La literatura y el arte: experiencia estética, ética y política por Zubieta, Ana María (ed.), Crotti, Norma Edith (ed.)

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Intransigencia radical, ética pública y «democracia exigente» en el sudoeste provincial por Eberle, Adriana Susana

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Las revistas murales como objeto cultural. por Chauvié, Omar Atilio

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La función ethopoiética de la escritura: entre la ascesis occidental y la escritura china-japonesa por Goicochea, Guillermo Fabián

“…Aquí es donde, apoyados nuevamente en Foucault y en Barthes, intentaremos leer los rasgos escriturales gráficos que dejan los trazos a pincel propios de este lenguaje, con el añadido de un carácter distintivo: la posibilidad de “leer” en clave ética-estética esos trazos…”
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Mapas para la comprensión del horror. Marcelo Brodsky y la fotografía como soporte de la memoria por Garrote, Karen Andrea

“…Situarnos frente a ellas con una mirada ética, sin caer en el fetichismo de la mostración hasta el hartazgo. …”
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Arendt y el totalitarismo. Consideraciones sobre la radicalidad y la banalidad del mal por Wagon, María Elena

“…Como estudiosa de Kant, Arendt tiene en cuenta la ética kantiana a la hora de reflexionar sobre el régimen totalitario nazi, tal es así que en la segunda edición de Los orígenes del totalitarismo, retoma el concepto kantiano de mal radical para hacer referencia al accionar del régimen totalitario durante la Segunda Guerra Mundial. …”
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Crisis de la metafísica. Nihilismo y superación por Laiseca, Laura, Vilariño, María Cristina, Barelli, María Cecilia, Crotti, Norma Edith, Rodríguez, Laura Isabel, Uicich, Sandra Marcela, Correa, Laureano, Donnari, Carolina Andrea, Sabugo, Virginia Miriam

“…iii) las posibilidades de emancipación relacionadas con la liberación deleuziana de la voluntad de sistema y de la voluntad de verdad; la reinterpretación en Vattimo de la noción heideggeriana de Gestell y el concepto de superación (Überwindung) de la metafísica en su interpretación del nihilismo como una “experiencia legítimamente cristiana”, su concepción de la “emancipación” de una Europa socialista, secularizada y al mismo tiempo cristiana; y desde nuestro “universal situado”, la posibilidad de emancipación del “Gran Sur” (Boff) como una ética solidaria del vínculo con la “tierra”, con el “cielo”, con lo divino y con nosotros mismos, y este “Gran Sur” como cambio de paradigma en Latinoamérica que posibilite “el retorno de la tierra” y la instauración del “mestizaje cultural” en todo su poder simbólico. …”
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