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    La construcción de la identidad maya en Guatemala. Historia e implicaciones de un proceso político por Santiago Bastos

    Publicado 2007
    “…Desde hace unas décadas, y sobre todo después de los peores años del conflicto armado interno, con las políticas genocidas del ejército las organizaciones indígenas de Guatemala se han embarcado en un proyecto que busca redefinir las injustas relaciones sociales y políticas en que está inmersa esta población. …”
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    artículo científico
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    Reforma electoral y televisión. Los formatos de los mensajes políticos después de la reforma electoral por Claudia I. García Rubio

    Publicado 2009
    “…Este artículo tiene por objetivo revisar los principales cambios y desafíos que introduce la reforma electoral de noviembre de 2007 en la televisión, el medio más explotado por la esfera política, especialmente en tiempo de elecciones. En un primer tiempo, propone un rápido análisis de la televisión en México durante el periodo electoral de 2006, para después hacer una interpretación jurídica de las modificaciones de la reforma electoral en materia de televisión y, por último, presentar un análisis prospectivo del desempeño de la televisión, señalando la necesidad de explorar un nuevo modo de comunicación electoral incluso política, que abandone la lógica conductora del spot para girar su atención en otros formatos televisivos propicios para ofrecer mayor información, así como para entablar un diálogo entre gobernados y hombres políticos.…”
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    artículo científico
  8. 1428

    Los dueños del poder: los partidos políticos en Ecuador (1978-2000) by Flavia Freidenberg and Manuel Alcántara por Mejía Acosta, Andrés

    Publicado 2002
    “…Review of Los dueños del poder: los partidos políticos en Ecuador (1978-2000) …”
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    Revistas
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    La hagiografía bizantina : un modelo de conducta político-religiosa : el caso de Leoncio de Neápolis por Cavallero, Pablo A.

    Publicado 2013
    “…VII), en los que son presentados como modelos tres personas diversas: Simeón, un ex-anacoreta que vuelve a la ciudad y, por humildad, se hace pasar por loco y nos enseña que la sociedad requiere de una presencia activa del homo religiosus, quien sin soberbia ni pedantería debe poner sus virtudes al servicio de todos; Juan, un obispo alejandrino que ejerce su poder político y espiritual guiado por la misericordia y, en particular, por la limosna, aplicada a la justicia, la actividad económica, las necesidades sociales; Espiridón, un obispo chipriota que es a la vez pastor y destaca el culto divino pero también enseña al pueblo, con su ejemplo de vida y con los milagros, el ejercicio de la virtudes, la solidaridad, la honestidad, la caridad. …”
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    Artículo
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