Misa Kuani: la boda purhépecha y sus transformaciones históricas. Un análisis etnohistórico y etnográfico por Mintzi Auanda Martínez Rivera

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El santuario de la virgen de el Quinche. Peregrinación en un espacio sagrado milenario por SALAZAR MEDINA, Richard

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Las mujeres y la literatura de Mendoza entre el siglo XVIII y comienzos del XX : 1° parte: muchos "silencios" y alguna presencia por Castellino, Marta Elena

“…A ello se suman los roles asignados tradicionalmente a la mujer y que María Sánchez de Thompson (Mariquita), en una misiva a Candelaria Somellera resume así: Nosotras sólo sabíamos / Ir a oír misa y rezar, / Componer nuestros vestidos / y zurcir y remendar. …”
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Las mujeres y la literatura de Mendoza entre el siglo XVIII y comienzos del XX : 2da parte: los años '50, una encrucijada de cambio por Castellino, Marta Elena

“…A ello se suman los roles asignados tradicionalmente a la mujer y que María Sánchez de Thompson (“Mariquita"), en una misiva a Candelaria Somellera resume así: Nosotras sólo sabíamos / Ir a oír misa y rezar, / Componer nuestros vestidos / y zurcir y remendar. …”
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Estética de la alegría del sacrificio. Anacronismo de la modernidad por Granados Valdéz, Juan

“…Tras acotar el sentido del sacrificio, haciendo los respectivos deslindes conceptuales, plantea las diferencias y las similitudes entre el sacrificio antiguo y el sacrificio nuevo –el de Cristo– para, a partir de esto, relevar que el sacrificio es siempre una celebración de la vida y que, por tanto, es alegre, como lo muestra la misa. Entre las consecuencias implicadas, se apunta aquí que la modernidad no hace anacrónicas las prácticas religiosas, tales como la peregrinación, sino que, a la inversa, estas más bien muestran que los adelantos que enorgullecen a la sociedad civilizada, lucen anacrónicos porque están fuera de lugar y de tiempo, del lugar y del tiempo de la fiesta. …”
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Suite "seis parábolas cantadas a la colombiana" por Orejuela Bernal, Pablo Andrés

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Cristos Rey, vírgenes y devotos en revuelta en las sierras mexicanas (1765-1770) por Nadine Béligand

“…Los caracteres de esos movimientos revelanlas influencias recíprocas entre tradición autóctona (chamanismo, absorciónde plantas psicotrópicas, alucinaciones, cultos alrededor de las personas mági-cas) y teología cristiana (misas, administración de los sacramentos, creencia enun solo Dios verdadero, adopción de los nombres de Cristo y de Juan Diego).Los visionarios, figuras más íntimas de la subversión, se comportan como es-pejos del cristianismo indígena. …”
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Colombian exports and economic conditions of its mains trading partners por Cuadro-Guzmán, Efrain, Orozco-Gallo, Antonio

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El rol de los medios en la salud bumanguesa por Alarcón Rodríguez, Jazmín Adriana, Amado Sanabria, Jennifer Tatiana, Calderón Flórez, Karen Yuliana, Perucho Rodríguez, Ingrid Tatiana, Plata Uribe, Juan Felipe, Rojas Núñez, María José

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Unemployment rate's convergence of the seven main metropolitan areas (1985-2005) por Anillo-Montes, Adith, Zamora-Gaviria, Jairo

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