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Antropologías hechas en Ecuador

La Colección Antropologías Hechas en América Latina, en la cual se enmarcan estos volúmenes sobre el Ecuador, ha sido impulsada desde hace varios años por la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA). Hoy se cuenta con tres volúmenes publicados sobre Argentina, tres sobre Colombia, uno sobre…

Resp. editado por Fernando García Serrano, José E. Juncosa B., Catalina Campo I. y Tania González R.
Fecha: 2022

¿Hacia un shamanismo light?

Autor: Cipolletti, María Susana, Resumen
Acercarse al pasado de las sociedades indígenas amazónicas es una tarea ardua y con respecto a muchas regiones, imposible de realizar: Las fuentes coloniales son generalmente escasas y en su mayoría superficiales, fruto de un contacto breve con la realidad que describían. A pesar de estas limitaciones, es posible obtener una perspectiva diacrónica con respecto a cambios e innovaciones en temas relacionados con la territorialidad y la expansión de etnias, pero más difícil, y aun imposible, en lo que hace a temas de índole religiosa y social.

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Interpretación de la yumbada

Autor: Simbaña Pillajo, Freddy, Resumen
Dadas algunas preliminares referencias, la antropología de la yumbada es la propia experiencia ritual manifiesta en la Fiesta de la Navidad, en el Barrio La Magdalena. Para Eliade (1981) el símbolo tiene muchas significaciones, multivalencias y profundidad enorme. Para Geertz, (1987) el símbolo produce motivaciones entre lo divino, lo humano y esto nos llama a concepciones de vida. Los pueblos, las culturas tienen perspectivas "perpicere"; es decir, mirar a través de las cosas. La visión de la yumbada se basa en un ritual violento y festivo, es aceptada con fe en la comunidad y en los barrios.

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La Fiesta de Reyes en Santo Domingo de Onzole

Autor: Muteba Rahier, Jean, Resumen
Los mayores me contaron que en el pasado, el 6 de enero era llamado el Día de los Blancos y también el Día del Primer Rey; el 7 de enero, el Día de los Cayapas o Día de los Colorados, y el 8 de enero, el Día de los Negros o más precisamente el Día de los Negritos. Esta estricta división de los tres días del festejo, con un día para cada grupo racial (blancos, indígenas y afrodescendientes), evoca el folklore nègre de Roger Bastide (1972): un folclore creado por europeos para sus poblaciones esclavas en las Américas.

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Representaciones del cuerpo y de la enfermedad en las sociedades andinas

Autor: Sánchez Parga, José, Resumen
A pesar de la larga experiencia desarrollada en programas e investigaciones en el campo de la salud-enfermedad en el medio indígena andino de la Sierra ecuatoriana, nunca nos habíamos interrogado sobre la posibilidad de una particular representación del cuerpo, y más concretamente del cuerpo enfermo, al margen de los trabajos etnográficos que recogían la nomenclatura quichua de la anatomía humana, y reseñaban la variada nosología en dicha lengua.

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El indígena cristiano

Autor: Meiser, Anna, Resumen
El fin de los conflictos bélicos es aquel aspecto del cambio misionero que los Achuar y Shuar valoran positivamente -independiente de su nexo religioso-. Todos mis colocutores coincidieron que a los misioneros católicos como evangélicos corresponde el mérito de haber apaciguado a las grandes familias que vivieron en enemistad durante mucho tiempo y de haberles organizados primero en centros y luego en diferentes asociaciones.

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Resistencias y relaciones de poder entre las iglesias y las organizaciones indígenas

Autor: Illicachi, Juan, Resumen
En este capítulo analizaré el espacio ritual de las conferencias evangélicas y de las convivencias católicas, a partir de la descripción etnográfica y de entrevistas realizadas a dirigentes religiosos e integrantes de ambas iglesias, en su mayoría conversaciones en kichwa. El despliegue simbólico que se hace en estos espacios me permitirá reflexionar sobre la manera en que se autorrepresentan los conversos, sobre cómo producen jerarquías internas y disputan el poder. Se analiza también la apropiación en ambos espacios de símbolos y formas de organización kichwa, en lo que he denominado "procesos de runización de la ritualidad" evangélica y católica.

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El movimiento indígena ecuatoriano en la historia reciente

Autor: García, Fernando, Resumen
Discutir sobre la formación nacional de alteridad ecuatoriana requiere contextualizar de la realidad económica, política y social que ha vivido el movimiento indígena desde mediados del siglo XX, momento en el que surgió con voz propia. Para ello tendré en cuenta varios elementos. El primero es la discusión en torno al término nacionalidad indígena. El segundo la conformación de las principales organizaciones indígenas desde la segunda mitad del siglo XX.

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El liberalismo del temor de los indios

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
Este libro ha sido una cuenta pendiente en mi carrera. Mientras hacía mi investigación doctoral a inicios de este milenio sobre las relaciones entre indigenismo y liberalismo, me surgió una pregunta: ¿en qué tipo de sujeto indígena femenino estaban pensando los intelectuales y políticos indigenistas liberales? Me inquietaba saber dónde y cómo aparecían las mujeres indígenas. Las fuentes provenientes del Congreso, revistas y publicaciones de científicos sociales y la prensa no se referían o las mostraban abiertamente a ellas. Me preguntaba, entonces, ¿en qué medida, cuando los pensadores, periodistas o políticos hablaban de indígenas, se referían a hombres y mujeres o solo a los varones?

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Género e identidades nacionales

Autor: Radcliffe, Sara, Westwood, Sallie Resumen
En América Latina, las naciones y los discursos modernistas de la democracia han sido filtrados a través de ideologías de género (Luna 1993). Poderosos discursos sobre la nacionalidad unen a hombres y mujeres con la nación de forma altamente influida por género, pero al mismo tiempo fracturada por complejas relaciones de género. Al ser un efecto clave del poder, los cuerpos sexualizados están sujetos a la creación de conducta y representaciones "nacionalizadas". Estas relaciones dan forma a la negociación de la ciudadanía ya que hombres y mujeres tienen distintos lugares e identidades para expresar sus demandas. Girando en espiral por la comunidad nacional imaginada, las masculinidades y feminidades definidas como "nosotros" se constituyen en oposición a los "otros" géneros.

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Las diversidades y la antropología

Autor: Viteri, María Amelia, Resumen
En Ecuador para hablar de las diversidades nada más ilustrativo y productivo que hacerlo desde "lo queer". A continuación presento una breve revisión de "lo queer" y la teoría queer en América Latina; parto de varios campos entre los cuales destacan mi investigación doctoral en Antropología Cultural en American University, Washington DC y de publicaciones en torno a la misma, como también de la introducción al dossier de Iconos 49,3 "Cómo se piensa lo queer en América Latina" coeditado con Fernando Serrano y Salvador Vidal-Ortiz.

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Etiquetajes sobre el cuerpo de las mujeres afroecuatorianas y autorepresentaciones

Autor: Hernández, Kattya, Resumen
Habiendo reflexionado, en la sección anterior, sobre los procesos de invisibilización y de estigmatización que se ha hecho de las poblaciones y culturas afroecuatorianas, a través de los silencios y etiquetajes generales construidos a su alrededor en los diferentes momentos históricos del país, en este capítulo me centraré en el análisis de las representaciones que, hoy en día, existen en torno a los cuerpos de las mujeres afroecuatorianas.

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El renacimiento de la espiritualidad de Arutam

Autor: Juncosa, José E., Resumen
En la sociedad shuar la iniciación empieza con el nacimiento cuando se aplica al niño o niña, por vía oral o anal, el zumo de floripondio (maikiua), tsentsemp (planta medicinal), tabaco (tsank), piripri (planta purificadora). Al hacerlo el niño recibe la protección de la fuerza que representa cada planta. Los adolescentes -varones y mujeres- inician la vida racional al realizar el primer encuentro con el Arutam. A partir de esta experiencia, emprenden el camino del encuentro de su propia identidad, esforzándose por la auto comprensión.

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"Somos kitu karas

Autor: Guerrero Arias, Patricio, Resumen
Antes de continuar corazonando, es decir, comprendiendo desde el corazón y la razón el significado espiritual y político que tiene el corazonar kitu kara, se hace necesaria una breve aproximación a algunos referentes históricos, identitarios y culturales que forman parte de la cosmoexistencia de este pueblo. La denominación de "Kitu" o "Quito" siempre hizo referencia a una espacialidad particular, a una ubicación geográfica privilegiada en la Mitad del Mundo, nombre que se le asignó desde muy temprano y que se registra, tanto en sus mitos fundantes como posteriormente en los testimonios de cronistas e historiadores que se refieren a Kitu como un espacio geográfico o territorio ubicado al centro del planeta.

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De la "cuestión indígena" a lo "indígena" como cuestionamiento. Hacia una crítica del latinoamericanismo, el indigenismo y el mestiz(o)aje

Autor: Muyulema C.,Armando, Resumen
Los relatos previos escuchados de las voces de Abya-Yala movilizan a los extranjeros. Por sobre estos relatos y a pesar de ellos, los conquistadores instalan un punto de vista perdurable, transhistórico. Toma de posesión del espacio y desplazamiento de la palabra fueron actos simultáneos de despojo sistemático. La palabra del conquistador tendrá su eficacia: hasta hoy se habla de "descubrimiento", o sea, desde el punto de vista del invasor; de los relatos del conquistador nace el nombre de América y, siglos más tarde, América Latina.

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Interculturalidad

Autor: Krainer, Anita, Resumen
La interculturalidad representa una posibilidad para avanzar en un cambio de actitud en las personas y grupos sociales, y la formación de valores y de una cultura respetuosa del otro. La interculturalidad puede construirse identificando y aprendiendo valores comunes y trascendentales para la relación entre los grupos y personas. Tiene que surgir de las actitudes, del interior de los individuos, de la capacidad de transformase uno mismo para transformar a los otros.

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La jurisdicción indígena

Autor: García Serrano, Fernando, Resumen
El presente ensayo intenta analizar la relación entre dos temas que el Código Orgánico de la Función Judicial plantea en su Título VIII, la existente entre la jurisdicción indígena y la jurisdicción ordinaria. Para lo cual se propone revisar la noción antropológica de interculturalidad a manera de contextualización. Luego hará referencia a la manera como la interculturalidad es adoptada como un carácter más del Estado ecuatoriano y sus consecuencias en el resto del texto constitucional. A continuación, se analizará la definición que hace el Código Orgánico de la Función Judicial de la interculturalidad como uno de sus principios rectores y las consecuencias en su relación con la justicia indígena. Finalmente se delineará algunos retos que la relación entre justicias plantea al conjunto del orden jurídico del país.

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Niñez indígena en migración. Derechos en riesgo y tramas culturales

En los últimos años, el tema de la movilidad humana ha logrado situarse en un lugar importante de la agenda global de los gobiernos, de los organismos de cooperación internacional y de los movimientos sociales y ha convocado una creciente atención en el debate público y en las legislaciones…

Resp. coordinado por Alicia Torres
Fecha: 2010

Del Altiplano al Río de la Plata

Autor: Caggiano, Sergio, Resumen
En Argentina los procesos migratorios han sido estudiados principalmente como fenómenos internacionales, es decir, como procesos en los que participan exclusiva o prioritariamente sujetos nacionales: la migración desde el territorio de Bolivia se ha comprendido como inmigración boliviana, la migración desde Paraguay como inmigración paraguaya, etc. Muchos trabajos destacaron la diversidad de clivajes de clase, género, etnia o región que atraviesan la adscripción nacional, pero viéndolos como especificaciones dentro de dicha adscripción y marco general. Consecuentemente, no se ha prestado suficiente atención a las migraciones indígenas.

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Los kichwa otavalos en Bogotá

Autor: Caicedo, Luz Piedad, Resumen
Se presentan los rasgos generales de la migración de los kichwa otavalos a Bogotá. En primer lugar se identifica el territorio de origen de este pueblo indígena y se caracterizan los ciclos de migración transnacional. En seguida se indican cuáles son los ciclos migratorios hacia Colombia y específicamente a Bogotá y el tipo de migración que ha sido característica de los kichwas, que no solo se presenta en esta experiencia concreta, sino en los procesos migratorios hacia otros países. El siguiente aspecto que se toca tiene que ver con las razones que han incidido en la decisión de migrar, entre las que se mencionan: pobreza, violencia intrafamiliar y se pone énfasis en el carácter ontológico de la migración.

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"Migrantes" Mam entre San Marcos (Guatemala) y Chiapas (México)

Autor: Girón, Carol, Resumen
La migración de guatemaltecos a México, particularmente a Chiapas, es protagonizada, en su mayoría, por indígenas que proceden de las áreas fronterizas de los departamentos de San Marcos, Huehuetenango, Quetzaltenango y El Quiché, entre los más importantes. La cercanía entre grupos y territorios, sumada a la facilidad para el cruce de la frontera y las oportunidades de empleo, favorece y fortalece las relaciones entre aquellos que llegan y quienes los reciben.

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El Programa Indigenista Andino, 1951-1973

Entre los años cincuenta y setenta del siglo XX, las naciones andinas funcionaron como una suerte de laboratorio de experimentación para viabilizar formas de integración de las poblaciones indígenas a través de intervenciones de desarrollo. Una de esas fue el Programa Indigenista Andino, iniciativa…

Resp. compilado por Mercedes Prieto
Fecha: 2017

Estado, integración-desarrollo y mujeres

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
El PIA, puesto en marcha entre las décadas de 1950 y 1970, primero en Bolivia, Ecuador y Perú y después en Argentina, Colombia, Chile y Venezuela (ver figura 1.2) ofrece una oportunidad para observar conexiones globales de los ensambles estatales del desarrollo. Es, asimismo, una ventana para explorar, por un lado, las relaciones de género -desde el punto de vista de las mujeres- en la formación de los estados y, por otro, la intersección de estas relaciones de género con el complejo integración-desarrollo como forma de gobierno de poblaciones y cuerpos indígenas.

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La Misión Andina en Puno, Perú

Autor: Mannarelli, María Emma, Resumen
Era 1954 cuando la MA, como parte de la OIT, se estableció en el altiplano puneño. Formaba parte de una política global que buscaba transformar los patrones de vida de las poblaciones indígenas, en varios continentes y países. La Misión concibió el Programa Puno Tambopata (PPT)1 para integrar a dichos grupos a lo que no solo sus expertos sino las elites políticas y académicas llamaron, aunque con sentidos diversos, "la vida nacional". El Programa debía ser asumido de forma gradual por el estado peruano. La dictadura militar, encabezada por el general de ejército Manuel Odría, cumplía seis años de los ocho que gobernó Perú.

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El Plan Andino llega a los pueblos del interior de Arica, Chile

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
Plan Andino es el nombre con el cual se reconoció la operación del PIA, de la OIT y otras agencias de NNUU entre los pueblos aimara, localizados en lo que se conocía como "pueblos del interior" de Arica. Operó en la década de 1960, al amparo de la Junta de Adelanto de Arica (JAA). En ese momento, el PIA se expandió desde los Andes centrales a las naciones andinas con menor proporción de población indígena: Chile, Argentina, Colombia y Venezuela. La tecnología del desarrollo se había sistematizado con una doble perspectiva: el crecimiento económico junto al desarrollo de la comunidad (Prieto y Páez en esta publicación).

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La Misión Andina en Ecuador

Autor: Prieto, Mercedes, Páez, Carolina Resumen
Durante la primera mitad del siglo XX, en Ecuador, la presencia del estado en las poblaciones indígenas localizadas en "comunidades libres" fue delegada a intermediarios públicos y privados, que operaron de forma esporádica y fragmentada. Esas formas de operación o eventos estatales buscaron crear un habitus (Bourdieu 2007) que estableciera sujetos de estado y no una institucionalidad o sistema burocrático de incidencia cotidiana.

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La misión Andina y las mujeres en Pillapi, Bolivia

Autor: Zabala Canedo, María Lourdes, Resumen
En este capítulo analizamos los nexos de la Acción Andina (AA) -más conocida como Misión Andina (MA) -con el estado de Bolivia y con las mujeres indígenas aimaras de tierras altas, en el altiplano boliviano. Cubrimos el periodo que va desde el establecimiento de la MA, en 1952, hasta una década más tarde, cuando el PIA fue asumido por el gobierno de Bolivia y los expertos internacionales se mantuvieron solamente a título consultivo. De manera particular, se enfoca en la intervención del Programa en Pillapi, una exhacienda afectada por la reforma agraria decretada el 2 de agosto de 1953.

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Introducción

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
Este libro comenzó a fraguarse varios años atrás, luego de hallar una serie de documentos que hablaban de la Misión Andina (MA), manera como se conoció en los países andinos centrales al Programa Indigenista Andino (PIA), liderado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y las instituciones especializadas de Naciones Unidas (NNUU). El interés personal se transformó en un esfuerzo colaborativo y regional, con el propósito de mirar de manera conectada las relaciones del Programa con las mujeres indígenas y con los modos de formación de los estados andinos.

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El Programa Indigenista Andino. Integración-desarrollo, estado y mujeres indígenas

Autor: Prieto, Mercedes, Páez, Carolina Resumen
A lo largo de este capítulo abordamos el lenguaje y algunos aspectos de las prácticas desplegadas durante la puesta en marcha del PIA. Nos detenemos en su genealogía, contenidos y conceptos guías, así como en su operación cronológica en los tres países en los que se asentó originalmente (Bolivia, Ecuador y Perú). Hacemos un epílogo de su expansión a las naciones de los Andes fronterizos, tomando como referencia a Chile. En este amplio marco se localiza, de manera particular, la política hacia y de las mujeres indígenas.

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El derecho a ser

Esta publicación, forma parte del proyecto de elaboración de la etnografía jurídica de los pueblos indígenas y afro ecuatorianas, iniciado por FLACSO Sede Ecuador en 1999. La investigación contó con el apoyo de la Gerencia Ambiental de Petroecuador durante mayo de 2002 y abril de 2003 y con el…

Resp. Gina Chávez V. y Fernando García
Fecha: 2004

Estado, integración-desarrollo y mujeres

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La Misión Andina en Puno, Perú

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El Plan Andino llega a los pueblos del interior de Arica, Chile

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La Misión Andina en Ecuador

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La misión Andina y las mujeres en Pillapi, Bolivia

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Introducción

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El Programa Indigenista Andino. Integración-desarrollo, estado y mujeres indígenas

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Runakunaka ashka shaikushka shinami rikurinkuna, ña mana tandanakunata munankunachu = La crisis de movimiento indígena ecuatoriano

Este libro analiza la crisis organizacional del movimiento indígena ecuatoriano desde la mirada de las bases comunitarias, situadas en la parroquia Columbe de la provincia de Chimborazo, Ecuador. A lo largo de este estudio se constata que existe la situación de cansancio y decadencia de las…

Resp. Luis Alberto Tuaza Castro
Fecha: 2011

Estado, integración-desarrollo y mujeres

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El Plan Andino llega a los pueblos del interior de Arica, Chile

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Introducción

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El Programa Indigenista Andino. Integración-desarrollo, estado y mujeres indígenas

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La cuestión rural en América Latina

En los últimos quince años América Latina mudó su rostro rural, cambió de fisonomía. Los otros países eminentemente agrarios se tomaron en maquiladores, orientados a la exportación industrial y aportadores de fuerza de trabajo barata para la inversión foránea. Los alimentos básicos se convirtieron…

Resp. Congreso Latinoamericano de Sociología Rural (VII : 2006 : nov. 20-24 : Quito)
Fecha: 2006

Estado, integración-desarrollo y mujeres

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El Plan Andino llega a los pueblos del interior de Arica, Chile

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La Misión Andina en Ecuador

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La misión Andina y las mujeres en Pillapi, Bolivia

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Introducción

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El Programa Indigenista Andino. Integración-desarrollo, estado y mujeres indígenas

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Pidiendo caridad en la ciudad

A mediados de los años noventa, mujeres y niños indígenas de la zona rural, provenientes de una aislada comunidad andina, empezaron a migrar para mendigar en las calles de las principales ciudades ecuatorianas. Aunque utilizada inicialmente como una estrategia de supervivencia, su involucramiento…

Resp. Kate Swanson
Fecha: 2010

Estado, integración-desarrollo y mujeres

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El Plan Andino llega a los pueblos del interior de Arica, Chile

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La misión Andina y las mujeres en Pillapi, Bolivia

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El Programa Indigenista Andino. Integración-desarrollo, estado y mujeres indígenas

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Jóvenes en el saber

El presente texto es un recorrido por estas experiencias y muestra, en primer término, un proceso colaborativo de identificación y selección de temáticas de investigación, del que participaron más de 40 organizaciones de jóvenes de todo el país. Como resultado de este proceso, fueron desarrolladas…

Resp. Paula Castello, Andrés Madrid y Andrés Tapia
Fecha: 2010

Prólogo

Autor: Krauskopf, Dina, Resumen
Se ha modificado el lugar de la juventud en las sociedades y, por ende, son necesarias nuevas oportunidades para el ejercicio de su papel y potencialidades en el desarrollo social. Esto incluye el reconocimiento de su diversidad y el hecho fundamental que los propios jóvenes son y deben ser promotores del conocimiento de sus sociedades, sus comunidades, contar con espacios para brindar sus propias visiones y capacidades como personas, grupos y sectores sociales.

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Introducción

Autor: Cerbino, Mauro, Ramos, Isabel Resumen
La presente publicación reúne tres de las cinco investigaciones realizadas en Ecuador en el marco del proyecto Colectivo Latinoamericano de Jóvenes, que desarrolló una serie de actividades de promoción de las juventudes en 18 países de la región. Es importante señalar que estos trabajos fueron seleccionados a partir de una convocatoria nacional realizada por el programa de Estudios de la Comunicación de FLACSO Sede Ecuador, en la que participaron alrededor de 40 representantes de organizaciones y colectivos juveniles de todas las regiones del país.

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Jóvenes afroecuatorianos/as en Quito

Autor: Castello Starkoff, Paula, Resumen
En el Ecuador, la presencia de los y las negras es permanentemente invisibilizada en la cotidianidad, tanto desde los imaginarios sociales de la gente común, como desde los medios de comunicación. Esta invisibilización se practica, fundamentalmente, desde el Estado, que, desde su nacimiento, ha promovido por diversos medios una hegemonía cultural y étnica basada en el "blanqueamiento" de la sociedad, lo que forma parte de una dinámica estructural de discriminación y exclusión.

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Teatro y marginalidad

Autor: Madrid, Andrés, Resumen
En el escenario de la modernidad, los prisioneros son un segmento que, a fuerza de incurrir en actos antisociales, debe ser condenado, más que a una pena privativa de libertad, a la anulación social, a la tipificación y a un sistemático castigo punitivo que integra desde el ejercicio de la violencia física a métodos más "limpios y sofisticados". Así, la apreciación social sugerida hacia el sistema carcelario, sería el de una para-humanidad, una sociedad paralela anormal y enferma, sin ningún nexo en el plano conductual con el mundo autodenominado %u201Cnormal y estable%u201D.

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Sistematización de una base conceptual-referencial y definición de una estrategia intercultural de gestión para la integración efectiva y compartida de los jóvenes indígenas y colonos a la defensa y uso inteligente de la biodiversidad de Pastaza

Autor: Tapia, Andrés, Resumen
La presente investigación partió de la necesidad de emprender la sistematización de una base conceptual-referencial que permita la definición de una estrategia y agenda del colectivo juvenil (jóvenes indígenas de la cuenca del río Bobonaza y jóvenes campesinos y urbanos, hijos de colonos, de la ciudad de El Puyo) vinculada con la generación de alternativas endógenas y sustentables tendientes al uso inteligente de la biodiversidad de Pastaza.

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Retos y amenazas en Yasuní

Esta iniciativa constituye un importante aporte del Comité de Gestión de la Reserva de Biósfera Yasuní que, en coordinación con la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO Sede Ecuador y la Sociedad para la Conservación de Vida Silvestre, WCS (por sus siglas en inglés), ha logrado…

Resp. compilado por Anita Krainer y María Fernanda Mora
Fecha: 2011

Introducción

Autor: Krainer, Anita, Mora, María Fernanda Resumen
La protección y gestión eficiente de las áreas protegidas es un tema de interés para la sociedad actual, en función de los beneficios que estos espacios brindan a la humanidad a nivel global y local. Por ejemplo, se plantea que las áreas protegidas contribuyen positivamente frente a la problemática mundial del cambio climático, al ser superficies que almacenan carbono. En el Ecuador, la gestión de las áreas protegidas se ve afectada por un sinnúmero de factores y presiones que complejizan la dirección de las mismas. La débil participación en los procesos de toma de decisión de las poblaciones, principalmente indígenas, que habitan dentro o alrededor de las áreas protegidas y, el irrespeto frente a sus derechos colectivos, han generado conflictos que datan desde la declaración misma de estas zonas, convirtiéndose en problemas "estructurales" (Narváez, 2009: 236) que repercuten en la administración eficiente de las mismas.

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Yasuní y derechos colectivos indígenas en el Estado Constitucional de derechos, intercultural y plurinacional ecuatoriano

Autor: Narávez, Iván, Resumen
Ecuador es un país plurinacional y culturalmente diverso. Geográficamente es pequeño y con importantes stocks de materias primas hidrocarburíferas, minerales y genéticas aún no explotadas y en explotación. Además, dispone de ecosistemas ecológicamente sensibles y con variedad de especies endémicas. Sus recursos primarios representan el 99,6% de las exportaciones de bienes en el promedio de los últimos veinte años, de las cuales el 54% corresponde a petróleo crudo y sus derivados y el resto son exportaciones de bienes agrícolas y animales en una proporción de 70/30 (Espinosa, 2007; Narváez, 2009b: 4) .

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El Parque Naciona Yasuní y la Iniciativa Yasuní - ITT frente a la explotación petrolera, ¿Conversación o explotación¿?

Autor: Andrade Mendoza, Karen, Resumen
El Parque Nacional Yasuní (PNY) se encuentra ubicado en una zona estratégica, tanto para la seguridad energética del Ecuador como para la conservación de los recursos naturales de la Amazonía. L a necesidad del Estado de proveer energía, sostener las finanzas y la economía del país, promueve el aprovechamiento máximo de los recursos naturales no renovables existentes en el territorio ecuatoriano.

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La realidad forestal de Orellana

Autor: Arruti, Jon, Resumen
En agosto de 2005 inició en Orellana el proyecto Red Comunitaria e Institucional para la Conservación del Bosque Tropical Amazónico de la Zona Fronteriza Nororiental Ecuador - Perú , basado en el buen gobierno y el manejo participativo de los recursos forestales para la mejora de la calidad de vida de la población, más comúnmente conocido como Proyecto Bosques, ejecutado por la Fundación Española para la Cooperación Solidaridad Internacional y financiado principalmente por la Comisión Europea.

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Uso y conservación de fauna silvestre en el Ecuador

Autor: Zapata Ríos, Galo, Suárez, Esteban; Utreras B., Víctor y Cueva, Rubén Resumen
En Ecuador muchas poblaciones rurales (indígenas y mestizas) continúan dependiendo de la cacería para satisfacer sus necesidades de subsistencia. Sin embargo, el tipo de especies cazadas y el número de individuos de cada una, varían considerablemente de una localidad a otra en relación a una serie de factores biológicos, ecológicos, económicos y tecnológicos.

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La selva silenciosa

Autor: Ortiz-von Halle, Bernardo, Resumen
De la amplia gama de problemas ambientales que enfrentan las sociedades en América Latina, la desaparición de la fauna silvestre genera muy poca preocupación en autoridades, agencias de cooperación, empresas privadas y la sociedad en general. Es obvio que los efectos inmediatos de la desaparición de algunos mamíferos o aves son social y económicamente imperceptibles o insignificantes, si se los compara con la destrucción o contaminación de fuentes de agua, la pérdida de suelos fértiles, la deforestación o el cambio climático.

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Evaluación multicriterial de los usos de subsistencia de la biodiversidad por parte de una comunidad Kichwa en la Reserva Biológica Limoncocha

Autor: Neira, Francisco, Younes, Nicolás Resumen
Ecuador es uno de los diecisiete países 'megadiversos' del mundo (Mittermeier et al., 1997), con 0,2% de la superficie terrestre, el país tiene 18% de las aves, 18% de las orquídeas, casi 10% de los anfibios y 8% de los mamíferos existentes en el planeta. Es posible que Ecuador tenga más biodiversidad por área que cualquier otro país en el mundo (MAE, 2005). Casi todo Ecuador, hace parte de dos hotspots: Túmbez-Chocó-Magdalena y Andes Tropicales. Los hotspots son áreas terrestres muy ricas en biodiversidad, con alto endemismo y que se encuentran extremadamente amenazadas.

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La IIRSA, el eje multimodal Manta - Manaos y el Qhapaq Ñan

Autor: Gómez, Deyanira, Resumen
En Sudamérica, a partir del 2000, comenzaron a surgir una diversidad de proyectos que han involucrado a todos los países o gran parte de ellos, que por su importancia y trascendencia es primordial discutir sobre los fines, beneficios e impactos que se esperan conseguir con su implementación en las economías nacionales y locales, junto a otros aspectos como los ambientales, sociales y políticos. Por ello, en este corto análisis se describe a tres megaproyectos que llevan casi una década vigentes, sin que se hayan podido ejecutar aún. A cada uno de ellos se lo examina en breves rasgos desde sus orígenes, objetivos, estructura, actores, avance de los mismos y obstáculos; así como el apoyo político que han tenido, todo lo cual dará una idea global de su estado actual.

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Proyecto IIRSA multimodal Manta - Manaos

Autor: González T., Juan Carlos, Guevara N., Marcelo ; Ron, Carolina Resumen
Este documento es un primer acercamiento a los impactos previsibles en la biodiversidad del Ecuador originados por el proyecto Multimodal Manta-Manaos, que forma parte de las inversiones de la cartera de proyectos de la Iniciativa IIRSA y se concibe como una alternativa a la ruta a través del canal de Panamá para el transporte de carga. Consta de 3 mil km de extensión, y tiene un costo aproximado de 2 mil millones de dólares, que corresponden a 500 km de carreteras en Ecuador y 2500 km de ríos. Para el Ecuador esto corresponde al rio Napo, desde Francisco de Orellana o desde Puerro Providencia pues aun no hay una definición del puerro exacto, y hasta la frontera con Perú.

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La Manta-Manaos una evaluación de los impactos económicos

Autor: Mancheno, Diego, Resumen
Este documento tiene como objetivo evaluar desde un enfoque económico la iniciativa de integración e infraestructura regional, a través del corredor multimodal Manta-Manaos; y, en particular, advertir sobre sus impactos sobre la Amazonía ecuatoriana.

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San Roque

Este libro tiene como objetivo el estudio de un barrio popular de Quito: el de San Roque. ¿Pero por qué San Roque? Es posible que al orientar la atención hacia San Roque nos hayamos dejado llevar por una necesidad no consciente, o poco consciente, de reconstruir los espacios antiguos de la ciudad …

Resp. coordinado por Eduardo Kingman Garcés
Fecha: 2012

San Roque y los estudios sociales urbanos

Autor: Kingman Garcés, Eduardo, Resumen
La memoria de la ciudad nos conduce a esos espacios, concebidos como 'lugares antiguos' e incluso los 'más antiguos'. En el contexto del bicentenario de la independencia, cuando se busca los 'orígenes populares' de ese proceso, San Roque pasa a ser parte de un tiempo heroico.

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El barrio San Roque... Lugar de acogida

Autor: Azogue, Abraham, Resumen
Para los ojos externos, principalmente para las autoridades municipales, el mercado San Roque es calificado como 'peligroso' y del que solo se resaltan aspectos negativos. Esta caracterización también es reforzada por los medios de comunicación, los que se encargan de generar opiniones, que pueden llegar a transformarse en percepciones sobre el espacio.

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Matices y texturas de la identidad cultural étnica en contextos urbanos

Autor: Maldonado, Gina, Resumen
La ciudad, en términos de referencia e imaginarios de 'civilización, adelanto y oportunidades de vida', que guarda cualquier persona que no sea citadina es, en primera instancia, lo que impulsa o motiva a un individuo o a familias enteras a querer dejar sus lugares de origen y dirigirse a la ciudad.

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Construcción de identidades de las vendedoras Kichwas y mestizas y los juegos de poder en el mercado de San Roque

Autor: Cuminao Rojo, Clorinda, Resumen
El presente artículo trata sobre el proceso de construcción de identidades de las vendedoras kichwa y mestizas del mercado de San Roque en la ciudad de Quito, dinámica que se encuentra cruzada por el género, la etnia y la clase social. Resulta importante el hecho de conectar el desarrollo de la identidad de las vendedoras con la historia del mercado, porque desde esa relación el lugar se construye en términos sociales, populares y étnicos, teniendo como principal característica una mayor presencia femenina y de población indígena.

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Los indígenas y el espacio citadino

Autor: Espín, María Augusta, Resumen
La presencia indígena en la ciudad es un fenómeno de larga data que generalmente ha sido visto en relación a la población que migra a la zona urbana consolidada, sin tomar en cuenta una dinámica más amplia que integra a parroquias urbanas y rurales, muchos de las cuales son asentamientos antiguos que acogían a un importante conglomerado indígena. El presente artículo busca acercarse al proceso de asentamiento indígena en Quito y su consolidación como un grupo poblacional urbano.

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Entre juegos, trabajo y "roba burros"

Autor: Bedón, Erika, Resumen
El objetivo de este trabajo es mostrar las diferentes maneras que tienen los niños indígenas migrantes de vivir la ciudad, y cómo los espacios de la ciudad son modificados desde sus experiencias.

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Ciudad, seguridad y racismo

Autor: Kingman Garcés, Eduardo, Resumen
El objetivo de este trabajo es reflexionar acerca de la relación entre seguridad, racismo y usos sociales de los espacios. Aún cuando el estudio se centra en Quito se espera dar paso a una discusión más amplia relacionada con el biopoder y la biopolítica.

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Biocapitalismo, procesos de gobierno y movimientos sociales

Los textos que presentamos están atravesados por algunas temáticas recurrentes que tienen que ver con la caracterización y consolidación del capitalismo contemporáneo principalmente en su versión financiera y especulativa, y las profundas transformaciones que en este contexto global viven los…

Resp. compilado por Mauro Cerbino e Isabella Giunta
Fecha: 2013

Prólogo. En diálogo abiertocon Antonio Negri, Michael Hardt y Sandro Mezzadra

Autor: Cerbino, Mauro, Giunta, Isabella Resumen
En noviembre de 2012 recibimos en FLACSO Ecuador a Antonio Negri, Michael Hardt y Sandro Mezzadra, invitados a dictar una serie de seminarios. Con la visita de estos tres autores se confirmó un interés - presente indudablemente en nuestro país - respecto de un conjunto de estudios y problemas relacionados con sus investigaciones, las cuales van más allá de los desafíos planteados en Imperio y tienen que ver con la discusión en torno a biocapitalismo y formas contemporáneas de gubernamentalidad, la producción del común y la articulación de nuevos modos de subjetividad política.

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Biocapitalismo y constitución política del presente

Autor: Negri, Antonio, Resumen
El tema que tengo que tratar esta tarde es "Biocapitalismo y constitución política del presente" y - no obstante lo que dijo Mauro respecto a mi capacidad de reflexionar sobre el hacer y la actividad política - me temo que les voy a decepcionar, porque esta tarde hablaré en términos bastante teóricos. El motivo es muy sencillo: he llegado aquí sin conocer bien la situación ecuatoriana.

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Transformaciones en los procesos de gobierno y movimientos sociales en América Latina

Autor: Hardt, Michael, Mezzadra, Sandro Resumen
Este es un primer tema que quizá hay que incluir en la discusión, ¿cuál es el método de nuestro trabajo sobre América Latina? Es un método que justamente trata de tomar los procesos latinoamericanos en serio, tratando de entenderlos bajo sus propios principios; pero, al mismo tiempo, trata de producir 'resonancias', trata de averiguar hipótesis teóricas, conceptos que nosotros utilizamos haciéndo 'chocar' a las hipótesis teóricas y la materialidad de los procesos latinoamericanos.

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América Latina

Autor: Mezzadra, Sandro, Resumen
Por cierto no hemos sido los únicos, en los últimos diez años, en considerar a América Latina un formidable laboratorio político. A diferencia de otros, sin embargo, no nos han interesado de manera particular la retórica del 'socialismo del siglo XXI', el regreso del populismo o la celebración de las 'nacionalizaciones'. Lo que ha guiado nuestro interés por América Latina, en la densa red de relaciones que hemos establecido en esa zona del mundo, más bien ha sido el punto de vista de las luchas y los movimientos que han acompañado la edad neoliberal (los años del 'Consenso de Washington') hasta decretar su fin.

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Diálogos con repersentantes de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE)

Resumen
El movimiento indígena en Ecuador en los tiempos de Rafael Correa. Un diálogo entre Toni Negri, Michael Hardt y Sandro Mezzadra - con la participación de Mauro Cerbino e Isabella Giunta - y Humberto Cholango y Luis Macas de la CONAIE.

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Diálogos con representantes de otras organizaciones sociales (CNC - Eloy Alfaro, Mujeres por la Vida)

Resumen
Otras organizaciones sociales en diálogo con Toni Negri, Michael Hardt, Sandro Mezzadra y Mauro Cerbino e Isabella Giunta.

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Antropologías hechas en Ecuador

Resp. editado por Catalina Campo Imbaquingo, Tania González R., Fernando García S. y José E. Juncosa B.
Fecha: 2022

Presentación

Autor: González Rivadeneira, Tania, Campo Imbaquingo, Catalina Resumen
En Ecuador la antropología no es solo una disciplina, son varias genealogías que obedecen a temas diversos con enfoques interdisciplinarios y que cambian de acuerdo al contexto social, económico y político; pero a diferencia de la región, registra pocas escuelas de antropología y centros de formación de profesionales en el área. Esta recopilación de textos muestra la diversidad y las múltiples facetas de las antropologías ecuatorianas, muchas de las cuales se encuentran en los dos volúmenes que presentamos a continuación.

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Breve balance de la antropología ecuatoriana en sus cincuenta años de vida

Autor: Andrade, Susana M., Resumen
Este artículo recoge algunos resultados del proyecto de investigación: "La conformación y el desarrollo de la Carrera de Antropología en el Ecuador", realizado en 2012 y actualizado en 2021, con los aportes y colaboración de estudiantes, egresados, graduados y profesores de la Facultad de Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE). El objetivo del proyecto, de 2012, fue realizar un balance de las carreras de antropología en el Ecuador como ejercicio de evaluación de las dos únicas escuelas de antropología en el Ecuador: la PUCE y la Universidad Politécnica Salesiana (UPS).

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Miradas, líneas temáticas y genealogía conceptual de la antropología de la Amazonía ecuatoriana

Autor: Vallejo, Ivette, Álvarez, Kati Resumen
La Amazonía desde los imaginarios de agentes coloniales, republicanos y otros, ha sido vista como espacio salvaje, contrario al desarrollo. Carecía de historia, a no ser por las historias de misiones, con su óptica civilizatoria. Entre la segunda mitad del XIX y principios0 del XX, naturalistas, viajeros y exploradores describían aspectos de las sociedades indígenas del noroeste amazónico. Era una región poco conocida, atravesada y reclutada para la extracción cauchera (Pineda 2005).

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Antropología amazónica ecuatoriana del siglo XXI

Autor: Bravo Díaz, Andrea, Resumen
Partiendo de la premisa de que la antropología de la región amazónica desde finales de los años 70 ha inspirado discusiones teóricas importantes para la antropología como disciplina -desde la propuesta de una alternativa sudamericana a la noción de persona (Conklin y Morgan 1996; Rival 2005; Seeger et al. 1979; Turner 1995), hasta el planteamiento de una antropología que considere subjetividades no humanas reconocidas en las ontologías animistas (Descola 2013; Kohn 2013; Viveiros de Castro 1998)- este trabajo explora el lugar de la antropología amazónica ecuatoriana con relación a los debates regionales, considerando los principales estilos analíticos y temáticas ecuatorianas.

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Una aproximación a la antropología ecológica ecuatoriana

Autor: González Rivadeneira, Tania, Villagómez Reséndiz, Radamés Resumen
La antropología ecológica, también llamada ambiental, es un área de producción académica principalmente importante para América Latina, particularmente debido a la gran diversidad biológica y cultural que en ella existe. La antropología ecológica ha sido ampliamente historizada y problematizada, desde sus primeras referencias emanadas desde el Norte global, el antropólogo Julian Steward (1972) delimitó el campo al estudio de las interacciones humano-ambiente influenciado por el funcionalismo y la evolución cultural, hasta las posturas más recientes donde las antropologías de la naturaleza, las cosmopolíticas, la etnografía multiespecie y el denominado giro ontológico han complejizado y profundizado el estudio de las relaciones entre el ser humano y los ecosistemas.

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Interrelación, intercambio y guerra en un territorio de interdependencia e intervención

Autor: Narváez Collaguazo, Roberto, Trujillo Montalvo, Patricio ; Rivas Toledo, Alexis Resumen
Los waorani son un grupo étnico de reciente contacto, que conservan características de cultura de selva tropical, poseen una baja densidad poblacional con una alta movilidad y un ordenamiento social básico en grupos clánicos familiares o nanikabo, los cuales manejan asentamientos semipermanentes cíclicos donde tienen cultivos rotativos de yuca, su principal producto hortícola. Su cosmovisión y memoria oral gira alrededor de eventos de guerra intra y extra grupal, construyendo relaciones sociales sobre complejas redes de parentesco y liderazgo situacional (Clastres 1981; Yost 1979; Rival 1996; Cabodevilla 1994).

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Tierras altas y tierras bajas

Autor: Brito Román, Juan Carlos, Resumen
En 1972, el antropólogo norteamericano de origen ucraniano, John Murra, dio a la imprenta su célebre capítulo El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas. En esta obra, Murra alcanzaba algunas conclusiones generales y sistematizaba varios de sus estudios previos sobre el mundo andino -su iniciación en este contexto tuvo lugar en 1942, cuando, junto con Donald Collier, estudió arqueológicamente el sur ecuatoriano-. Sus posteriores investigaciones en el Perú lo terminaron por persuadir -allá por la década de 1960- de la existencia de un manejo ecológico y económico muy particular del espacio andino, al que bautizó con el nombre de "control vertical de un máximo de pisos ecológicos".

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Los aportes de la antropología ecuatoriana a la educación intercultural bilingüe

Autor: Rodríguez Cruz, Marta, Resumen
Aunque desde sus orígenes la antropología definió como uno de sus objetos de estudio los procesos de socialización y reproducción social (Mansutti Rodríguez 2020: 22) no será hasta 1954, con una importante conferencia ofrecida por George Spindler en la Universidad de Stanford sobre la relación entre antropología y educación, cuando oficialmente empiece a hablarse de una antropología de la educación.

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Genealogías de la ciudad andina

Autor: Santillán, Alfredo, Kingman, Eduardo ; Salgado, Mireya Resumen
FLACSO-Ecuador tiene una trayectoria de estudios urbanos cercanos a la antropología y la historia, orientada a conjugar los métodos etnográficos con la indagación en archivos. Esta perspectiva, orientada a pensar las particularidades de nuestras ciudades, ha sido desarrollada como un colectivo de investigación al interior del Departamento de Antropología, Historia y Humanidades, siendo complementaria, aunque de hecho distinta, a la reflexión sobre la ciudad generada, desde disciplinas como la sociología y la urbanística. También resulta innovadora respecto a la tradición de la antropología urbana comúnmente conocida en América Latina en tanto se asienta en una perspectiva interdisciplinaria.

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De las estructuras formales a la relacionalidad

Autor: González Díez, Javier, Resumen
Las relaciones de parentesco y familiares han sido por décadas uno de los campos de estudio, debate y reflexión privilegiados de la antropología, así como por muchos años han sido parte indispensable de la formación de base de sus estudiantes. El estudio del parentesco refleja la historia de la disciplina, sus avances y discusiones, así como sus crisis y transformaciones. También en Ecuador, el parentesco ha acompañado el camino de los estudios antropológicos aportando nuevos conocimientos etnológicos, principalmente en las comunidades indígenas y sus transformaciones; pero, también, ha traído consigo nuevas propuestas teóricas y debates sobre el significado, la función o las dinámicas de los lazos familiares y parentales.

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Un sistema de salud para un Estado plurinacional

Autor: Arteaga Cruz, Erika, Cuvi, Juan Resumen
De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en América Latina viven 58 millones de personas pertenecientes a 800 pueblos indígenas, que representan el 9,8 % de la población regional (CEPAL 2020). Solo en el área andina se ubican aproximadamente 20 millones de indígenas, principalmente de la etnia kichwa y aymara, concentrados en Bolivia, Perú y Ecuador (OPS 2008). El último censo en el país revela que un 7% de la población del Ecuador se autoidentifica como indígena, aunque mapas genéticos reportan una composición ancestral con 51 % de composición genético-étnica nativo-americana para la Costa, 64,7 % para la Sierra y 67 % para la Amazonía (Paz y Miño et al. 2021).

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La interculturalidad desde un proceso de antropología de lo contemporáneo en la Universidad de Cuenca

Autor: Herrera Montero, Luis Alberto, Idrovo Landy, Israel Sebastián ; Vera Cabrera, Juan Fernando Resumen
La Maestría en Antropología de lo Contemporáneo, de la Universidad de Cuenca, empezó a fraguarse a mediados de 2013, logrando ofertar su primera cohorte en octubre de 2015 y la segunda en abril de 2018. Entre sus resultados fundamentales se constata la formación de un importante grupo de investigadores con competencias teóricas y metodológicas para la investigación etnográfica y la praxis profesional. Se propuso, en su momento, un programa que salde una deuda pendiente para el sur de Ecuador, no obstante, esta consideración territorial no podía obviar el devenir social de procesos globales y el disciplinar en el mundo contemporáneo.

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Las ruralidades en la antropología económica ecuatoriana

Autor: Eguiguren, María Amparo, Resumen
En 2022 se cumplen cien años del libro que marcó el rumbo de la antropología económica, impregnándola de elementos etnográficos sobre reciprocidad e intercambio: Los argonautas del Pacífico occidental: un estudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica, de Bronislaw Malinowski, publicado originalmente en Londres por Routledge & Kegan Paul Ltd.

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Desarrollo y antropología

Autor: Regalado, Juan Fernando, Resumen
Cuando se afronta el estudio acerca de una política de desarrollo económico suele advenir duda sobre cómo atacar un enemigo, "el desarrollo". Mientras asaltan prejuicios de culpabilidad por no ser capaces ni lo suficientemente inteligentes o comprometidos en plantear alternativas frente al motejado "desarrollismo". Quizá el meollo del asunto en realidad presenta falsas disyuntivas, a manera de antinomias y equívocos, que evaden la cuestión de fondo. Todo dependerá de cómo se asume la noción desarrollo y a qué y a quién sirve la antropología: cui bono se decía antiguamente.

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La incesante búsqueda de la identidad nacional

Autor: Ribadeneira Suárez, Catalina, Trujillo Ribadeneira, Antonio Resumen
Tradicionalmente, las manifestaciones sociales más contundentes en Ecuador fueron paralizaciones o acciones de hecho con tomas de carreteras y espacios estratégicos de movilización que fueron comandadas por los movimientos sociales en alianza estratégica con el movimiento indígena y las fuerzas armadas. La década de los 80 del siglo XX fue considerada por nuestra generación como la década pérdida, puesto vivimos una profunda crisis económica a la par de una agresiva implementación del proyecto neoliberal, tanto en Ecuador como en América Latina.

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Comerciantes y viajeros

El texto es un estudio etnográfico y analítico sobre la construcción y deliberación estructural de la identidad étnica cultural de los jóvenes kichwas otavalo emigrantes y comerciantes de artesanías. Desde esta caracterización del kichwa otavalo "mindalá" (comerciante) y viajero, la autora…

Resp. por Gina Maldonado Ruíz
Fecha: 2004

Presentación

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Breve balance de la antropología ecuatoriana en sus cincuenta años de vida

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Miradas, líneas temáticas y genealogía conceptual de la antropología de la Amazonía ecuatoriana

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Antropología amazónica ecuatoriana del siglo XXI

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Una aproximación a la antropología ecológica ecuatoriana

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Interrelación, intercambio y guerra en un territorio de interdependencia e intervención

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Tierras altas y tierras bajas

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Los aportes de la antropología ecuatoriana a la educación intercultural bilingüe

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Genealogías de la ciudad andina

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De las estructuras formales a la relacionalidad

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Un sistema de salud para un Estado plurinacional

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La interculturalidad desde un proceso de antropología de lo contemporáneo en la Universidad de Cuenca

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Las ruralidades en la antropología económica ecuatoriana

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Desarrollo y antropología

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La incesante búsqueda de la identidad nacional

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Sarayaku

La presente publicación trata de responder a un tema que interpela permanentemente a las Ciencias Sociales en general y a la Antropología en particular. El tema en cuestión es de qué manera la Antropología como ciencia puede contribuir con su bagaje teórico y metodológico a la lucha de los pueblos…

Resp. Gina Chávez, Rommel Lara y María Moreno
Fecha: 2005

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Breve balance de la antropología ecuatoriana en sus cincuenta años de vida

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Miradas, líneas temáticas y genealogía conceptual de la antropología de la Amazonía ecuatoriana

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Antropología amazónica ecuatoriana del siglo XXI

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Una aproximación a la antropología ecológica ecuatoriana

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Interrelación, intercambio y guerra en un territorio de interdependencia e intervención

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Tierras altas y tierras bajas

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Los aportes de la antropología ecuatoriana a la educación intercultural bilingüe

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Genealogías de la ciudad andina

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De las estructuras formales a la relacionalidad

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Un sistema de salud para un Estado plurinacional

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La interculturalidad desde un proceso de antropología de lo contemporáneo en la Universidad de Cuenca

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Las ruralidades en la antropología económica ecuatoriana

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Desarrollo y antropología

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La incesante búsqueda de la identidad nacional

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Estudios ecuatorianos

Este primer volumen de Estudios Ecuatorianos, que recoge las ponencias escogidas del III Encuentro de la Sección de Estudios Ecuatorianos de Latin American Studies Association (LASA) refleja tanto el carácter multidisciplinario, eje fundamental del quehacer de LASA, así como la gran diversidad de…

Resp. compilado por Ximena Sosa - Buchholz y William F. Waters
Fecha: 2006

La Sección

Con este v

La Sección de Estudios Ecuatorianos de LASA y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-sede Ecuador presentan un primer libro de ponencias, escogidas del Segundo Encuentro de Ecuatorianistas, realizado en junio del año 2004. La Sección de Estudios Ecuatorianos pertenece a la Latin American Studies Association (LASA), una organización con alrededor de cinco mil integrantes: profesores(as), investigadores(as) y estudiantes de distintos países, de los cuales al menos el 25 por ciento vive en América Latina. La Sección de Estudios Ecuatorianos se constituyó en el año 2000 con el objetivo de facilitar una discusión amplia e interdisciplinaria entre académicos(as) ecuatorianos(as) y extranjeros(as) a través de varias actividades, entre ellas: la organización de paneles en los congresos de LASA, el establecimiento de una página Web www.yachana.org/ ecuatorianistas y la activación de foros de comunicación electrónica. En esta misma línea, se han realizado dos encuentros de la Sección, en 2002 y 2004 en Quito con la presencia de más de cien ponentes; encuentros que enriquecieron múltiples discusiones y reunieron a personas del Ecuador y el extranjero.

Artículos

El Ecuador y la región centro sur en la década de 1930

Autor: Cárdenas Reyes, María Cristina
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Raza y modernidad en las floristas y el sanjuanito de Camilo Egas

Autor: Pérez, Trinidad
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La memoria colectiva de Velasco Ibarra y su legado en la cultura política

Autor: Sosa - Buccholz, Ximena
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La historia del movimiento indígena escrita a través de las páginas de Ñucanchic Alpa

Autor: Becker, Marc
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Salud, transición y globalización: la experiencia del Ecuador

Autor: Waters. William F.
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La reivindicación del Reino de Quito en la Historia del Reino de Quito en la América meridional del Jesuita Juan de Velasco

Autor: Méndez-Bonito, Silvia
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La metáfora en Huasipungo y su problemática en la traducción

Autor: Mafla, Cecilia
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Paradojas de los discursos de género dentro de la Iglesia Progresista en el Ecuador

Autor: Cuvi Sánchez, María
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Hacia un "control moral del capitalismo"

Autor: Coronel Valencia, Valeria
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Con este volumen, la Sección de Estudios Ecuatorianos de la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA) y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) sede Ecuador renueven su compromiso de promover la investigación multidisciplinaria y el intercambio de información, metodologías y marcos teóricos entre investigadores ecuatorianos y extranjeros. La Sección y FLACSO organizan un encuentro bianual con la participación de más de 200 personas, entre estudiantes, profesores universitarios y otros profesionales que provienen de todas partes del país, Europa, Asia y América de Norte para compartir su compromiso en ampliar y difundir el conocimiento sobre diversos aspectos sociales, políticos, culturales y económicos del Ecuador, muchas veces desde perspectivas históricas. Este segundo volumen presenta nueve de los trabajos que se expusieron en el Tercer Encuentro de la Sección, que tuvo lugar en el mes de julio de 2006. Sobresale la extraordinaria diversidad de temas y enfoques, lo que justamente refleja la amplitud en los estudios ecuatorianos en general y la diversidad de la Sección de Estudios Ecuatorianos en particular.

Artículos

Procesos

Autor: Hamerly, Michael T.
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Las fuentes grabadas de la pintura quiteña colonial

Autor: Estebaranz, Ángel Justo
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Las relaciones diplomáticas entre el Ecuador y Francia en el siglo XIX

Autor: Olsina, Michèle
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Más allá del folklore

Autor: Fine-Dare, Kathleen S.
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Celebrando el pasado del futuro

Autor: Williams, Julie
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Corporate author: Universidad de Ilinois; Urbana-Champaing

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Bipolaridad cultural y desarrollo en el Ecuador

Autor: Panchi Vasco, Luis Augusto
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Género y educación intercultural bilingüe shuar

Autor: Martínez Novo, Carmen
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Salud mental

Autor: Gallegos Riofrío, Carlos Andrés
Additional Authors: Jara Argudo, Gabriela
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Concepciones de la salud en la cultura kichwa de la sierra ecuatoriana

Autor: Demon, Jos
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Indios, militares e imaginarios de nación en el Ecuador del siglo XX

En Ecuador, los militares lideran un proyecto integracionista frente a los indios, que es compartido con otras fuerzas sociales entre las que se cuentan la Iglesia, la izquierda, los activistas nacionales e internacionales del desarrollo y los propios indígenas a través de su participación en este…

Resp. Cecilia Ortíz Batallas
Fecha: 2006

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Artículos

El Ecuador y la región centro sur en la década de 1930

Autor: Cárdenas Reyes, María Cristina
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Raza y modernidad en las floristas y el sanjuanito de Camilo Egas

Autor: Pérez, Trinidad
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La memoria colectiva de Velasco Ibarra y su legado en la cultura política

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La originalidad de este trabajo reside en la elección del tema y en el método de análisis. Es ciertamente la primera tesis de FLACSO en el área de antropología visual. Va más allá de otros trabajos que se han hecho en Ecuador sobre análisis de imágenes narrativas y visuales de indígenas al…

Resp. Andrea Pequeño Bueno
Fecha: 2007

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Resp. François - Xavier Tinel
Fecha: 2008

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