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Sobre medios, masa, cultura popular en las crónicas de Carlos Monsiváis
Publicado 2010Materias: Enlace del recurso
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Ciudad y poder: represión policial y cultura popular en Recife, Brasil
Publicado 2009Enlace del recurso
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Los jóvenes y las pantallas. Nuevas formas de sociabilidad
Publicado 2009Materias: Enlace del recurso
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Medardo Ángel Silva: las voces inefables y el ser cholo en Guayaquil
Publicado 2007Materias: Enlace del recurso
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Los trajines callejeros. Memoria y vida cotidiana. Quito, siglos XIX-XX
Publicado 2014“…Los artículos están vinculados con diferentes investigaciones realizadas desde 1999 y tienen en común una mirada sobre la cotidianidad y los trajines callejeros como espacio vital de la cultura popular urbana.…”
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La otra cultura: imaginarios, mestizaje y modernización
Publicado 1998“…Presenta una miscelánea de escenarios y personajes interconectados, animados por los colores fuertes de un análisis sin velos ni ambages sobre las más diversas manifestaciones de la cultura popular urbana. El trabajo que nos ofrece Hernán Ibarra combina la información histórica, con lecturas sociológicas, interpretaciones etnográficas y hasta valoraciones estéticas. …”
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Trazos del tiempo. La caricatura política en el Ecuador a mediados del siglo XX
Publicado 2007“…Lo hace al recoger, selectivamente, como no podía ser de otra manera, representaciones sociales fraguadas en caricaturas en torno a las elites políticas y sus disputas (comunistas, liberales, conservadores, velasquistas, guevaristas, placistas), a la iglesia y lo religioso, a la cultura popular, al pueblo (Juan Pueblo), a la nación (que siempre es una mujer, como la patria), a lo indígena y rural, al regionalismo, al trabajo, a las clases medias y los sindicatos y, particularmente, a los eventos del 2 y 3 de junio de 1959 en Guayaquil que enfrentaron a trabajadores y estudiantes con la policía y el ejército en un estado de emergencia: un evento denso, cargado de implicaciones y significados.…”
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Trafkintu: curadoras de semillas defendiendo la soberanía alimentaria
Publicado 2014“…Sin embargo, la emergencia del Trafkintu se torna ambivalente, pues políticos tradicionales se apropian de las expresiones simbólicas de las curadoras de semillas para promover, con fines electorales, una imagen de “preocupación por la cultura popular”, practicando un folkmarketing político.…”
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