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Recorridos vitales : espacios inteligibles en las Confesiones de San Agustín
Publicado 2008Enlace del recurso
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San Agustín, El Neoplatonismo, Heidegger y el Olvido de Plotino
Publicado 2009Enlace del recurso
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Desarrollo urbano integral y centro de nutrición comunitario : San Agustín siembra vínculos
Publicado“…Este trabajo presenta una propuesta para un desarrollo urbano integral sobre los barrios Nebot, Polo de Desarrollo y San Agustín del distrito Colonia Segovia, en el Departamento de Guaymallén. …”
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Consideraciones acerca de la belleza en el Ordine de San Agustín de Hipona
Publicado 2005Enlace del recurso
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La evolución intelectual de la noción de materia en San Agustín de Hipona
Publicado 2008Materias: Enlace del recurso
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La vivienda natural en la zona de San Agustín (Dpto. Valle Fértil, Prov. San Juan)
Publicado 1965Materias: Enlace del recurso
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El De Genesi ad litteram de San Agustín en el marco de la literatura hexameral desarrollada por San Basilio, San Ambrosio y San Buenaventura
Publicado 2015“…El artículo desarrolla en perspectiva filosófica y teológica las semejanzas entre los comentarios al Génesis de San Basilio, San Ambrosio y San Buenaventura, teniendo como texto base el comentario de San Agustín. El análisis detallado de las fuentes constata puntos de encuentro, influencias y continuidad en la tradición hexameral aquí representada.…”
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Aspectos económicos y sociales de la acción de los Agustinos en Cuyo : (Siglos XVII, XVIII y XIX)
Publicado 1978Materias: Enlace del recurso
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Restos arqueológicos en el Nevado Pichu Pichu : (Arequipa, Perú)
Publicado 1966“…Universidad Nacional San Agustín (Arequipa, Perú). Museo de Arqueología e Historia …”
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A memória da infância nas Confissões de Agostinho de Hipona : um caso de narrativa autobiográfica?
Publicado 2014“…El artículo tiene por objetivo dar una pequeña contribución al debate sobre el carácter autobiográfico de las Confesiones de San Agustín, analizando el vínculo entre las unidades I,1-5 y I,6. …”
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La historia en los debates de la posmodernidad
Publicado 2007“…Los modelos de comprensión de la realidad que han tomado los historiadores, elaborados por San Agustín en el siglo V (de la adaptación), por Maquiavelo en el siglo XVI (del conflicto) y por Leibniz en el siglo XVII (de la multiplicidad) –vistos en perspectiva de larga duración–, son los que, combinados de distinta manera, perviven hasta la actualidad en los historiadores que toman a la historia como una ciencia que intenta comprender el pasado. …”
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