Este trabajo pretende demostrar la historia, persistencia, dispersión, uso y función, constantes y variantes de los "Instrumentos Populares Ecuatorianos" desde tiempos pretéritos hasta el momento actual. El arte musical, sublime fluidez de la belleza del espíritu humano, se ha servido de los…
Fecha: 1981Haga su búsqueda aquí
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Instrumentos musicales populares registrados en el Ecuador.
Autor: Coba Andrade, Carlos Alberto
Cronistas de raigambre indígena
Autor: Larraín Barros, Horacio
Responsable: Horacio Larraín BarrosCronistas de raigambre indígena
El objetivo básico y fundamental de este estudio, ha sido presentar al público culto ecuatoriano y de modo muy particular a los investigadores de la historia y antropología, los documentos básicos para llevar a cabo un reestudio y una redefinición de aspectos varios de la prehistoria e historia…
Resp. Horacio Larraín Barros
Fecha: 1980
Los señores étnicos de Quito en la época de los incas.
Autor: Salomon, FrankLos señores étnicos de Quito en la época de los incas.
Los restos que el pasado de Quito nos ha dejado: -documentos, artefactos, memorias folklóricas-pueden ser comparados a un palimpsesto, en el cual distintas personas y edades han dejado sus mensajes sobre/impuestos. Cualquier estudioso, sea antropólogo, arqueólogo o historiador, debe empezar su…
Fecha: 1980
La guerra de 1941 entre Ecuador y Perú
Autor: Ibarra Crespo, Hernán
Responsable: Hernán Ibarra CrespoLa guerra de 1941 entre Ecuador y Perú
Uno de los aspectos centrales que define la identidad nacional ecuatoriana, es su diferencia con el Perú. Esto porque el Perú como enemigo externo, aparece como el país responsable de un largo y continuado proceso de mutilación territorial. De modo que la constante aspiración ecuatoriana de acceso…
Resp. Hernán Ibarra Crespo
Fecha: 1999
Mujeres e imaginarios
Autor: Goetschel, Ana MaríaMujeres e imaginarios
Este libro intenta hacer un primer acercamiento a las formas de representación de la mujer en Quito en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX. La imagen de la mujer constituye, como se sabe, una construcción social, cultural y de género, resultado de determinadas condiciones históricas…
Fecha: 1999
La resistencia andina
Autor: Ramón Valarezo, Galo
Responsable: Galo Ramón ValarezoLa resistencia andina
Es el mejor esfuerzo realizado para analizar documentadamente en un largo período las transformaciones del cacicazgo nor-andino, buscando con rigurosidad académica, explicar en las formas de resistencia y adaptación los proyectos andino indígenas. El autor recurre para ello a estudio de los cambios…
Resp. Galo Ramón Valarezo
Fecha: 1987
Política de salud y comunidad andina
Responsable: José Sánchez Parga ...[et al.]Política de salud y comunidad andina
El desarrollo de la crítica sobre la estructura de los sistemas establecidos, y en particular sobre los sistemas de salud, han tenido diversas expresiones. Por un lado y desde la visión occidental se han elaborado innumerables documentos técnicos, políticos y administrativos, que buscan el…
Resp. José Sánchez Parga ...[et al.]
Fecha: 1982
Política de salud y comunidad andina
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Marginalización de la medicina o medicalización de la marginalidad
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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El proceso de morbimortalidad en la comunidad campesina
Autor: Documento CAAP, Resumen
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Los caminos de la cura
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La soba de cuy
Autor: Barahona, Claudio, Resumen
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Fitoterapia y medicina tradicional
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La odontología en el sistema no formal
Autor: Flores, Oswaldo, Resumen
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Sistema de salud comunitario y poder popular
Autor: Ramón, Galo, Resumen
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Concepción y metodología del proceso salud-enfermedad en la comunidad andina
Autor: Harari, Raúl, Resumen
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Aproximación transcultural al problema de salud mental en Ecuador
Autor: Castelnouvo, Allan, Resumen
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El racismo en Ecuador
Autor: Torre Espinosa, Carlos de la
Responsable: Carlos de la Torre EspinosaEl racismo en Ecuador
Esta investigación es un aporte para iniciar el debate sobre un tema tabú en el Ecuador. Pese a la innegable fuerza de la discriminación racial no existen trabajos ni discusiones académicas sobre el tema. Este libro busca desnaturalizar un fenómeno social que, al no ser discutido, adquiere…
Resp. Carlos de la Torre Espinosa
Fecha: 1996
El racismo en Ecuador
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Marginalización de la medicina o medicalización de la marginalidad
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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El proceso de morbimortalidad en la comunidad campesina
Autor: Documento CAAP, Resumen
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Los caminos de la cura
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La soba de cuy
Autor: Barahona, Claudio, Resumen
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Fitoterapia y medicina tradicional
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La odontología en el sistema no formal
Autor: Flores, Oswaldo, Resumen
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Sistema de salud comunitario y poder popular
Autor: Ramón, Galo, Resumen
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Concepción y metodología del proceso salud-enfermedad en la comunidad andina
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Aproximación transcultural al problema de salud mental en Ecuador
Autor: Castelnouvo, Allan, Resumen
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Ecuador
Autor: Schuldt, Jürgen
Responsable: Jürgen SchuldtEcuador
Los radicales cambios que se dieran a partir de los años setenta en la economía política mundial, en las concepciones teóricas de la economía internacional y en la propia realidad ecuatoriana deberían llevar a una reconsideración radical de nuestra concepción e instrumentación de las políticas…
Resp. Jürgen Schuldt
Fecha: 1994
Ecuador
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Marginalización de la medicina o medicalización de la marginalidad
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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El proceso de morbimortalidad en la comunidad campesina
Autor: Documento CAAP, Resumen
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Los caminos de la cura
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La soba de cuy
Autor: Barahona, Claudio, Resumen
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Fitoterapia y medicina tradicional
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La odontología en el sistema no formal
Autor: Flores, Oswaldo, Resumen
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Sistema de salud comunitario y poder popular
Autor: Ramón, Galo, Resumen
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Concepción y metodología del proceso salud-enfermedad en la comunidad andina
Autor: Harari, Raúl, Resumen
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Aproximación transcultural al problema de salud mental en Ecuador
Autor: Castelnouvo, Allan, Resumen
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Lecciones sobre la ciencia de la opinión pública
Autor: Rovigatti, Vitaliano
Responsable: por Vitaliano RovigatiiLecciones sobre la ciencia de la opinión pública
El propósito de este ensayo será mostrar brevemente la importancia de este enfoque científico de la opinión pública visto desde nuestra realidad. Para esto se examinará como se aplican los conceptos claves "opinión pública matriz" y "opinión pública juicio" en el caso nuestro, lo cual supone una…
Resp. por Vitaliano Rovigatii
Fecha: 1981
Lecciones sobre la ciencia de la opinión pública
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Marginalización de la medicina o medicalización de la marginalidad
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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El proceso de morbimortalidad en la comunidad campesina
Autor: Documento CAAP, Resumen
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Los caminos de la cura
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La soba de cuy
Autor: Barahona, Claudio, Resumen
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Fitoterapia y medicina tradicional
Autor: Sánchez-Parga, Jose, Resumen
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La odontología en el sistema no formal
Autor: Flores, Oswaldo, Resumen
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Sistema de salud comunitario y poder popular
Autor: Ramón, Galo, Resumen
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Concepción y metodología del proceso salud-enfermedad en la comunidad andina
Autor: Harari, Raúl, Resumen
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Aproximación transcultural al problema de salud mental en Ecuador
Autor: Castelnouvo, Allan, Resumen
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Contribución a la etnohistoria ecuatoriana
Autor: Moreno Yánez, Segundo
Responsable: Segundo Moreno Y. y Udo OberemContribución a la etnohistoria ecuatoriana
El presente volumen: "Contribución a la Etnohistoria ecuatoriana" tiene un significado, esta vez de índole personal. Como Asesor Científico del IOA, compilador y coautor del presente volumen, me ha tocado presentar este conjunto de trabajos, fruto de la mutua colaboración entre Udo Oberem y quien…
Resp. Segundo Moreno Y. y Udo Oberem
Fecha: 1981
Contribución a la etnohistoria ecuatoriana
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
Cronistas de raigambre indígena
Autor: Larraín Barros, Horacio
Responsable: Horacio Larraín BarrosCronistas de raigambre indígena
El Inca Garcilaso de la Vega, llamado en su bautismo Gómez Suárez de Figueroa, nació en el Cuzco el 12 de Abril de 1539. Fue su padre el Capitán español Garcilaso de la Vega, nacido en Badajoz, quien llegara a América en 1531. Había llegado el Capitán de la Vega al Perú con la expedición de don…
Resp. Horacio Larraín Barros
Fecha: 1980
Cronistas de raigambre indígena
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
Piel de navaja
Autor: Paccha, Wilson
Responsable: Wilson PacchaPiel de navaja
Este contenido generalmente a todo aquel que lo lee y mira con atención; provoca, satiriza y se basa en un lenguaje visual violento y caricaturesco. Prefiere los colores chocantes y estridentes, y está catalogado como un artista contemporáneo de pura cepa.
Resp. Wilson Paccha
Fecha: 2007
Piel de navaja
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
Procesos constituyentes y reforma institucional
Autor: Verdesoto Custode, Luis
Responsable: Luis Verdesoto CustodeProcesos constituyentes y reforma institucional
Con mayor o menor elocuencia, la "refundación" de los países andinos es una invocación política y electoral, que se emite cada vez con mayor frecuencia, junto con una apelación a la nación como su sustento. Una tarea de estas dimensiones es generalmente justificada con mensajes de oposición a la…
Resp. Luis Verdesoto Custode
Fecha: 2007
Procesos constituyentes y reforma institucional
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
Pobreza crítica y necesidades básicas en el Ecuador
Autor: Waters, William F.
Responsable: William F. WatersPobreza crítica y necesidades básicas en el Ecuador
Uno de los principales efectos de la crisis económica que azota a América Latina puede ser constatado en la agudización de la pobreza en la región, tanto en volumen, como en intensidad. Frente a esta situación, los organismos internacionales han propuesto acciones integradas tendientes a la…
Resp. William F. Waters
Fecha: 1983
Pobreza crítica y necesidades básicas en el Ecuador
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
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Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
Los resultados de la Consulta Popular en el Ecuador
Autor: FLACSO, Sede EcuadorLos resultados de la Consulta Popular en el Ecuador
Esta publicación aspira a motivar la realización de más e interesantes eventos de discusión de la coyuntura nacional, así como a promover la conformación de un grupo de trabajo, con otros centros de investigación social, para ir configurando una serie de publicaciones que recojan, de la manera más…
Fecha: 1995
Los resultados de la Consulta Popular en el Ecuador
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
La representación caótica
Autor: Pachano, Simón
Responsable: Simón PachanoLa representación caótica
Este libro recoge el primer producto de una investigación que se viene desarrollando en FLACSO sobre el sistema electoral ecuatoriano. Este esfuerzo investigativo se enmarca en un proyecto comparativo a nivel mundial (Comparative Study of Electoral Systems, CSES), cuyo secretariado lo ejerce el…
Resp. Simón Pachano
Fecha: 1998
La representación caótica
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
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En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
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La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
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La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
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De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
El mito del populismo en el Ecuador
Autor: Quintero, Rafael
Responsable: Rafael QuinteroEl mito del populismo en el Ecuador
La preocupación por cernir la realidad histórica del llamado 'populismo' en el Ecuador, cuyo surgimiento se situaría en los años 1930, sirve de punto de partida para esta investigación cuya dimensión temporal, y problemática rebasa dicho fenómeno. Rafael Quintero considera que la comprensión del…
Resp. Rafael Quintero
Fecha: 1980
El mito del populismo en el Ecuador
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Notas introductorias
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 473.93 KB -
La etnohistoria
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 754.93 KB -
El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 928.79 KB -
Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 892.45 KB -
Colonias mitmas en el Quito incaico
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 936.35 KB -
Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 828.71 KB -
La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español
Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 2.41 MB -
Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 653.03 KB -
Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.23 MB -
El "formulario de las ordenanzas de indios"
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 729.69 KB -
Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina
Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.58 MB -
"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia
Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 437.58 KB -
Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano
Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 1.21 MB -
Una rebelión indígena anticolonial
Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.Tamaño Descargar Vistas Descargar artículo 659.5 KB
