Eurocentrismo Radical. Crisis y muerte de la teología de la liberación latinoamericana y caribeña y recetas para su mejoramiento por Vuola, Elina

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Ecce Hommo: el relato del Hijo del Hombre. Un análisis en torno a la novela Um homem chamado Jesus de Frei Betto por Paganelli, Pía

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El cristianismo como ética de la liberación. por Tamayo, Juan José

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Pasos (Segunda época no. 103 sep-oct 2002) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

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La filosofía latinoamericana de la liberación Historia, características, vigencia actual por Scannone, Juan Carlos

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François Houtart. Una sociología de la liberación por Pleyers, Geoffrey

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La Teología de la Liberación como reivindicación de la dignidad inherente a la vida ante el Evangelio de la Prosperidad: Liberation Theology as a claim of the inherent dignity of life before the Gospel of Progress por Hernández Montero, Osvaldo Ángel

Materias: “…Teología de la Liberación…”
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Leopoldo Zea y América Latina por Weinberg, Liliana

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Empoderamiento de parejas y familias a través de la integración de la psicología y la educación popular por Benedict T. McWhirter, Ellen Hawley McWhirter

“…El trabajo se basó en los principios del Modelo de Empoderamiento (McWhirter), en la Teología de la Liberación (Gutiérrez), y en la integración de ambos. …”
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Religión, género y derechos humanos por Vela Almeida, Diana, Giunta, Isabella

“…La entrevista se desarrolla mediante un diálogo abierto entre Tamayo y las dos investigadoras, partiendo desde cómo el catedrático conceptualiza el feminismo y ha llegado a los estudios feministas, para luego abordar la construcción de las masculinidades, tanto aquellas liberadas así como las “masculinidades sagradas”, llegando a analizar la relación entre teología y patriarcado, así como los vínculos entre teología de la liberación y feminismo. …”
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Un giro doctrinal en la vida del Papa Ratzinger por San Pablo, Ediciones

“…Hay en la autobiografía del Papa Ratzinger (La mia vita ) un capítulo titulado "El inicio del Concilio y el traslado a Münster", en donde emergen las causas que le llevaron a adoptar desde entonces posiciones más conservadoras, "reaccionando" contra corrientes progresistas y renovadoras que habían emergido al interior de la Iglesia, desde la misma preparación del Congreso Vaticano; en este sentido Ratzinger tratará de oponerse o distanciarse tanto del movimiento de renovación bíblica y litúrgica, como de las nuevas corrientes de la eclesiología; estas posiciones se reforzarán aún más frente a una penetración del marxismo y su versión en la teología de la liberación y al ambiente de cambios generacionales, que serían protagoniza dos muy pronto por los grandes levantamientos universitarios en todo el mundo. …”
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La Organización Sociedad Civil “Las Abejas”. Procesos de lucha, resistencia y educación indígena por Orozco López, Efrén

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Experiencia y testimonio del Grupo de Reflexión de Guadalupe : un bagaje histórico hacia la memoria política religiosa en San Juan (1970-1975) por Aguilera, Celina Johanna

“…El Concilio Vaticano II generó un impacto renovador de las estructuras institucionales eclesiásticas, como producto de ello, emerge en la Provincia de San Juan el grupo de Reflexión de Guadalupe (1970-1975) desarrollando una relevante militancia política religiosa, además participó en los tópicos fundamentales del pensamiento cristiano progresista y asumió en sus prácticas pastorales la Opción preferencial los Pobres, inspirados en la Teología de la Liberación. Para ello, establecieron redes de vínculos con sacerdotes progresistas, sectores del movimiento obrero y organizaciones políticas de base. …”
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Los 60' globales como ruptura ética, estética y epistemológica por Barón, Guillermo

“…Enmarcado dentro de la corriente de estudio de los '60 globales, nuestro proyecto explora algunas relaciones de diálogo entre, por un lado, experiencias que tuvieron su espacio de desarrollo central en América Latina - movimientos sociales y político-religiosos (movimiento cristiano liberacionista); experiencias y movimientos culturales y artísticos (Tropicália brasileña, movimiento contracultural argentino); corrientes de pensamiento teológico, psicológico y pedagógico (Teología de la Liberación, Psicología Social de la Liberación, Pedagogía del Oprimido) y corrientes teóricas y conceptuales de las ciencias sociales (teoría del colonialismo interno)- y, por otro lado, movimientos sociales, políticos y culturales de Europa y Estados Unidos -movimiento de autodeterminación del pueblo negro, movimientos contraculturales, antipsiquiatría.…”
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Memoria e historia reciente : militancia político-religiosa de la Organización Montoneros en San Juan - primera etapa de génesis y consolidación (1966-1970) por Aguilera, Celina Johanna

“…El Concilio Vaticano II generó un impacto renovador de las estructuras institucionales eclesiásticas, como producto de ello, a fines de la década de los sesenta emerge en la Provincia de San Juan los primeros grupos de militancia religiosa-política como es la Organización Montoneros con una relevante militancia política religiosa, participando en los tópicos fundamentales del pensamiento cristiano progresista y asumiendo en sus primeras prácticas los lineamientos de la Opción preferencial los Pobres, inspirados en la Teología de la Liberación. Para ello, establecieron redes de vínculos con sacerdotes progresistas, sectores del movimiento obrero y organizaciones políticas de base. …”
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The battle over private education in Peru 1968-1980: an aspect of the internal debate in the Catholic Church por Klaiber, Jeffrey

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Movimientos sociales populares y nueva estatalidad latinoamericana : matrices de pensamiento crítico y desafíos de articulación estratégica por Soto, Oscar

“…El presente trabajo se enmarca en un análisis del proceso de articulación teórico, político y sociocultural contrahegemónico que han alentado las experiencias de las Teologías de la Liberación y la Educación Popular , junto con la visibilidad de sectores sociales como el campesinado y los pueblos originarios en América Latina, dando lugar: Por un lado, a la consolidación de un Pensamiento Crítico eminentemente latinoamericano, a partir de la ruptura con una matriz moderna europeizante y la resignificacion de categorías culturales, religiosas y sociales; configurando así una nueva subjetividad latinoamericana (un “sujeto histórico" latinoamericano). …”
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