Biblioteca Digital de VanguardiaDa Ação à Reflexão: O Processo de Tomada de Consciência
Este texto tem o objetivo de investigar o processo de tomada de consciência. Para isso, parte do funcionamento da ação do sujeito e caminha em direção à elaboração dos conceitos, considerando, de acordo com a Epistemologia Genética de Jean Piaget, que há uma continuidade entre o funcionamento dos re...
| Autor principal: | |
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| Formato: | info:eu-repo/semantics/article |
| Lenguaje: | Portugués |
| Publicado: |
Faculdade de Filosofia e Ciências
2022
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/scheme/article/view/561 http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/71136 |
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| author | Saladini, Ana Cláudia |
| author_facet | Saladini, Ana Cláudia |
| author_sort | Saladini, Ana Cláudia |
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| description | Este texto tem o objetivo de investigar o processo de tomada de consciência. Para isso, parte do funcionamento da ação do sujeito e caminha em direção à elaboração dos conceitos, considerando, de acordo com a Epistemologia Genética de Jean Piaget, que há uma continuidade entre o funcionamento dos reflexos e a inteligência refletida. A tomada de consciência não consiste numa iluminação de aspectos pré-formados na mente do sujeito. Trata-se de um processo que se inicia nos primeiros meses de vida de uma criança (inteligência prática – saber fazer) e progride, à medida que se constrói, em direção à inteligência refletida (compreensão). Inicialmente, diante da indiferenciação entre a assimilação e a acomodação, sujeito e objeto permanecem igualmente indiferenciados. À medida que acontece a assimilação do objeto, há a transformação do sujeito que modifica suas estruturas ou esquemas de ação, ou seja, acomoda-se ao objeto. Desse modo, objeto e sujeito vão sendo construídos correlativamente, graças à tomada de consciência. Este processo é, assim, uma reconstrução, no plano conceitual, do que tem sido feito na ação, ou seja, a tomada de consciência é uma ação realizada pelo sujeito que foi interiorizada em forma de pensamento. Esta organização acontece desde o período sensório-motor (consciência ainda em atos) e, posteriormente, internaliza-se na condição de pensamento. No primeiro estágio do período sensório- motor, observa-se a exercitação dos reflexos que garante a conservação do funcionamento do organismo. Seguem-se as adaptações adquiridas ou hábitos que acrescentam ao funcionamento dos reflexos a novidade do meio externo, através das reações circulares primárias. As reações circulares secundárias marcam o terceiro nível e garantem a repetição dos espetáculos interessantes, embora a diferenciação entre os esquemas meios e esquemas fins só aconteça a posteriori. Podemos já falar da existência de consciência, porém apenas em atos. A consciência caracterizar-se-á no quarto nível, quando há uma distinção entre os esquemas meios e fins, pois o sujeito passa da análise dos resultados da sua ação para os meios que possibilitaram o êxito. Há, então, mobilidade interna ao esquema e na coordenação entre os esquemas, que podem dissociar- se para reagruparem-se de forma diferente. Há, na passagem para a quinta fase, um enriquecimento dos esquemas que permitirá ao sujeito experimentar, para tentar solucionar os desafios, novos esquemas meios. Isto confere, no sexto nível, um refinamento maior das coordenações: o sujeito já é capaz de evocar novos meios por combinação mental. Ao final do período sensório-motor, temos um sujeito mais poderoso diante do mundo, pois agora o pensamento antecede a sua ação. |
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| publisher | Faculdade de Filosofia e Ciências |
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| spelling | clacso-CLACSO711362022-03-21T17:31:59Z Da Ação à Reflexão: O Processo de Tomada de Consciência Saladini, Ana Cláudia tomada de consciência, período sensório-motor, inteligência prática, inteligência refletida. Este texto tem o objetivo de investigar o processo de tomada de consciência. Para isso, parte do funcionamento da ação do sujeito e caminha em direção à elaboração dos conceitos, considerando, de acordo com a Epistemologia Genética de Jean Piaget, que há uma continuidade entre o funcionamento dos reflexos e a inteligência refletida. A tomada de consciência não consiste numa iluminação de aspectos pré-formados na mente do sujeito. Trata-se de um processo que se inicia nos primeiros meses de vida de uma criança (inteligência prática – saber fazer) e progride, à medida que se constrói, em direção à inteligência refletida (compreensão). Inicialmente, diante da indiferenciação entre a assimilação e a acomodação, sujeito e objeto permanecem igualmente indiferenciados. À medida que acontece a assimilação do objeto, há a transformação do sujeito que modifica suas estruturas ou esquemas de ação, ou seja, acomoda-se ao objeto. Desse modo, objeto e sujeito vão sendo construídos correlativamente, graças à tomada de consciência. Este processo é, assim, uma reconstrução, no plano conceitual, do que tem sido feito na ação, ou seja, a tomada de consciência é uma ação realizada pelo sujeito que foi interiorizada em forma de pensamento. Esta organização acontece desde o período sensório-motor (consciência ainda em atos) e, posteriormente, internaliza-se na condição de pensamento. No primeiro estágio do período sensório- motor, observa-se a exercitação dos reflexos que garante a conservação do funcionamento do organismo. Seguem-se as adaptações adquiridas ou hábitos que acrescentam ao funcionamento dos reflexos a novidade do meio externo, através das reações circulares primárias. As reações circulares secundárias marcam o terceiro nível e garantem a repetição dos espetáculos interessantes, embora a diferenciação entre os esquemas meios e esquemas fins só aconteça a posteriori. Podemos já falar da existência de consciência, porém apenas em atos. A consciência caracterizar-se-á no quarto nível, quando há uma distinção entre os esquemas meios e fins, pois o sujeito passa da análise dos resultados da sua ação para os meios que possibilitaram o êxito. Há, então, mobilidade interna ao esquema e na coordenação entre os esquemas, que podem dissociar- se para reagruparem-se de forma diferente. Há, na passagem para a quinta fase, um enriquecimento dos esquemas que permitirá ao sujeito experimentar, para tentar solucionar os desafios, novos esquemas meios. Isto confere, no sexto nível, um refinamento maior das coordenações: o sujeito já é capaz de evocar novos meios por combinação mental. Ao final do período sensório-motor, temos um sujeito mais poderoso diante do mundo, pois agora o pensamento antecede a sua ação. 2022-02-01 2022-03-21T17:31:59Z 2022-03-21T17:31:59Z info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/scheme/article/view/561 10.36311/1984-1655.2008.v1n2.p31-54 http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/71136 por https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/scheme/article/view/561/450 Copyright (c) 2008 Schème: Revista Eletrônica de Psicologia e Epistemologia Genéticas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.pt_BR application/pdf Faculdade de Filosofia e Ciências Schème: Revista Eletrônica de Psicologia e Epistemologia Genéticas; v. 1 n. 2 (2008); 31-54 1984-1655 10.5555/repeg.v1i2 |
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