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    La vida o el capital : el grito del sujeto vivo y corporal frente a la ley del mercado. Antología esencial por Fernández Nadal, Estela, Hinkelammert, Franz J.

    Publicado 2021
    “…Su filosofía plantea la permanente tensión entre el sujeto vivo, como fuente de resistencia y de creatividad humanas, y los productos de su trabajo, el mundo de objetivaciones creadas por ese sujeto y luego enfrentadas a él como mecanismos autónomos. …”
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    Libro
  2. 642

    Figuig: más que una isla en el desierto. Notas de campo en un oasis entre Marruecos y Argelia por Basail Rodríguez, Alain

    Publicado 2015
    “…Al resumir lo que me enseñó la experiencia de campo en Figuig puedo agolpar impresiones, intuiciones y discusiones personales en siete tópicos que resumen debates académicos peleoneros: 1) la desertificación es el lamentable ejemplo extremo del caos ambiental global; 2) el agua es fuente de vida no renovable; 3) la acción del hombre ha tenido una alta incidencia en los factores degradativos de la tierra; 4) sobrevivir es el verdadero impulso secreto de la agencia humana; 5) la colonización del otro, del humano y la naturaleza, se basa en imaginarios muy estrechos para la interacción; 6) la lengua, el don de lenguas, es capital para el estudio de otras culturas, y 7) un viaje da luces, da cultural al traspasar los límites del conocimiento propio.…”
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    Book chapter
  3. 643

    Nuestra América frente a la ofensiva extractivista. "Extractivismo, despojo y crisis climática" de José Seoane, Emilio Taddei y Clara Algranati. Buenos Aires: Eds. El Colectivo, He... por Salomone, Mariano

    Publicado 2014
    “…El texto da cuenta de la centralidad política que, para un proyecto emancipatorio, tienen los bienes comunes de la naturaleza bajo el doble impacto del extractivismo y la crisis climática, las condiciones actuales de la neoliberalización capitalista colocan al ambiente, la naturaleza y la vida humana como centro del despojo y la devastación.…”
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    info:eu-repo/semantics/article
  4. 644
  5. 645
  6. 646

    La distinción respecto a la observabilidad: hacia un nuevo empirismo científico por Nápoli, Santiago Juan

    Publicado 2011
    “…La propuesta central del trabajo permitirá ver hasta qué punto es posible un empirismo en las ciencias no formales pensado a partir del mejoramiento en la capacidad sensorial y de auto manipulación humana. Con respecto a esto, se tendrá también en cuenta qué relación guardará este empirismo con el conocimiento del mundo por medio de las ciencias y con la disputa acerca del realismo científico.…”
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    info:eu-repo/semantics/conferenceObject
  7. 647

    La re-estructuracion capitalista y los sentidos de la crisis por Tcach, César

    Publicado 2012
    “…En sus estudios sobre la semántica y la pragmática del lenguaje político y social,Reinhart Koselleck, dedicó un capítulo a los diversos sentidos que históricamente adquirióel concepto de crisis.1 En el mundo griego, Tucídides concebía las crisis comomomentos en que se dirimen alternativas extremas, por ejemplo la victoria o la derrotaen una batalla militar (momentos marcados por juegos de suma cero en términospolitológicos); desde la medicina, en la escuela hipocrática era un término empleadopara remitirse a la fase crítica de una enfermedad; a partir de la Revolución Francesa lacrisis se interpretó como umbral de superación de una época, en tres sentidos imbricadosentre sí: en el de la subjetividad es vivido como una experiencia marcada por lainigualable sensación que «la historia ha tocado fondo»; en el hermenéutico como elmomento decisivo a partir del cual es posible interpretar el decurso de la historia humana;en el de la filosofía política y la sociología como punto de inflexión de transformacionessocio-políticas irreversibles que tienen un sentido progresivo.…”
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    info:eu-repo/semantics/article
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    Problemas de la identidad personal: Rousseau. por Trías, Susana

    Publicado 2013
    “…Dicha distinción permite fundamentar el carácter aporético del planteamiento del autor: aunque Rousseau concibiera la posibilidad de armonía entre el individuo y lo colectivo a través de un contrato social no espurio, su camino personal lo lleva a reivindicar como plenitud humana una vida absolutamente pasiva que se reduce al sentimiento de la existencia y que es, por definición, una vida solitaria. …”
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    info:eu-repo/semantics/article
  18. 658
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  20. 660