acerca del marco conceptual desde el que hemos abordado la revisión de dichos análisis etnográficos. Prosigue nuestro trabajo con unas observaciones sobre diversas partes del material ofrecido por las etnógrafas y etnógrafos que inducen a reflexionar sobre algunas formas ideológicas en una mayanidad difícil.

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Religión y espiritualidad maya

Autor: Morales, José Roberto
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A partir de 1524, la religión católica empieza a tener presencia en la vida de las comunidades indígenas guatemaltecas de todo el territorio nacional. Durante la colonia la religión fue una institución fundamental en el establecimiento del dominio español, siendo creadora de nuevas formas de organización local vinculadas al ejercicio del poder político. Por ejemplo, la organización de las cofradías, como imposición colonial tuvo su transformación para convertirse en un espacio donde se han conservado tradiciones indígenas, lo que garantizó durante mucho tiempo los cargos políticos y religiosos en las comunidades indígenas. Dentro del proceso de una complejidad histórica de imposición y resistencia, la religión maya se mantuvo en la clandestinidad adoptando expresiones religiosas sincréticas y formando parte de la costumbre local de las comunidades indígenas mayas.

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Religión y espiritualidad maya

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Mayanización y experiencia religiosa

Autor: Ponciano, Karen
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Este documento parte de una preocupación latente en los análisis presentados a lo largo del proceso de investigación sobre Mayanización: ¿cuál es el espacio que ocupa lo religioso en las nuevas formas de recrear "la ideología, el discurso y la identidad ligadas a asumir lo maya como un elemento de la sociedad guatemalteca"?. En términos generales, la investigación ha pretendido cuestionar cómo se están produciendo tales formas o marcos de vivir y entender lo étnico. En ese sentido, es particularmente llamativo el hecho que en casi todas las etnografías en unas con mayor peso que en otras estén presentes las dinámicas a través de las cuales los sujetos se implican "a partir de la visión de la realidad que lo religioso produce y genera".

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