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Historia gestual y el devenir de la comunidad sorda de Quito
Publicado 2021Enlace del recurso
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Una breve historia de las organizaciones del Movimiento Indígena del Ecuador
Publicado 2017“…Este estudio se basa en publicaciones realizadas por las propias organizaciones, completándolas y ampliándolas con textos académicos, con la intención de ayudar a la sistematización de una auto-historia del movimiento indígena desde una perspectiva científica.…”
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Entre killas y pifanos: desde la memoria social de los pueblos kichwas del Cuyabeno. Estudio de caso en la comunidad de Zancudo Cocha.
Publicado 2017“…Entre killas y pifanos nos relata la memoria social recuperada de los pueblos kichwas del Cuyabeno sobre los procesos de cambio cultural que se ha dado en la Amazonía. La historia de los pueblos kichwas precisa ser leída y entendida a partir de su relación con la historia económica, social y política del país, considerando que, las comunidades indígenas amazónicas han sufrido la mayor afectación en su entorno natural a causa de los modelos de desarrollo extractivo promovidos en su territorio por parte del gobierno ecuatoriano. …”
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Presentación
Publicado 2019“…¿La historia se repite? ¿O se repite sólo como penitencia de quienes son incapaces de escucharla? …”
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Agroecología en el Ecuador. Proceso histórico, logros, y desafíos
Publicado 2017“…La Agroecología en el Ecuador se consolida como el motor de un movimiento social heterogéneo, dinámico y edificador de respuestas ante la crisis de los sistemas agro-alimentarios. Para entender la historia de este proceso hay que remontarse a los complejos sistemas agrícolas tradicionales, considerados patrimonio de los pueblos indígena-campesinos. …”
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El sueño oriental. O la dificultad de la incorporación del territorio amazónico al estado nacional en Ecuador
Publicado 2014“…Se trata de un territorio con una historia dinámica que, tras la expansión de la actividad cauchera que comienza en el 1980, se despuebla cuando ésta entra en crisis (alrededor de 1920). …”
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Correspondencia sobre la explotación del caucho y la balata, Aguarico, 1910 - 20
Publicado 2017Enlace del recurso
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Monografía de la Parroquia de San José de Minas, escrita por el Presbítero Dr. Dn. José María Coba Robalino, cura párroco de San José de Minas. Año 1923.
Publicado 2019“…Coba Robalino fue un interesado en la historia ecuatoriana, probablemente autodidacta, conocedor de la producción historiográfica ecuatoriana de la época. …”
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Monografía de la Parroquia de San José de Minas Escrita por el Presbítero Dr. Dn. José Ma Coba Robalino, Cura párroco de San José de Minas. Año 1923
Publicado 2018“…Coba Robalino fue un interesado en la historia ecuatoriana, probablemente autodidacta, conocedor de la producción historiográfica ecuatoriana de la época. …”
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Cuerpo, dolor y memoria: usos sociales y políticos del cuerpo en la performance Latinoamericana, Andrea Reinoso Egas, 2015.
Publicado 2020“…“Somos cuerpos prófugos, estamos en fuga.Somos inmanentes con nuestra historia y nuestra memoria.Somos los cuerpos que la modernidad occidental invisibilizó.Somos resistencias políticas y poéticas” (Reinoso, 2015).…”
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Los muertos siguen ‘vivos’: velación, bautizo y el matrimonio del difunto.
Publicado 2017Enlace del recurso
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Probando sentidos: discursos sobre drogas dentro de tribus urbanas
Publicado 2017“…Las drogas son vistas, más allá de sus efectos fisiológicos, como productos llenos de contenidos que se han ido construyendo a través de la historia de cada pueblo y colectivo social. Están rodeadas y han creado tanto realidades como imaginarios sociales, dentro de los cuales se insertan sus consumidores. …”
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En busca de la soberanía alimentaria: dos casos de cooperativas de comercio agroecológico en Quito
Publicado 2017“…Las alternativas presentadas aparecen como un intento para confrontar la historia de los regímenes alimentarios mencionados por McMichael (2015). …”
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Género y poder: biografía política de una mujer indígena de Cotopaxi
Publicado 2014“…Se presenta el caso de Eulalia, mujer indígena kiwcha oriunda de la parroquia rural Cusubamba en la provincia de Cotopaxi, cuya historia de vida siendo particular, condensa los esfuerzos que realizan las mujeres indígenas, quienes sin apartarse del ámbito doméstico y de los límites que le marca su comunidad, a través de estrategias cotidianas contestan un orden de género dominante y van ganando visibilidad política.…”
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