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El conocimiento tradicional como práctica erudita entre productores de café en Xico, Veracruz, México
Publicado 2021“…Se utilizaron estudios de caso para identificar cadenas de actividades como apelación a la factualidad del conocimiento. …”
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El Buen Vivir como alternativa al desarrollo y su relación con la Soberanía Alimentaria. El caso ecuatoriano
Publicado 2017“…En un primer momento hacemos un recuento de los orígenes y el concepto como tal del Buen Vivir; y su adopción en la Constitución ecuatoriana. …”
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Complejidad social al final del período formativo tardío. La ceniza de la última erupción del volcán Pululahua (2400 A.P.) como marcador temporal
Publicado 2017“…Esta interrelación se dio a nivel regional e interregional, evidencia de esto es la presencia de obsidiana y cerámica de características Cotocollao a lo largo de la sierra y noroccidente de Pichincha, así como cerámica con características Chorrera hacia el norte, sur y este en la costa, hasta alcanzar la sierra. …”
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Nuevos peregrinos y nuevos turistas para la sostenibilidad medio-ambiental: el turismo lento como vía para la conservación de la autenticidad del patrimonio tangible e intangible de un territorio
Publicado 2018“…Este artículo ofrece una lectura de la evolución del estado del arte en materia de proyectos de desarrollo turístico local sostenible, en el marco del turismo “lento” de peregrinación, como aplicación concreta de políticas de armonización entre turismo y ambiente. …”
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Maldición de la abundancia,pueblos aislados y economía extractiva en Perú y Ecuador
Publicado 2016“…En este sistema, las empresas petroleras – sean privadas o públicas – funcionan principalmente como agentes o como cómplices, pero raramente como protagonistas de las políticas extractivas. …”
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The community or communities as cultural heritage. Theoretical arguments
Publicado 2022Enlace del recurso
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Sistemas alimentarios y patrimonio alimentario. Transculturaciones en el caso ecuatoriano*
Publicado 2015“…En este artículo se propone ofrecer algunos elementos que permitan comprender a los sistemas alimentarios como patrimonio, y al patrimonio alimentario como resultado de históricos procesos de transculturación. …”
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Tradiciones culturales y transformaciones coloniales. Una visita personal: ritual político en la colonia y construcción del indio de los Andes: Una “Visita Personal”: Ritual Políti...
Publicado 2017“…Las Visitas personales de indios como inspecciones administrativas fueron largamente utilizadas en el mundo colonial, su interpretación ha dado especial énfasis a su valor como instrumento financiero para el cobro de tributos y como un reflejo de la organización social de la época. …”
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Hacia una ecología política urbana en la ruralidad
Publicado 2021“…El tratamiento de la urbanización como campo de estudio a menudo difiere de los temas rurales, como si éstos no estuvieran intrínsecamente relacionados. …”
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Menstruation as a cultural phenomena: rooted beliefs and contemporary changes
Publicado 2023Enlace del recurso
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San Bernardo, Santa Muerte o San La Muerte: brujos, brujeados y santos en la provincia de Imbabura
Publicado 2017“…El tema de la brujería es un tema fascinante, tanto para historiadores, antropólogos y otros científicos sociales como para la gente común. En la provincia de Imbabura, la brujería es entendida como la alteración de la armonía a través de la manipulación de los eventos por medio de una serie de rituales; así, cualquier desgracia (enfermedad, desempleo, divorcios) es vista como producto de ella. …”
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Repensando la noción de ‘comunidad’ en contextos de alta migración: el caso de Pepinales
Publicado 2010“…El presente artículo tiene como objetivo central rastrear y repensar el concepto de ‘comunidad’ en contextos de alta migración. …”
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La Construcción del Estado plurinacional ecuatoriano, más allá del reconocimiento constitucional: Descolonización, autonomías e interculturalidad
Publicado 2019“…En el 2008 el país se definió constitucionalmente como plurinacional e intercultural, legitimando los derechos colectivos como pueblos ancestrales de indígenas, afroecuatorianos y montubios. …”
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La iconografía y estética de la cultura de “Los Cerros”
Publicado 2014“…En este contexto presentar é el análisis y significado del “poste de Guasango” de la cultura Manteño- Huancalvica, denominado “Emblema Terr itorial” (Álvarez Litben y García Caputi, 1995), asociándolo a otros postes tallados en madera de Guasango, -encontra dos por Car los Zevallos en el mismo lugar -, ya esculturas monolíticas de piedra , entre las que se encuentra San Biritute, un ícono de fertilidad en la comuna de Sacachún, cuya reconocimiento social lo mantiene vigente hasta la actualidad.Este texto enfatiza la importancia de líneas de investigación científica de bienes cultura les que reposan en las reservas de nuestros museos, y cómo estas líneas de tra baj o pueden arr ojar valiosa información a los debates actuales de nuestra disciplina, como el planteamiento actual referente al concepto de ‘estado pre-hispánico’.Así, para el Emblema Terr itorial se recomienda su presentación no solo como una pieza museística en su sentido estético, sino también como una manifestación iconográfica que revela al ser humano que los produjo, contextualizado en tiempo, espacio y sociedad, lo que nos permite acercar nos a la complejidad de la sociedad Manteño-Huancavilca.…”
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