Biblioteca Digital de VanguardiaMandato divino o conveniencia política en Ifigenia en Áulide y Hécuba de Eurípides
La mitología griega expone -sobre todo en el marco del ciclo troyano- el motivo del sacrificio de jóvenes doncellas como consecuencia de imperativos religiosos. Las figuras de Ifigenia y Políxena son paradigmáticas en este sentido. El dramaturgo griego Eurípides escogió este tema como motivo de trag...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras
2013
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://bdigital.uncu.edu.ar/9467 |
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| author | Perriot, María Celina |
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| description | La mitología griega expone -sobre todo en el marco del ciclo troyano- el motivo del
sacrificio de jóvenes doncellas como consecuencia de imperativos religiosos. Las
figuras de Ifigenia y Políxena son paradigmáticas en este sentido.
El dramaturgo griego Eurípides escogió este tema como motivo de tragicidad
en algunas de sus obras. Así, en Ifigenia en Áulide y en Hécuba, el topos de la
muerte por la patria es un eje articulador de la acción. Sin embargo, veremos que
Eurípides aplica a esta temática una mirada crítica. En este trabajo intentaremos
demostrar que en ambas tragedias las tensiones generadas por el poder y sus
aristas revelan la compleja trama que entrelaza las motivaciones religiosas con las
manipulaciones de índole política.
Expresiones religiosas como los rituales, los oráculos o las advertencias divinas
se vuelven sospechosas en este contexto y se cargan de significaciones ambiguas
que opacan su credibilidad. Asimismo, la reflexión euripidea en torno a los
comportamientos diversos de varones y mujeres (tan frecuente en sus obras),
configura una distribución dicotómica en lo que respecta a las relaciones con lo
divino: los varones aparentan respeto hacia lo religioso al tiempo que ocultan
intenciones egoístas y ambiciosas, mientras que las mujeres evidencian en su
relación con las prácticas religiosas una entrega libre de segundas intenciones. |
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| institution | Biblioteca Digital - UNCUYO |
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| publishDate | 2013 |
| publisher | Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras
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| spelling | uncu-94672017-11-02T16:35:09Z Mandato divino o conveniencia política en Ifigenia en Áulide y Hécuba de Eurípides Divine mandate or political expediency in Iphigenia at Aulis and Hecuba by Euripides Perriot, María Celina Religión Política Crítica literaria Teatro griego Eurípides Mitología griega Tragedia griega La mitología griega expone -sobre todo en el marco del ciclo troyano- el motivo del sacrificio de jóvenes doncellas como consecuencia de imperativos religiosos. Las figuras de Ifigenia y Políxena son paradigmáticas en este sentido. El dramaturgo griego Eurípides escogió este tema como motivo de tragicidad en algunas de sus obras. Así, en Ifigenia en Áulide y en Hécuba, el topos de la muerte por la patria es un eje articulador de la acción. Sin embargo, veremos que Eurípides aplica a esta temática una mirada crítica. En este trabajo intentaremos demostrar que en ambas tragedias las tensiones generadas por el poder y sus aristas revelan la compleja trama que entrelaza las motivaciones religiosas con las manipulaciones de índole política. Expresiones religiosas como los rituales, los oráculos o las advertencias divinas se vuelven sospechosas en este contexto y se cargan de significaciones ambiguas que opacan su credibilidad. Asimismo, la reflexión euripidea en torno a los comportamientos diversos de varones y mujeres (tan frecuente en sus obras), configura una distribución dicotómica en lo que respecta a las relaciones con lo divino: los varones aparentan respeto hacia lo religioso al tiempo que ocultan intenciones egoístas y ambiciosas, mientras que las mujeres evidencian en su relación con las prácticas religiosas una entrega libre de segundas intenciones. Greek mythology states, especially in the context of the Trojan cycle, the sacrifi ce of young girls because of religious imperatives. In this regard, fi gures of Iphigenia and Polyxena are paradigmatic. The Greek playwright Euripides chose this issue as a ground of tragedy in some of his works. Thus in Iphigenia at Aulis and Hecuba, the topos of death for the homeland is an articulating axis of the action. However, we will see that Euripides applies to this issue a critical view. This paper attempts to show that in both tragedies, the stresses generated by the power and its edges, reveal the complex plot that interweaves religious motivations with political manipulations. Religious expressions such as rituals, oracles or divine warnings, become suspicious in this context and are loaded with ambiguous meanings that overshadow its credibility. Also, the Euripidean thought about diff erent behaviors of men and women (so common in his works), confi gures a dichotomous distribution about relations with the divine forces: men seem to respect religion while hiding selfi sh and ambitious intentions, whereas women show religious practices free of ulterior motives. Fil: Perriot, María Celina. Universidad Nacional de San Juan 7536 Europa Año 2013, vol. 7 Europa, Año 2013, vol. 7 2013-11-14 spa Español http://bdigital.uncu.edu.ar/9463 info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ar/ article info:ar-repo/semantics/artículo info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras http://bdigital.uncu.edu.ar/9467 |
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