| Sumario: | Se ha insistido recientemente por parte de estudiosos del
tema ‘persona’ en Santo Tomás, en que la voluntad humana o, por lo
menos su libertad, debe interpretarse como ligada directamente a la
persona, y emergiendo sobre su naturaleza. El obrar sería fundamentalmente
un asunto del sujeto personal, mientras que la naturaleza sería
solamente la raíz de una tendencia global y genérica.
Esta hipótesis pivotea sobre la causa eficiente como única verdadera
causa. Ahora bien, este tema de la emergencia o trascendencia de la
voluntad respecto a la propia naturaleza aparece ya tratado por Santo
Tomás en sus obras, y en particular en el Comentario a las Sentencias,
aunque no utilizando esta moderna terminología. Lo que plantea el
Aquinate es la imposibilidad de que la voluntad o sus actos sigan a la
persona. La voluntad como potencia sigue a la naturaleza y los actos
de la voluntad son ejecutados por la persona como causa eficiente última
en su orden, pero según la razón como causa formal.
|
|---|
Biblioteca Digital de Vanguardia