La agricultura como forma de resistencia campesina por Chancay, Sandra

“…En los años 90, las familias campesinas del cantón Paján, al sur de la provincia de Manabí, abandonaron sus comunidades luego de una profunda crisis de producción y consecuente caída del precio del café, principal producto de la zona. …”
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Aerial photogrammetry with UAV as a tool for the conservation of archaeological sites - Case study: La Esperanza Complex por Palacios Orejuela, Iván Fernando

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Después de la catástrofe: investigando un programa funerario del Periodo Desarrollo Regional en Salango, provincia de Manabí, Ecuador. por Lunnis, Richard

“…Este artículo describe la evidencia arqueológica descubierta, el proceso de investigación y análisis realizado hasta el momento, y las razones para suponer que el programa de entierro se llevó a cabo en respuesta a la caída de ceniza.…”
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Los cazadores recolectores “perdidos del formativo” en la interacción Andes y Amazonia del septentrión ecuatoriano (1400 - 400 a.C.) por Serrano, Sthefano

“…La evidencia de su cultura material, da cuenta de la fuerte interacción entre grupos de aldeas estables y grupos móviles cazadores-recolectores-cultivadores, que aprovecharon los recursos provenientes de diversas ecologías: altos páramos, valles interandinos, bosques nubosos y selvas altas, asegurando así su coexistencia.…”
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Monografía de la Parroquia de San José de Minas, escrita por el Presbítero Dr. Dn. José María Coba Robalino, cura párroco de San José de Minas. Año 1923. por Coba Robalino, José María

“…Durante su estadía en la región de Perucho, combinó su acción religiosa con la investigación.Durante su vida religiosa se desempeñó como párroco en varios lugares, en Píllaro, de donde fue nativo, en la parroquia de San Sebastián de Quito, (1908), en Nono (1917), en la parroquia de Chimbacalle de Quito, en 1917 y en San José de Minas desde 1921 hasta 1924, y para 1929 ya consta como miembro de número de la Academia Nacional de Historia.Escribió varios textos sobre la historia temprana del Ecuador siguiendo la línea y las interpretaciones de la obra de Juan de Velasco, que para los inicios del siglo XX era la dominante.En esta línea hay varios trabajos como el Origen de los Caras, La Caída de los Shiris, Prisión y muerte de Atahualpa y su trabajo sobre Rumiñauhi. …”
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Monografía de la Parroquia de San José de Minas Escrita por el Presbítero Dr. Dn. José Ma Coba Robalino, Cura párroco de San José de Minas. Año 1923 por Coba Robalino, José María

“…En esta línea hay varios trabajos como el Origen de los Caras, La Caída de los Shiris, Prisión y muerte de Atahualpa, y su trabajo sobre Rumiñauhi.En este número se publica la primera parte de la Monografía (Capitulo Único y Época I). …”
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Deslindes lingüísticos en las tierras bajas del Pacífico ecuatoriano. Primera parte por G´´omez Rendón, Jorge

“…La escasez de datos y la falta de métodos y herramientas de tipo lingüístico así como la descontextualización de los datos fuera de un marco socio-histórico han impedido cualquier tipo de avance en este tema desde los trabajos de Jijón y Caamaño en los años cuarenta del siglo pasado. …”
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Sustentabilidad en el área turística Estero San José del Cabo, México por Olmos-Martínez, Elizabeth, Ibáñez Pérez, Reyna, Ibarra-Michel, Juan Pedro

“…Los encuestados perciben como principal problema la falta de conocimiento del plan de manejo, por parte de los actores locales. …”
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Arqueología de Tambo Blanco (San Lucas): percepciones y significados del patrimonio. por Zhunaula Morocho, Abel de Jesús, Novillo Verdugo, Miguel Angel

“…Actualmente, las actividades humanas y los factores climáticos provocan una constante alteración y destrucción del sitio, a causa de una supuesta falta de interés y conciencia sobre el patrimonio arqueológico en la región, siendo esta una problemática de tipo social e investigativa. …”
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Memoria indígena y dictadura en contextos de transición: caso Aikewara* por Ponce García, Andrea

“…Con el propósito de reflexionar sobre la multidimensionalidad de la memoria y sus multifacéticas expresiones, este artículo expone el caso particular del pueblo indígena Suruí Aikewara, actualmente ubicado en la región sudeste del estado de Pará en Brasil.Despúes de que la dictadura civil militar llegara a su fin en 1985 se asumió que existía un silencio colectivo en la aldea Sororó en torno a la situación experimentada por este pueblo durante este régimen. …”
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