Pasos (Segunda época no. 103 sep-oct 2002) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

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Pasos (Segunda época no. 146 nov-dic 2009) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

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Pasos (Segunda época no. 104 nov-dic 2002) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

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Pasos (Segunda época no. 140 nov-dic 2008) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

“…Revista PASOS es una publicación de trabajos realizados a partir del diálogo entre Teología y Ciencias Sociales, con Comunidades, Movimientos Sociales ecuménicos y redes alternativas.…”
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Pasos (Segunda época no. 125 mayo-jun 2006) por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones

“…Revista PASOS es una publicación de trabajos realizados a partir del diálogo entre Teología y Ciencias Sociales, con Comunidades, Movimientos Sociales ecuménicos y redes alternativas.…”
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Los 60' globales como ruptura ética, estética y epistemológica por Barón, Guillermo

“…Enmarcado dentro de la corriente de estudio de los '60 globales, nuestro proyecto explora algunas relaciones de diálogo entre, por un lado, experiencias que tuvieron su espacio de desarrollo central en América Latina - movimientos sociales y político-religiosos (movimiento cristiano liberacionista); experiencias y movimientos culturales y artísticos (Tropicália brasileña, movimiento contracultural argentino); corrientes de pensamiento teológico, psicológico y pedagógico (Teología de la Liberación, Psicología Social de la Liberación, Pedagogía del Oprimido) y corrientes teóricas y conceptuales de las ciencias sociales (teoría del colonialismo interno)- y, por otro lado, movimientos sociales, políticos y culturales de Europa y Estados Unidos -movimiento de autodeterminación del pueblo negro, movimientos contraculturales, antipsiquiatría.…”
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Movimientos sociales populares y nueva estatalidad latinoamericana : matrices de pensamiento crítico y desafíos de articulación estratégica por Soto, Oscar

“…El presente trabajo se enmarca en un análisis del proceso de articulación teórico, político y sociocultural contrahegemónico que han alentado las experiencias de las Teologías de la Liberación y la Educación Popular , junto con la visibilidad de sectores sociales como el campesinado y los pueblos originarios en América Latina, dando lugar: Por un lado, a la consolidación de un Pensamiento Crítico eminentemente latinoamericano, a partir de la ruptura con una matriz moderna europeizante y la resignificacion de categorías culturales, religiosas y sociales; configurando así una nueva subjetividad latinoamericana (un “sujeto histórico" latinoamericano). …”
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