Entre vírgenes y pachamama : sincretismo religioso en los pueblos de América Latina por Mancilla Mamani, Judith Consuelo

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Axiologia religiosa y comunidad palmareña. Parte 1 por CICDE/UNED, Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo, PRO, Nuñez Picado, Dagoberto, Pineda, Andrey

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Artes populares latinoamericanas : producciones estéticas de Chile, Bolivia y Argentina por Bello, Ariadna, Cepeda, Marcelo, Piastrellini, Laura Emilia, Ramallo, Cecilia

“…Según María Alba Bovisio, el sistema artesanal encierra distintas características: tendencia de baja especialización del creador, tendencia a la identificación con lo regional, carácter predominantemente religioso – ritual, tendencia a la asociación con funciones utilitarias, producción anual y productor popular, anónimo o colectivo, evolución lenta, baja estratificación meritórica y predominio de producción de piezas en serie. …”
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Religión, sexualidades y educación : alcances e influencias de las religiones en la provincia de Mendoza - Argentina por Reyes Suárez, Azucena Beatriz

“…Ampliar el campo de conocimiento sobre el fenómeno religioso y sobre las múltiples interacciones e influencias que se dan entre las instituciones y actores religiosos con las instituciones públicas y políticas, particularmente a la hora de incidir en la formulación, diseño e implementación de políticas públicas, se constituye en un aporte valioso para comprender los complejos vínculos entre la religión y la política en las democracias contemporáneas. …”
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Los 60' globales como ruptura ética, estética y epistemológica por Barón, Guillermo

“…Enmarcado dentro de la corriente de estudio de los '60 globales, nuestro proyecto explora algunas relaciones de diálogo entre, por un lado, experiencias que tuvieron su espacio de desarrollo central en América Latina - movimientos sociales y político-religiosos (movimiento cristiano liberacionista); experiencias y movimientos culturales y artísticos (Tropicália brasileña, movimiento contracultural argentino); corrientes de pensamiento teológico, psicológico y pedagógico (Teología de la Liberación, Psicología Social de la Liberación, Pedagogía del Oprimido) y corrientes teóricas y conceptuales de las ciencias sociales (teoría del colonialismo interno)- y, por otro lado, movimientos sociales, políticos y culturales de Europa y Estados Unidos -movimiento de autodeterminación del pueblo negro, movimientos contraculturales, antipsiquiatría.…”
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