Cuando el sujeto de la enunciación es un "parrhesiastés" por Carabelli, Patricia

“…La parrhesía está ligada a cierta “ética de la palabra” ( Ibíd.: 142), “una nueva ética[...]de la relación verbal con el Otro” (Ibíd.: 167 ) y sólo puede ser encontrada en el período grecorromano, donde el parrhesiastés era considerado fundamental para acceder a una mejor forma de sociedad.  …”
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Una Advertencia con respecto a la relación entre Foucault y el pensamiento greco-latino. Estudio sobre una entrevista realizada a Michel Foucault. “Le retour de la morale” por Guerreros, Valentín

“… [2] Psicólogo, integrante del equipo de investigación del Dpto. de Historia y Filosofía de la Educación, FHCE, Udelar. [3] Ibíd. 698. [4] Ibíd.. 697. [5] Ibíd.. 697. [6] Ibíd. 700. [7] FOUCAULT, M., “ La hermeneutica del Sujeto”, pág 132-133. [8] PLATON, “Charmide”, en Ouvres Complètes, Garnier Tomo I pág. 329, ref. 167 a. [9] FOUCAULT, op cit., pág. 133. [10] “La nature humaine produit des âmes sournoises, elle en produit d’ingrates, de cupides, d’impies.” …”
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Comunidad y Movimientos Sociales por Rojas Reyes, Carlos

“…El segundo elemento retoma los aspectos simbólicos e imaginarios de la comunidad, en tanto ésta es un modo de representación del mundo que se comparte con los demás miembros del grupo y que sirve como guía para organizar el conjunto de la vida social, en cualquiera de sus aspectos: "¿aquellos que han consentido en ir juntos en cuanto al símbolo" (ibíd.: 11). Para esta reflexión recojo una noción construida en otro trabajo sobre mundos simbólicos: El mundo simbólico es ante todo un horizonte que posibilita y delimita el campo de las experiencias. …”
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Mochlos, o El conflicto de las Facultades por Derrida, Jaques

“…., p37 (trad. francesa). [iii] Cf ibid, p. 16.…”
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