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Patrimonio, políticas de la memoria e institucionalización de la cultura
Publicado 2004Enlace del recurso
Revistas -
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Patrimonio, políticas de la memoria e institucionalización de la cultura
Publicado 2004Enlace del recurso
Artículo -
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Revista Estudios (no. 16 otoño 2005)
Publicado 2021Materias: Enlace del recurso
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Sobre la dimensión política de la memoria, el duelo y el olvido.: una apuesta por la construcción de paz.
Publicado 2020Enlace del recurso
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“Donde hubo muerte hoy hay vida”. Procesos de (re)significación de espacios vinculados al terrorismo de Estado en Argentina
Publicado 2018Materias: Enlace del recurso
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Patrimonio, narrativas racializadas y políticas de la memoria. Abordaje a un manuscrito afrodescendiente en el Valle de Azapa / Heritage, racialized narratives and politics of memory....
Publicado 2015“…Tanto objeto como contenido abren una zona de disputa donde es posible problematizar las políticas de la memoria en Chile y, en ello, una noción de patrimonio monolítica e incontroversial. …”
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INSTITUCIONES DE MEMORIA Y MARCAS TERRITORIALES: “EL CASO DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA”
Publicado 2014“…El presente artículo recoge parcialmente las conclusiones derivadas de la investigación “Instituciones y políticas de la memoria sobre el conflicto armado interno colombiano”, financiada por el Centro de Investigaciones y Desarrollo Científico de la Universidad Distrital Francisco José Caldas, desarrollado entre el 2010 y 2012, cuyo objetivo principal consistió en identificar y analizar las iniciativas públicas (oficiales o no oficiales), los dispositivos y los discursos que se constituyen en políticas de la memoria sobre el conflicto armado colombiano en organismos oficiales, organizaciones de víctimas de crímenes de Estado y comunidades académicas.…”
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Memoria indígena y dictadura en contextos de transición: caso Aikewara*
Publicado 2015“…No obstante, varios factores de la propia construcción de políticas de la memoria y de la llamada ‘justicia transicional’ brasileña han incidido –así como otras mediaciones- para que el repertorio nemónico aikewara haya sido colocado en espacios cada vez más públicos a nivel nacional.Durante el proceso de instalación y (des) instalación del ethos del silencio (Arruti, 2006) se fue configurando una red social con la cual este grupo comenzó a interactuar con el propósito de que su versión de la historia pasara también a formar parte de la ‘controversia pública’ y reinvindicar el imaginario creado en torno a ellos y su supuesta participación en campañas militares “anti terroristas”.De tal suerte, el presente artículo subyacentemente se proyecta a tensar un poco más los posibles hilos entre concepciones nativas de justicia, memoria y los propios derechos de amnistía y reparación en conjunción con particularidades y contextos indígenas.…”
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Thoughts on teaching recent history with historical awareness
Publicado 2019Enlace del recurso
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Memoria, violencia e identidad: La canonización popular de María Soledad Morales en la provincia argentina de Catamarca
Publicado 2007“…¿Qué es una política de la memoria desde la perspectiva de la antropología? …”
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