Los “artivismos” de Meyby y María Emilia con el cuerpo. Aproximaciones y diálogos en el andar/danzar de mujeres negras que construyen estéticas descoloniales desde el Sur por Cobo, María Mercedes

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Niñez y Adolescencia por Universidad Nacional de Cuyo. Centro de Información y Comunicación. Área Televisión

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LA VIOLENCIA LINGÜÍSTICA PROMUEVE LA OTRA VIOLENCIA por Espina, Gioconda; Universidad Central de Venezuela CEM-UCV

“…Hace tiempo tuve el honor de ser lectora por la editorial del Estadodel libro que Valentina Salas acaba de publicar en UNIFEM, libro deextrema actualidad, puesto que el uso sexista del lenguaje en Venezuelani ha cesado ni parece estar cerca la hora de que lo haga. Esto parano hablar del uso sexista de la imagen estereotipada de la mujer enla publicidad audiovisual de todo tipo.…”
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“LA VIDA EN PAUSA” VIVENCIA DE MADRES CON HIJAS QUE PADECEN DE ANOREXIA NERVIOSA por Aguilera, Sara, Cardozo, Giselle; Universidad Metropolitana UNIMET, González, Cristina; Universidad Metropolitana UNIMET

“…Contrario a asumir un malestar por lo estigmatizada que suelen estar las psicopatologías en nuestros días, decidimos darles voz a las participantes, deseando conocer de su subjetividad más allá de su posición como madres, invitándoles a hablar desde el ser mujer y la concepción que tienen del cuerpo en la contemporaneidad.…”
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ALMA Y DULCE: DOS NARRADORAS ORALES MUY «SUI GÉNERIS» TIRITERAS QUE MUEVEN LOS HILOS EN LAS HISTORIAS DE VIDA EN LA NOVELA LAS MUÑECAS Y EL MOLOCH, DE CARMEN VINCENTI por ZERPA, Isabel; Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela CEM-UCV

“…La vida entera es unrelato…El no tener quecontar sería la no vida”.Sirvan estas afirmacionesde CarmenVincenti, autora de Las Muñecas y elMoloch, para iniciar una reseña sobrela misma, tratando de hurgar enlas palabras, en la oralidad, en lasmarcas de género evidentes en ellay muy especialmente, en la presenciade estos aspectos, en la perspectivanarrativa desarrollada por dos personajesmuy particulares como lo son Almay Dulce; dos muñecas «parlanchinas»que establecen, podríamos decir, unainteresante amistad a partir del intercambiode las historias de las dueñasde Alma, quien cuenta estas historiasde manera acuciosa, entusiastay muchas veces nostálgica a su interlocutora,Dulce, la muñeca más joveny recién llegada a su vida; quien laescucha atenta, pero en algunos momentos,con cierto desparpajo y displicencia.…”
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“COTORREO” ENTRE VARONES CON BOTAS Y SOMBREROS por Espina, Gioconda; "Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela"

“…A esa intimidad, aclara, la llaman lossonorenses “cotorreo”, una acepción del término totalmente distintode lo que significa en Venezuela: hablar en exceso dos amigas o amigos.No se cotorrea con cualquiera ni tampoco en grupo, se cotorrea conotro u otra a quien se le tiene cierta confianza.Tres autores recorren su trabajo: Foucault…”
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LA IDENTIDAD LINGÜÍSTICA Y LOS TRASTORNOS DEL HABLA por Martínez Matos, Hernán; Universidad de Los Andes, Mora, Elsa; Universidad de Los Andes

“…Se sugiere que estos factores constituyen las actitudes a través de las cuales los individuos muestran su identidad y su valoración con respecto a la propia manera de hablar y a la de los demás. El objetivo de este trabajo es analizar la identidad lingüística en los individuos con trastornos del habla. …”
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COMENTARIO DE SÉNECA, “Cartas a Lucilius” por Puchet, Enrique

“…¡Y cuánto más brava es la tempestad que agita la vida que combate la antena! No es hablar lo que importa, sino gobernar el timón”.        …”
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“La inquietud de sí” en el pensamiento de J. E. Rodó: una luz para aprender a envejecer. por Maya, Susana

“…(Foucault, 1982: 24);  encontrando también esta epimeleia heautou en el cristianismo (Cantar de los Cantares y Bienaventuranzas) y en la espiritualidad alejandrina.   …”
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Cuando el sujeto de la enunciación es un "parrhesiastés" por Carabelli, Patricia

“…Para ello, los objetos, las palabras, las personas, el mundo, no pasan por uno; uno pasa por ellos valiéndose del cuerpo, de los instrumentos, del lenguaje. Al hablar, mirar, escuchar, sentir, actuar, relacionarse, reflexionar, cuestionarse y - sobre todo - al esforzarse concienzudamente y con la presencia de Otro [1];  el sujeto - los sujetos -  intentarán transformarse progresivamente a sí mismos, desde todo punto de vista, en sujetos sociales más sabios y más verdaderos. …”
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