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Identidades e relações de poder nos cristianismos originários: as cartas de Cícero e Paulo em perspectiva comparada
Publicado 2015Materias: Enlace del recurso
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Religião, política e ordem social nos Atos Apócrifos dos Apóstolos
Publicado 2015Materias: “…Atos Apócrifos dos Apóstolos Ascetismo Patronato Cristianismo Império Romano…”
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EL MODELO NORTEAMERICANO COMO IDEAL EN PUGNA: ENTRE LA REPÚBLICA CRISTIANA Y EL REINO DE LA LIBERTAD INDÓMITA (BUENOS AIRES, 1855-1860)
Publicado 2020Materias: Enlace del recurso
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Devoções, ciberespaço e imaginário religioso Uma análise dos altares virtuais
Publicado 2009“…O artigo analisa algumas correspondências estabelecidas entre as experiências devocionais no ciberespaço, com foco nos altares virtuais, e o imaginário religioso contemporâneo, considerando os registros das novas devoções e a introdução de práticas e linguagens rituais em espaços novos para mediações devocionais; a propriedade de o cristianismo devocional conferir rosto e materialidade à fé, como de criar raízes onde existam outras religiões, e a "vocação para o público" própria dessas devoções. …”
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Um humanista além-fronteiras: um estudo sobre Damião de Góis
Publicado 2017“…Por sua vez, sua trajetória de vida e algumas anotações feitas pelos inquisidores no processo podem permitir lançar algumas hipóteses sobre como a ortodoxia católica rompeu com o Humanismo ao longo do XVI. Um cristianismo interno e tolerante mais ligado à Devotio Moderna foi transformado em luteranismo e, depois, perseguido.…”
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Notas sobre a influência da cultura portuguesa no Japão (séculos XVII e XVIII): o legado dos missionários europeus
Publicado 2017“…O nanbangaku ou nanban bunka, ou seja, o conjunto das doutrinas dos bárbaros do sul, não conheceu o seu epílogo com a proscrição do cristianismo, nem com o afastamento dos comerciantes ibéricos. …”
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Las complejidades de la izquierda radical latinoamericana en el poder: experiencias y desafíos en el siglo XXI
Publicado 2013“…Aunque el pensamiento de sus líderes se fundamente en el marxismo, la identificación con la tradición y el nacionalismo latinoamericano influye en las posiciones respecto al peso relativo de los sectores marginales en la lucha política; priorización de las metas sociales sobre las económicas; identificación con el cristianismo y promoción de la unidad latinoamericana.…”
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Encontros Globais e Confrontos Culturais: O Pentecostalismo Brasileiro à Conquista da Europa
Publicado 2015“…O artigo analisa quatro igrejas pentecostais de Porto Alegre que põem em prática a política da reconquista espiritual da Europa posto que, segundo elas, este continente tornou-se demasiadamente materialista e estaria abandonando o cristianismo. Para atender este objetivo, o de recristianizar a Europa, essas igrejas fecham acordos de parcerias com igrejas e agentes religiosos de países europeus como recurso estratégico para deslanchar a missão invertida. …”
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VARIACIONES TEMPORALES, ESPACIALES Y ESTACIONALES DE LOS CRIANCEROS DEL NORTE NEUQUINO
Publicado 2010“…Sin embargo, los crianceros no sólo están condicionados por cuestiones climáticas; estas poblaciones también han debido modificar parcialmente sus prácticas por cuestiones tales como la implementación de una frontera internacional entre la República Argentina y la República de Chile, la ocupación efectiva del territorio por parte del Estado nacional y provincial, la paulatina conformación y modernización de un mercado que va más allá del autoconsumo, la institucionalización del cristianismo y la educación formal de sus hijos en escuelas públicas, trayendo así un conflicto entre algunos de sus hábitos y las necesidades de desarrollo del Estado nación y algunos otros agentes.…”
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Cristos Rey, vírgenes y devotos en revuelta en las sierras mexicanas (1765-1770)
Publicado 2015“…Los caracteres de esos movimientos revelanlas influencias recíprocas entre tradición autóctona (chamanismo, absorciónde plantas psicotrópicas, alucinaciones, cultos alrededor de las personas mági-cas) y teología cristiana (misas, administración de los sacramentos, creencia enun solo Dios verdadero, adopción de los nombres de Cristo y de Juan Diego).Los visionarios, figuras más íntimas de la subversión, se comportan como es-pejos del cristianismo indígena. Su aventura mística revela también una iden-tidad colectiva donde la diferencia cultural está a medio camino entreimitación de santidad e indigenización de la práctica católica. …”
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